古詩(shī)中地常見(jiàn)意象_整理

1、古詩(shī)中的常見(jiàn)意象（一）樹(shù)木類1. 松柏 松柏是傲霜斗雪的典，自然是眾人謳歌的對(duì)象。楨贈(zèng)從弟 ：“豈不罹凝寒，松柏有本 性?！痹?shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞， 在任何情況下都要保持高潔的品質(zhì)。 白贈(zèng) 書(shū)侍御黃裳 ：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃。 ”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他，希望他做 一個(gè)正直的人。2. 竹子竹子具有 “性直”“心空”“節(jié)貞”等特點(diǎn)， 用以比擬君子的品德修養(yǎng)。王維竹里館：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。 ”竹子、竹林深為隱者所愛(ài)。3. 柳“柳”諧音“留” ，常作留客之意，又因柳絲柔長(zhǎng)，風(fēng)吹而成纏綿難舍之狀，故古人常 折柳送別。樂(lè)府橫吹曲辭 - 折柳“上馬不捉

2、鞭，反折柳枝，蹀座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒。”即取此意。將別情用柳化成形象語(yǔ)句的是柳永，他在雨霖鈴中寫(xiě)道： “今宵酒醒何處？ 柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?。以柳岸配合曉風(fēng)、殘?jiān)碌纫庀?，把自己與情人分別的凄慘之意描繪得淋 漓盡致。4. 梧桐 梧桐凄涼悲傷的象征。如王昌齡長(zhǎng)信秋詞 ：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏 籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)。 ”寫(xiě)的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞 的深宮里， 形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景。 詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè) 蕭瑟冷寂的氛圍。 元人徐再思 雙調(diào)·水仙子· 夜雨：“一聲梧葉一聲秋， 一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁， 三更歸夢(mèng)三更后。

3、”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫(xiě)盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到 明”（溫庭筠更漏子 ）、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴” （清照聲聲慢 ）等。5. 芭蕉 “芭蕉”和“梧桐”的意象差不多，都是離情別緒孤獨(dú)憂愁的象征。常常與孤獨(dú)憂愁特 別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂(lè)雨打芭蕉 ，表凄涼之音。清照曾寫(xiě)過(guò)： “窗前誰(shuí)種芭 蕉樹(shù)，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。 ”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來(lái)，對(duì) 芭蕉為怨悱。吳文英唐多令 ：“何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼。 ”勝?zèng)_ 點(diǎn)絳唇：“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨。 ”雨打芭蕉本來(lái)就夠凄愴的，夢(mèng)魂逐著芭蕉葉上的雨 聲追尋，更令人覺(jué)得凄惻。6.

4、折桂 比喻科舉及第。 溫庭筠春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩 ：“猶喜故人先折桂，自憐羈 客尚飄蓬?！睍x書(shū)：“武帝于東堂會(huì)送，問(wèn)詵曰： 卿自以為何如 ?'詵對(duì)曰：臣舉賢良對(duì) 策，為天下第一，猶之一枝，昆山之片玉。 '”唐人權(quán)德輿伏蒙十六叔寄示喜慶感懷三十韻 因獻(xiàn)之：“握蘭中臺(tái)并，折桂東堂春。 ”7. 懷桔 指孝順雙親。典出三國(guó)志·吳志·陸績(jī)傳 ：“績(jī)年六歲，于見(jiàn)袁術(shù)，術(shù)出桔，績(jī)懷三 枚，去，拜辭墜地。術(shù)謂曰： 陸郎作賓客而懷桔乎 ?'績(jī)跪曰：欲歸遺母。'術(shù)大奇之。 ” 唐人祜送尚書(shū)赴鎮(zhèn)州行營(yíng)詩(shī)云： “伍員忠是節(jié)，陸績(jī)孝為心。 ”成大送詹道子教授祠

5、養(yǎng) 親：“下馬人門懷桔拜，身今卻在白云邊。 ”（二）花草類1. 紅葉 傳情之物。朱淑真恨春 ：“碧云信斷惟勞夢(mèng)，紅葉成詩(shī)想到秋。 ”據(jù)唐人攄云溪友 議：相傳唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫(xiě)有怨詩(shī)的紅葉，后珍藏起來(lái)。宣宗放宮女嫁 人，盧渥選中的宮女， 正巧就是在紅葉上題詩(shī)的人。 后來(lái)借指以詩(shī)傳情。 如高明 二郎神· 秋 懷：“無(wú)情紅葉偏向御溝流，詩(shī)句上分明永配偶，對(duì)景觸目恨悠悠。 ”2. 黃葉秋風(fēng)蕭瑟， 落葉飄零， 常給人凄涼孤獨(dú)之感， 故古典詩(shī)歌中黃葉常常指凋零或美人遲 暮之意。王勃山中 ：“況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。 ”司空曙喜外弟盧綸見(jiàn)宿 ：“雨中黃 葉樹(shù)，燈下白頭人。 ”長(zhǎng)卿酬穆

6、見(jiàn)寄 ：“欲掃柴門迎遠(yuǎn)客，青苔黃葉滿貧家。 ”許渾城西 樓晚眺：“鳥(niǎo)下綠蕪苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。 ”溫庭筠送人東歸 ：“荒戍落黃葉，浩然離故關(guān)?！辟Z島憶江上吳處士 ：“秋風(fēng)生渭水，落葉滿長(zhǎng)安。3. 采薇借指隱居生活。 史記·伯夷列傳記載： “武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥 之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。 ”說(shuō)的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故 事。孟郊感懷 ：“舉才天道信，首陽(yáng)誰(shuí)采薇。去去荒澤遠(yuǎn)，落日當(dāng)西歸。 ”后來(lái)也表現(xiàn)堅(jiān) 守節(jié)操。文天祥南安軍 ：“山河千古在，城郭一時(shí)非。饑死真吾志，夢(mèng)中行采薇。 ”4. 紅豆即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，比喻男女愛(ài)情或朋友情誼

7、。源自王維的相思詩(shī)： “紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思。 ”詩(shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了 對(duì)友人的眷念之情。清人朱彝尊懷汪進(jìn)士煜 ：“安床紅豆底，日日坐相思。 ”睡在相思樹(shù) 下，日日思念汪進(jìn)士。5. 芳草“芳草”意象的運(yùn)用，遠(yuǎn)可追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原所作離騷最引人注目的意象之一 便是香草。“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩” ，屈原以香草自喻，抒發(fā)了自己出淤泥而不染 的高潔情懷， 寓含了自己對(duì)美好事物生生不息的追求信念。 唐宋兩代是詩(shī)詞高度繁榮的時(shí)期， 而“芳草” 意象的蘊(yùn)也在這一時(shí)期得到最為淋漓盡致的體現(xiàn)。 在唐宋詩(shī)詞中，漫漫無(wú)邊際的 離離芳草寄托了多少文人的別情離緒、 思舊念舊之

8、情。 如孟浩然 留別王維 ：“欲尋芳草去， 惜與故人違。 ”軾蝶戀花 ：“天涯何處無(wú)芳草。 ”煜清平樂(lè)：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn) 還生?！标淌庥駱谴?：“綠仰芳草長(zhǎng)亭路，年少拋人容易去。 ”古典詩(shī)詞中常以遠(yuǎn)接天涯、 綿綿不盡、 無(wú)處不生的春草來(lái)喻離別的愁緒； 春草茂盛， 春光撩人， 不免引起思婦登樓佇望， 故也表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念；草枯草榮，也常惜時(shí)，嘆人生苦短之意。6. 落花“落花”的意象，往往代表生命的短暫，惜春、傷時(shí)的惆悵和對(duì)于死亡的焦慮、憂傷。 詩(shī)人由花落而感嘆人生的無(wú)常，這是中國(guó)古代詩(shī)歌的一個(gè)典型主題。如煜浪淘沙 “流水 落花春去也，天上人間” ， 唐詩(shī)人希夷代悲白頭翁 “女兒惜顏色

9、，坐見(jiàn)落花長(zhǎng)嘆息” ， 晏殊浣溪沙 “無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)” ，元無(wú)名氏朝天子 ? 廬山“客去齋 馀，人來(lái)茶罷，嘆浮生指落花。楚家、漢家、做了漁樵話” 。7. 菊花作為傲霜之花， 它一直得到文人墨客的親睞， 有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格， 有人欣賞它清高 的氣質(zhì)。屈原離騷 ：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。 ”詩(shī)人以飲露餐花象征自己 品行的高尚和純潔。 唐人元稹 菊花：“秋叢繞舍似家， 遍繞籬邊日漸斜。 不是花中偏愛(ài)菊， 此花開(kāi)盡更無(wú)花。 ”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹 落百花中”（宋人思肖寒菊 ）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙” （宋人成大重陽(yáng)后

10、菊花二首）等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)，這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格 的寫(xiě)照。8. 梅花梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放， 然后引出爛漫百花散出的芳香， 因此梅花與菊花一樣， 受到了 詩(shī)人的敬仰與贊頌。宋人亮梅花 ：“一朵忽先變，百花皆后香。 ”詩(shī)人抓住梅花最先開(kāi)放 的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊挫折、 敢為天下先的品質(zhì)， 既是詠梅， 也是詠?zhàn)约骸?王安石梅花： “遙知不是雪，為有暗香來(lái)。 ”詩(shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈 潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的詠梅 ：“零落成泥碾作塵，只有香如故。 ”借 梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。 元人王冕 墨梅：

11、“不要 人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。 ”也是以冰清玉潔的梅花表現(xiàn)自己不愿同流合污的品質(zhì)，言 淺而意深。9. 蓮由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。如南朝樂(lè)府 西洲曲 ：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水?！薄吧徸印奔础皯z子” ，“清如水” 象征愛(ài)情的純潔。這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，采用諧音雙關(guān)的修辭， 表達(dá)了一個(gè)女子 對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。晉子夜歌 ：“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明。 ”霧氣 露珠隱去了荷花的真面目， 蓮葉可見(jiàn)但不甚分明， 這也是利用諧音雙關(guān)的方法， 寫(xiě)出一個(gè)女 子隱約地感到男方愛(ài)戀著自己。10. 詠絮 謂女子詠雪。指女子工于吟詠，

12、有非凡的才華。唐人盧綸宴氏昆季書(shū)院 ：“詠雪因饒 妹，書(shū)經(jīng)為愛(ài)鵝。 ”據(jù)義慶世說(shuō)新語(yǔ) ：“太傅寒雪日集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公 欣然曰：白雪紛紛何所似' 。兄子胡兒曰：撒鹽空中差可擬。 '兄女曰：未若柳絮因風(fēng)起。 ' 公大笑樂(lè)?！绷硪?jiàn)晉書(shū)·王凝之妻氏傳東晉道韞聰明有才辯，其叔父要求比擬白雪，郎 謂空中撒鹽，而她答以柳絮因風(fēng)起，深得安賞識(shí)。后來(lái)“詠絮”即指詠雪， “詠絮才”即非 凡才華。紅樓夢(mèng) （第三回 ） ：“可嘆停機(jī)德，誰(shuí)憐詠絮才。 ”“詠絮才”指的就是林黛玉非凡 的詠詩(shī)才華。11. 荷花荷花，“出淤泥而不染， 濯清漣而不妖” ，素來(lái)是純潔、 清高的象

13、征。 南北朝蕭衍的 子 夜四時(shí)歌“江南蓮花開(kāi)，紅光覆碧水。色同心復(fù)同，藕異心無(wú)異。 ” 此首以蓮藕為喻，寫(xiě) 女子希望和情人深結(jié)同心，永遠(yuǎn)相愛(ài)。（三）鳥(niǎo)獸類1. 杜鵑 古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化 為杜鵑。于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、 哀傷的象征了。 白聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄 ： “花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。 我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。 ”子規(guī)鳥(niǎo)即杜鵑鳥(niǎo)。 起句寫(xiě)即目之景， 在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。 三、四句以寄情明月的豐富 想象，表達(dá)對(duì)友人的無(wú)限懷念與深切同情。宋人賀鑄憶娥 ：“三更月，中庭恰照梨花雪； 梨花雪，不勝

14、凄斷，杜鵑啼血。 ”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥(niǎo)在凄厲地鳴叫 著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過(guò)描寫(xiě)凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。 其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮” （唐人觀踏莎行 ）、“子規(guī)夜半猶啼血，不 信東風(fēng)喚不回” （宋人王令送春 ）等，都以杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴，來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情 思。2. 燕子燕子屬候鳥(niǎo)，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對(duì)， 出入在人家屋或屋檐下。 因此為古人 所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事，意象 之盛，寓情之豐富， 非其他物類所能及。 （1）表現(xiàn)春光的美好， 傳達(dá)惜春之情， 如歐陽(yáng)修采 桑子：

15、“笙歌散盡游人去，始覺(jué)春空。垂下簾櫳，雙燕歸來(lái)細(xì)雨中。 ”晏殊破陣子 ：“燕 子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明。 ”韋應(yīng)物長(zhǎng)安遇著 ：“冥冥花正開(kāi)，飏飏燕新乳。 ” （2）表現(xiàn)愛(ài)情的美好，傳達(dá)思念情人之切，如詩(shī)經(jīng)·燕燕：“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸， 遠(yuǎn)送于野?！保處椎?臨江仙：“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。 ”晏殊破陣子：“羅 幔輕寒，燕子雙飛去”等。 （3）表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代、亡國(guó)破家的感慨和 悲憤，如禹錫烏衣巷 ：“舊時(shí)王堂前燕，飛入尋常百姓家。 ”晏殊浣溪沙 ：“無(wú)可奈何 花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，小園香徑獨(dú)徘徊。 ”炎高陽(yáng)臺(tái) ：“當(dāng)年燕子知何處，但苔深韋 曲，草暗斜川

16、。 ”（ 4）代人傳書(shū)，幽訴離情之苦，如唐代郭紹蘭寄夫：“我婿去重湖，臨窗泣血書(shū)，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。 ”延巳·蝶戀花：“淚眼倚樓頻獨(dú)語(yǔ)，雙燕來(lái)時(shí)，陌 上相逢否？” 可久·塞鴻秋·春情 ：“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團(tuán)扇。 ”雪芹紅樓 夢(mèng)：“我婿去重湖，臨窗泣血書(shū)，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。 ”等，其悲情之苦，思情之切， 讓人為之動(dòng)容。3. 鷓鴣鷓鴣的鳴聲聽(tīng)起來(lái)像 “行不得也哥哥” ，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。 如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行” （唐人群玉九子坡聞鷓鴣 ）、“江晚正愁余，山深 聞鷓鴣”（辛棄疾菩薩蠻·書(shū)造口壁 ）等，

17、詩(shī)中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥(niǎo)。4. 寒蟬寒蟬（秋蟬）是悲涼的同義詞。唐人駱賓王詠蟬 ：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。 ”以 寒蟬高唱， 渲染自己在獄中深深懷想家園之情。 宋人柳永 雨霖鈴：“寒蟬凄切， 對(duì)長(zhǎng)亭晚， 驟雨初歇。”還未直接描寫(xiě)別離， “凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心頭， 釀造了一種足以觸 動(dòng)離愁別緒的氣氛。 “寒蟬鳴我側(cè)”（三國(guó)人植 贈(zèng)白馬王彪 ）等詩(shī)句也表達(dá)這樣的情思。5.鴻雁鴻雁是大型候鳥(niǎo)， 每年秋季南遷， 常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。 如隋人薛道 衡人日思?xì)w ：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。 ”早在花開(kāi)之前，就起了歸家的念頭；但等到 雁已北歸，人還沒(méi)有歸家。詩(shī)人在北朝

18、做官時(shí)，出使南朝，寫(xiě)下這思?xì)w的詩(shī)句，含蓄而又婉 轉(zhuǎn)。以雁寫(xiě)思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華” （歐陽(yáng)修戲答元稹 ）、“殘星數(shù) 點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓” （唐人嘏長(zhǎng)安秋望 ）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)” （宋人戴復(fù)古月夜舟中 ）等。也有以鴻雁來(lái)指代書(shū)信。鴻雁傳書(shū)的典故大家比較熟悉， 鴻雁作為傳送書(shū)信的使者在詩(shī)歌中的運(yùn)用也就普遍了。如“鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多” （杜 甫天末懷白 ）、“朔雁傳書(shū)絕，湘篁染淚多” （商隱離思 ）等。6. 夢(mèng)蝶莊子·齊物論 ：“昔者莊周夢(mèng)為胡 （蝴） 蝶，栩栩然胡 （蝴）蝶也。自喻適志與，不知周 也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡（蝴）

19、蝶與?胡（蝴）蝶之夢(mèng)為周與 ?周與胡 （蝴）蝶，則必有分矣。此之謂物化。 ”莊子以此說(shuō)明物我為一、萬(wàn)物齊等的思想。后來(lái)文人用來(lái) 借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無(wú)常的事物。如陸游冬夜詩(shī)云：一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱 空。”7. 雙鯉 代指書(shū)信。漢樂(lè)府飲馬長(zhǎng)城窟行詩(shī)云： “客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)， 中有尺素書(shū)。 ”后來(lái)即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來(lái)信。 敦煌曲子詞·魚(yú)游春水 ：“鳳簫聲絕沆孤雁， 望斷清波無(wú)雙鯉。云山萬(wàn)重，寸心千里。 ”字面上好像是清波上無(wú)雙鯉跳躍，其實(shí)是指千里 之外，煙波浩淼，音信全無(wú)。清人宋琬喜周華岑見(jiàn)過(guò) ：“不見(jiàn)伊人久，曾貽雙鯉魚(yú)。 ”寫(xiě) 的也是睹物 （雙鯉魚(yú) ）思人。8.

20、 莼羹鱸膾 指家鄉(xiāng)風(fēng)味。義慶世說(shuō)新語(yǔ)·識(shí)鑒 ：“（ 翰）在洛，見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚(yú) 膾，曰：人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵?'遂命駕歸?！陛裕?）菜羹：菰菜、莼（ ú ）羹。后來(lái)文人以“莼羹鱸膾” 、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。例如：辛棄疾泌 園春·帶湖新居將成 ：“意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸膾哉?”徐自華慧僧先生解職歸見(jiàn)：“轉(zhuǎn)瞬西風(fēng)又起，忽搖動(dòng)莼鱸鄉(xiāng)思。 ”9. 哀鴻比喻哀傷苦痛、流離失所的人?？计湓戳鳎?“哀鴻”一語(yǔ)出自“鴻雁” 。詩(shī)·小雅·鴻 雁曰：“鴻雁于飛， 哀鳴嗷嗷。 維此哲人， 謂我劬 （ú，

21、 勞苦） 勞?！霸?shī)歌寫(xiě)使臣行于四方， 見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野， 流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴， 如鴻雁哀鳴之聲不絕。后來(lái)以鴻雁 在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍己亥雜詩(shī) ：“三更忽軫 （ ，悲痛 ） 哀鴻 思，九月無(wú)襦淮水湄。 ”寫(xiě)的就是人民痛苦流離的生活。10. 青鳥(niǎo) 青鳥(niǎo)是傳書(shū)的信使。傳說(shuō)西王母有三只青鳥(niǎo)，一只先被遣為信使，前來(lái)給漢武帝報(bào)信， 另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。南唐中主有詩(shī)： “青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié) 雨中愁?！鄙屉[詩(shī)云： “蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。 ”11. 沙鷗沙鷗，是詩(shī)人們常常用來(lái)抒發(fā)心因漂泊無(wú)依而傷感的意象。杜甫旅夜書(shū)懷 “名豈文章著，官應(yīng)老病休。

22、飄飄何所似，天地一沙鷗。 ”詩(shī)人即景自 況以抒悲懷，水天空闊，沙鷗飄零，人似沙鷗，轉(zhuǎn)徙江湖。 陸游秋思 “利欲驅(qū)人萬(wàn)火 牛，江湖浪跡一沙鷗。日長(zhǎng)似歲閑方覺(jué)，事大如山醉亦休?！蓖瑯雍酗h零之意。12. 烏鴉 烏鴉因形象不美，叫聲難聽(tīng)，常用以描寫(xiě)荒涼之景，表凄清之情；也指“小人、俗客、 庸夫”。白烏夜啼：“黃云城邊烏欲棲，歸飛啞啞枝上啼。 ”繼楓橋夜泊 ：“月落烏啼霜 滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。 ”白烏棲曲 ：“姑臺(tái)上烏棲時(shí)，吳王宮里醉西施。 ”嚴(yán)維丹陽(yáng)送 韋參軍：“日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。 ”商隱隋宮 ：“于今腐草無(wú)螢火，終古垂 有暮鴉?！庇^滿庭芳 ：“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村。 ”馬致

23、遠(yuǎn)天凈沙·秋思 ：“枯 藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。 ”英山坡羊 ：“晨雞初叫，昏鴉爭(zhēng)噪，哪個(gè)不去紅塵鬧。 ”可 久折桂令·九日 ：“回首天涯，一抹斜陽(yáng)，數(shù)點(diǎn)寒鴉。 ”13. 哀猿 源于大自然對(duì)人的影響而積淀下來(lái)， 涵是哀愁凄厲。 這種悲愁常與思鄉(xiāng)、 懷人或遷謫的 痛苦相聯(lián)系。如杜甫九日 ：“殊方日落玄猿哭，故國(guó)霜前白雁來(lái)。 ”王昌齡盧溪?jiǎng)e人 ： “行到上三峽，莫將孤月對(duì)愁猿。 ”禹錫竹枝詞 ：“巫峽蒼蒼煙雨時(shí)，清猿啼在最高枝。 ” 孟浩然登萬(wàn)歲樓 ：“天寒雁度堪垂淚，日落猿啼欲斷腸。 ”14. 黃鶯 黃鶯善于歌唱， 是春天的象征。 “千里鶯啼綠映紅， 水村山郭酒旗風(fēng)” （杜

24、牧江南春）， 杜牧用黃鶯歌唱寫(xiě)出江南美麗的春景； “幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)， 誰(shuí)家新燕啄春泥” （白居易 錢塘 湖春行），白居易用黃鶯鳴啼、燕子輕飛來(lái)說(shuō)明春天的來(lái)到。（四）自然現(xiàn)象1. 殘陽(yáng) 夕陽(yáng)殘照，能引起無(wú)窮思緒：家國(guó)之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交 織，感慨萬(wàn)千。詩(shī)人筆下的夕陽(yáng) （包括斜陽(yáng)、 殘陽(yáng)等）多給人以失落凄涼、 漂泊滄桑之感。 商 隱的樂(lè)游原：“夕陽(yáng)無(wú)限好， 只是近黃昏。 ”古人常用 “夕陽(yáng)”發(fā)思古之幽情。三國(guó)演義 開(kāi)篇詞“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅” ，白的憶娥詞末“西風(fēng)殘照，漢家陵闕” ，都以“夕 陽(yáng)”寫(xiě)懷古，充滿歷史滄桑感。古人還常用“夕陽(yáng)”寫(xiě)男女相思，柳永的八聲甘州 ：

25、“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照 當(dāng)樓”，仲淹的 幕遮“山映斜陽(yáng)天接水， 芳草無(wú)情， 更在斜陽(yáng)外， ” 清朝納蘭性德的 點(diǎn) 絳唇“蕭寺憐君，別緒應(yīng)蕭索。西風(fēng)惡，夕陽(yáng)吹角，一陣槐花落” 。都是借助“夕陽(yáng)”來(lái)渲 染男女朝思暮想而不得相見(jiàn)的傷感情思。2. 白云 見(jiàn)月懷人，望云思友，是古代詩(shī)詞中常表現(xiàn)的情感。 如唐杜甫的恨別 “思家步月 清宵立，憶弟看云白日眠” ，詩(shī)人臥看行云，倦極而眠，借白云曲折的表現(xiàn)了懷念親人的無(wú) 限情思。 唐長(zhǎng)卿的 謫仙怨“白云千里萬(wàn)里， 明月前溪后溪” ，寫(xiě)別后相隔之遙， 思念之深， 希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬(wàn)里之外的友人。白云往往同隱者聯(lián)系在一起的。 南朝時(shí)

26、， 弘景隱居在句曲山， 齊高帝蕭道成有詔問(wèn) 他“山中何所有？”他作詩(shī)答說(shuō)“山中何所有？嶺上多白云” 。從此白云與隱者結(jié)下了不解 之緣，白云自由不羈， 潔白無(wú)瑕， 是隱者品格的最好象征。 如白的白云歌送十六歸山 “楚 山山皆白云，白云處處長(zhǎng)隨君。長(zhǎng)隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水。湘水上，女蘿衣， 白云堪臥君早歸” ，白云寄托著詩(shī)人對(duì)十六歸隱生活的羨慕。3. 白衣蒼狗 亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。出自杜甫詩(shī)可嘆 ：“天上浮云似白衣，斯須改變 如蒼狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有。 ”人事變化，猶如浮云，一會(huì)兒像白云，一會(huì) 兒像灰狗。宋克莊泌園春·和吳尚書(shū)叔永 ：“笑是非浮論，白衣

27、蒼狗，文章定價(jià)，秋月華 星。”人生是是非非如同天上白云， 變化無(wú)常， 難以逆料， 只有“定價(jià)” 文章如“秋月華星” ， 光照人間。4. 月亮 月亮是詩(shī)人抒情達(dá)意爭(zhēng)相選取的一種意象。它在許多詩(shī)人筆下都是思鄉(xiāng)、念親的標(biāo)志。白的靜夜思中寫(xiě)道： “舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)” ，月已成為千百年來(lái)人們思鄉(xiāng)的意象。 杜甫在月夜憶舍弟中“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明” ，游子流浪在外，思念家鄉(xiāng)，總覺(jué)得 無(wú)論什么事物都是故鄉(xiāng)的好，連天上的月亮也是故鄉(xiāng)的又圓又亮。 “月是故鄉(xiāng)明”是異鄉(xiāng)游 子對(duì)家鄉(xiāng)深切思念的外現(xiàn)。5. 流水 流水常常能引起人對(duì)時(shí)光流逝 ，愁緒綿長(zhǎng)，歷史變遷的感嘆。 “百川東到海， 何時(shí)復(fù)西 歸？”（樂(lè)府詩(shī)

28、集·相和歌辭 ）詩(shī)人見(jiàn)流水思年華易逝； “抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更 愁”（白），“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流” （ 煜虞美人 ）水流的持續(xù)不斷而 給人以無(wú)奈； “山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回” （禹錫石頭城 ）流水帶著寒心默默退 去，給人一種故國(guó)蕭條，人生凄涼的感傷。6. 細(xì)雨、煙霧 細(xì)雨蒙蒙，煙霧無(wú)邊，寄托詩(shī)人無(wú)邊的愁緒和郁悶的心情。 “無(wú)邊絲雨細(xì)如愁” （觀）， 細(xì)雨綿綿， 愁也彌漫?！叭漳亨l(xiāng)關(guān)何處是， 煙波江上使人愁” （顥）歸家不得， 或者漂泊他鄉(xiāng)， 不知家在何處，漸漸升起的煙霧使人生出諸多愁緒。（五）時(shí)令節(jié)日1. 春春是在自然節(jié)序變化的感召下孕育成形的。其最初

29、的涵是溫暖、生命、 興盛。 后升華出 富有人事哲理色彩的象征意義， 如青春年華、 男女情愛(ài)、 美好理想等， 寄寓的具體情感體驗(yàn) 又如或嘆惜紅顏難駐，青春易逝，或惆悵佳偶不見(jiàn)，思慮煎人，或追尋安憩的家園，或憧憬 人生的理想，或關(guān)心國(guó)運(yùn)時(shí)世，或嘆惜功名，惜春是古典詩(shī)歌中最動(dòng)人心靈的旋律之一。2. 秋秋風(fēng)多厲， 草木凋落，萬(wàn)物蟄伏。在這樣的生理感受和心理體驗(yàn)下，秋意象積淀著民族 的悲劇性的心理記憶。它的主要涵是凄涼、愁怨和悲傷。如禹錫秋風(fēng)引 ：“何處秋風(fēng)至， 蕭蕭送雁群。 朝來(lái)入庭樹(shù)， 孤客最先聞。 ”施閨章舟中之秋 ：“垂老畏聞秋， 年光逐水流。 ”3. 中秋八月十五日，是闔家賞月的佳節(jié)，所以人們

30、在這一天大多思念親人。如唐王建 十五 夜望月：“今夜月白人盡望，不知秋思落誰(shuí)家？”4重陽(yáng) 九月初九日，古人以九為陽(yáng)數(shù)故云。重陽(yáng)日古人有登高飲酒的習(xí)俗。如杜甫九日中所寫(xiě)：“重陽(yáng)獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)。 ”5. 寒食節(jié)日名， 清明節(jié)前一天或兩天。 傳說(shuō)晉國(guó)介子推隱居山中， 晉文公用燒山之法逼他出來(lái) 做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀(jì)念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。該節(jié) 由此而來(lái)。 唐翃 寒食：“春城無(wú)處不飛花， 寒食東風(fēng)御柳斜。 ”“寒食” 與冷清、 蕭條有關(guān)。6. 清明三月的節(jié)氣名，也是祭祖掃墳的日子。例如杜牧的清明 ：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行 人欲斷魂?！保┨囟ǖ攸c(diǎn)1. 長(zhǎng)亭

31、 古代路旁都置有亭子， 供行旅停息休憩或餞別送行， 當(dāng)時(shí)十里一長(zhǎng)亭， 五里一短亭?！伴L(zhǎng) 亭”是一個(gè)蘊(yùn)涵著依依惜別之情的意象。白菩薩蠻 ：“何處是歸程，長(zhǎng)亭更短亭。 ”寫(xiě)離 人望著短亭長(zhǎng)亭而不見(jiàn)人歸來(lái)的傷心情景。 王實(shí)甫 西廂記：“遙望見(jiàn)十里長(zhǎng)亭， 減了玉肌， 此恨誰(shuí)知？”抒發(fā)的也是離別的傷感。2. 南浦 南浦多見(jiàn)于南方水路送別的詩(shī)詞中，浸染著離情別恨。屈原九歌中有“送美人兮南 浦”的名句。成大橫塘又有： “南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然。 ”3. 南山代表隱居的地方。 淵明歸園田居 中有“種豆南山下， 草盛豆苗稀” ，飲酒 中有“采 菊東籬下，悠然見(jiàn)南山” 。4. 柳營(yíng) 指軍營(yíng)。武元衡送六諫議

32、歸朝 ：“笛怨柳營(yíng)煙漠漠，云愁江館雨蕭蕭。 ”史記·絳侯 周勃世家記載，漢文帝時(shí)，漢軍分扎霸上、棘門、細(xì)柳以備匈奴，細(xì)柳營(yíng)主將為周亞夫。 周亞夫細(xì)柳軍營(yíng)紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，才可入營(yíng)。文帝極 為贊賞周亞夫治軍有方。 后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。如唐人鮑溶贈(zèng)黯將軍 ：“細(xì)柳連營(yíng)石 塹牢，平安狼火赤星高。 ”5. 陽(yáng)關(guān) 王維送元二使安西中有： “勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。 ”后來(lái)就把送別時(shí)唱 的歌曲稱為“陽(yáng)關(guān)” 。6. 柳岸 因“柳”與“留”諧音，古人有折柳送別的習(xí)俗，后來(lái)就用“柳岸”指送別的地方。如 柳永雨霖鈴 ：“今宵酒醒何處？柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?”古代詩(shī)歌鑒賞習(xí)慣用語(yǔ)（一）形象、觀點(diǎn)：戀友思別