解讀《氣象篇》

1、 解讀氣象篇 全文今夫立四柱而取五行，定一運而關(guān)十載。   四柱即八字，年月日時干支組合，以月令定運程，一運10年，陰陽分順逆。八字本身為命，運程為運，先后天結(jié)合成命運，人的命運由來。清濁純駁，萬有不齊，好惡是非，理難執(zhí)一。 故古之論命，研究精微，則由體而該用。 古人論命講究的是從整體大象入手，也即大的趨勢與規(guī)模。而如今的人呢，過于拘泥于格局，正格從格，特殊格局等等。淵海子平中最為詳細。論命不是一件簡單的事，這需要時間與經(jīng)驗積累，猶如書法一樣，須長時間的歷練才能有神韻與感覺。每一個八字都是一件藝術(shù)品在我的眼里，需要反復(fù)醞釀與感覺。我本人平時也不

2、注重格局名稱，所有存乎一心。今之論命，拘泥格局，遂執(zhí)假而失真。 是必先觀氣象規(guī)模，乃富貴貧賤之綱領(lǐng)。 有了大致輪廓，先明確一個人大致在社會的層次與扮演角色。次論用神出處，盡死生窮達之精微。 有了整體的認識與感覺，再論命局的喜用神與忌神。可以窮盡其中精微處。不須八字繁華，只要五行和氣。 繁華在于財官印多少好看，在于八字間的和氣相處，互為依靠。浪指三元六甲，誰知萬緒千端。學(xué)者務(wù)要： 鉤玄索隱，發(fā)表歸根。向?qū)崒ぬ摚瑥臒o取有。 四柱面上只有八個字，然字與字之間 ，邀合，暗合，沖等，身命二宮，暗合之字等均可取用，故看命很靈活，要有發(fā)散性思維，不

3、刻板，也非只有八個字，但又不能脫離原局的根本。以原點為準，盡情想象與探索。雖日命之理微，于此思過半矣。 然大海從于勺水，少陰產(chǎn)于老陽。 成乃敗之機，變乃化之漸。 此文所當深察，乃若一陽解凍，三伏生寒。 冬至后一陽進氣，夏至三庚后則三伏生寒。炎夏與寒冬都須關(guān)注寒暖水火二種五行的運用。陽剛不中，亢則害也。剛而能柔，吉之道也。 過鋼則折，全陽不容陰物。須剛?cè)嵯酀鸀槊?。比如無一絲火則陰盛，無一絲水則亢陽，非吉道。剛?cè)嵩谟诤餄竦闹泻推胶狻４讼罂宏枱o制，更不包藏陰物。 而運又行東南，則陽剛失中，必主于害。 用此者，孤貧兇暴，死于水火

4、之間。 凡是見到這樣的局勢，一般為孤苦、貧賤之命。死于水火之間，水火病或意外災(zāi)難，不一而足。乃若五陽生于陰月，干支夾合陰柔之物。 五陽為甲丙戊庚壬，陰月可為偶數(shù)之月，也可云秋冬之月。陰陽相對，干支互參。運道又行陰柔之鄉(xiāng)，乃謂吉也。 用此者，雖出寒賤，終必榮華。 柔弱偏枯小人之象，剛健中正，君子之風。 此象不中之道也。 四柱中但見陰柔，而不入格。 干支又不包陽，則終日柔懦。 地支包陽很關(guān)鍵，比如八字全陰，見巳火，亥水為陰中帶陽。用此者機心陰毒，無所不至。 若見到干支陰柔，又沒有包含陽氣之物，則一生儒弱，無發(fā)

5、展，而且都是陰毒之輩。陽氣即火，陰柔指金水為主，卑濕無火。乃若剛健君子之體也中正，君子之德也。 四柱中陽而藏陰，剛?cè)岬弥?，不犯破克刑沖。 用此者，德行過人，中直蓋世，故日君子之風。 過于寒薄，和暖處終難奮發(fā)。  命格基礎(chǔ)太差，即使遇到好運也難奮發(fā)，最多日子過得平穩(wěn)罷了。過于燥烈，水激處反有兇災(zāi)。 四柱純陰，生于十月，空絕五行之根。 日干又見衰弱，而無強健之氣。 縱遇和暖之鄉(xiāng)，終難發(fā)達。 同理以上，命中過陰寒，不存一點暖氣，即使遇和暖之運也難發(fā)達。四柱純火，生于夏至之前，人性燥烈。 歲運中乍遇水激

6、，不惟不能制，而反致害矣。 純火或純水之命，忌反向之水火沖擊，過激則害。用此者，夭折孤貧，多犯刑憲。 過于執(zhí)實，事難顯豁。過于清冷，思有凄涼。 執(zhí)實者，用一而不通也。假如： 用官無財，用印無煞，多合少成者，遇事終無豁達。 若金水過于清寒，不遇和暖之運。 如庚辛生于十月，柱中純水，運又行西北。 陰寒之命最須陽暖之運，陽暖之命還須陰寒之運來配。否則貧寒，難以發(fā)達。平生獨食孤眠，生涯寂寞，人不堪其憂矣。 過于有情，志無遠達。 局中之物，不可過于有情。 若過有情，則牽迷不能自脫，外無所見矣。 天合地合，

7、年月六合，日時六合，合多著則過于有情，人無遠志。如甲木以己土為妻，情固宜有。 若甲己支下，又乘子丑，內(nèi)外加合。 而外無財官、印綬動甲之心。 則甲常處于己土之下，其志安能遠達哉。 過于用力，成亦多難。  命中用神很是微弱，即使遇到生用神之物，乃過于用力，成事也難。凡柱中得自然之物，為妙。若用力扶持，終不為美。 且如用財，局中不見，必求傷官食神所生。 如食傷失時無氣，又求比肩轉(zhuǎn)助，或外沖遙合。 皆謂過于用力，其成就必艱難矣。 過于貴人，逢災(zāi)自愈。過于惡煞，遇福難享。 八字中原多貴人二德，扶

8、用財官，不有刑破。 雖居顛沛之中，亦無危矣。 原多惡煞，三刑六沖，又與財官反背。 縱遇財官之地，將何以為享福之基。 五行絕處，祿馬扶身。四柱奇中，比肩分福。 凡遇絕處，不可便指為兇，蓋兇處亦有吉神相扶。  絕處逢生，如戊寅 甲申  庚寅等假如木絕于申，申有壬水為印，庚戊為財官。 為我所用之物，必能扶身進福。 只愁有神克害所用之官，則所用絕矣，如此乃兇。 若以官為貴，以財為奇，局中得遇財官，乃為吉矣。 如見比肩無憚，爭官劫財，則無全美。陰陽固有剛?cè)?，干支豈無顛倒。 陽

9、剛陰柔，天地之道也。 比如暖為陽，寒為陰，火為陽，水為陰，燥為陽，濕為陰。陽中包陰，陰中藏陽，陰陽交互，甚至陰陽可轉(zhuǎn)化。如今不是有變形之男女嗎？這是少數(shù)案例，大多數(shù)還需要秉承自然規(guī)律而發(fā)展，否則世界就亂套了。顛來倒去，萬變不離其中，遵循天地自然之規(guī)律。比如臘月乙木之命，最需之物為丙丁火，若命中有辛金相合丙火，則須丁火出現(xiàn)破合才可，炎夏乙木則最需癸水滋潤，壬水其次。水無源頭，又須金來發(fā)生，這是理所當然的。無論是從格還是正格，均要遵從。顛之倒之，反復(fù)之謂也。所以啟下文之端。 雖聘妻不識其夫。 夫婦既入其宮，豈有不識，但情隔而不通，則不見其夫矣。 如乙木用庚金

10、為夫，中間丙火隔斷，庚被火傷。 或坐子午敗死之地，使其妻終不能見其夫也。 若生于冬月，庚金還須丙火調(diào)候，相隔不見為忌。若生于巳午月，丙火強根則隔斷庚乙相合。若乙木見庚子或庚午，妻子見不到丈夫，主姻緣不佳。這個可做參考。本有子不顧其母。 子之顧母，理也，情也。身有所羈，則不得終養(yǎng)。如甲用丙為子，卻被辛金合之。 但戀妻之情，而易母之愛矣。故局中雖有丙火，不可用也。 這就話好理解，丙火為甲母之兒子，見到辛金正財妻子相合而忘記老母之恩，若在冬月中即使有丙火也無用，丙辛化水之故。凡命中議論至此，庶幾無誤。 父無子而不獨，子有父而反孤。木以火為子

11、息，四柱中如無丙丁巳午之位，則無子矣。 若地支暗蓄有火，或天干制化得用，亦不為無子。木以水為父母，若被損克，則不得其所坐。如甲乙日生于亥子之年，月值四季，水被土傷。所生之人失矣，豈不孤哉。這句話要辯證理解，若生于亥年戌月、丑月，談不上水被土傷吧。生尚可以再生，死不可以復(fù)死。局中之物，原有長生，先被克損。 歲運復(fù)遇生旺之地，身力復(fù)強，如再生也。 死者終也，凡四柱之物，原值死絕之宮。后來歲運再遇此地，不為更兇之論，蓋死無二也。既死亦非為鬼，逢生又不成人。這句話值得回味，命中喜用神被一時克制無用，待進入有用之運，可回暖發(fā)力。如甲木逢亥長生，被命中辰戌丑克制，待進入申酉運

12、轉(zhuǎn)換而得用。假如甲木命中午為死地為忌，那么再遇到死地時，不能稱之為更兇，人不能死二次，這個經(jīng)驗之談可記下。然而甲午見到逢生而又不成人，故死生交換，猶如換陽，反而人會死。如甲木命中有午，見到亥運或流年長生，看似好事，反而人就要過輩了。故最后一句話是總結(jié)，我的體驗也是如此。木值春生，得時乃旺，柱中雖遇死絕之宮； 若運行生旺之鄉(xiāng)，亦不為之死地。木值秋生，失時乃弱，柱中雖遇生旺之宮；若運行衰絕之地，終不為之生也。如甲木生于寅月，即使遇到申、午死絕之宮，遇到生旺之運，也不要緊。然而生于申酉月，甲木本以柔弱，即使命中有亥子印星生扶，當進入衰絕之運，也難以生扶，這叫生不為生，死不為死。子多母病，如

13、佃甫田。母多子病，如臨深淵。 子者母之所生，多則泄母之氣，正謂子能令母虛也。 若母再加衰病，精力不及，決不能以撫其子，其佃甫田之謂。母無二尊，其恩乃全。若母氏眾多，陰聚妒生，邪謀興矣。即五星二母爭權(quán)姑息太過，母遺所愛，子何所依。 如更臨病死之宮，生身之變，必起于朝夕也。 母過多的溺愛，反而會害了子女。母可代表母親，諸多長輩，一個孩子在蜜罐中長大，反而不成材。若根基不深，反而會夭折，甚至反害父母。比如李剛事件。不正不沖，不偏不合，不橫不刑，不直不破。 其為沖也，啟六極之歧門。其為合也，辟萬物之形跡。 其為刑也，變而改正。其為破也，敵而有

14、傷。是以棘地生金，不若藍田種玉。以上四端，乃戰(zhàn)克擊剝之象也，內(nèi)有刑虛鉤遠之用。  這里是說生克沖刑害破等組合，如子未害，子酉破，辰戌丑未沖，申寅巳刑，丑午害，卯午破等等。一個人命中存在這些沖克刑害，算是荊棘之地，即使能發(fā)財發(fā)達一時，也難以長久，不如平穩(wěn)度日。四柱要內(nèi)外安頓，五行生克有情，所謂不正不沖，不偏不合等等。若倒亂中，而取用神為貴為福者。不若用財生官，用印得煞，自然之妙。此子平之所以專論財印食也。順序自然就好。吉神相我，功求相吉之神。凡人命衰弱，或刑傷破害。 不能成用者，必欲吉神扶佐，成我之福。 又觀相我之神，勢力輕重何如。若無根失令，或自受傷，先

15、用求助相吉之神何如。 假如甲日夏生，遭火焚化，得壬癸亥子相我為救。但水先受火土耗克，不能為我之福。必欲求金，轉(zhuǎn)水旺，使水有顧我之情。如此之功，不在水而在金矣。助用神之用神，用神為吉，然生用神者為根，更不易傷。比如癸丑 甲子 丁酉，甲木為用神，然甲木的用神是什么？就是寅木或未庫。比如六月辛金命，壬癸水為用，然無根，還須申酉庚辛發(fā)力才好。又如午被子沖，賴未合我，而與子穿，則為相我之神。 如未受傷不能為用，必求生助未土之神有力，而未土方得成用。 兇物傷身，解用傷兇之物。人命中，若遇兇神克我身宮。必求柱中何物，能制傷我之神。則彼自解不瑕，焉能及我哉。如甲木原被金傷，禍所不

16、免，得火克危自遠矣。又如卯被酉沖，柱中見午亦然。   以克為生，不見得生才是生，這點務(wù)必注意。 五行各得其所者，歸聚成福。凡五行不可虛名失位，但要得令歸垣，方能為貴。若歸聚一局，妙不可言。 一局皆失其垣者，流蕩無依。凡日主用神，但要著落之處。 如四柱中不得通根有靠，又遇空亡死絕，沐浴刑沖。 則終無成立，必然流蕩失所矣。    歸垣就是說用神、喜神處于有利的位置，比如己亥日，生于子丑月，見到丙寅時，那么丙火用神著落于寅位，就為歸垣。如果命中不通根，又遇到空亡死絕等，將無所依靠，無所成就，

17、失敗人士了。大運折除成歲，小運逆順由時。除以三為上運之歲數(shù)，小運由生時而定奪，分陽男陰女順行，陰男陽女而逆行之分。文庫沖而文明盛，武庫掩而干戈寧。 戌為文庫，蓋火為文明。辰戌沖，丑庫，子丑合。八字中原無財官、印綬、食神、生氣，則無文章學(xué)問之機。徒得火庫，又被關(guān)鎖，此無文之人也。  戌火庫被卯合，午合，難以文章。若暗有傷官，或印綬隱而不明者，亦主聰明。 柱中得辰未丑字，沖刑戌庫，更入東南運道，發(fā)火光明。 文章必由此而盛也，高擢翰苑者，余見多矣。這點好理解。丑為武庫，蓋金為干戈。 八字中如帶秋氣，申酉庚辛為煞，偏官羊刃，又見同宮，此無懼好

18、戰(zhàn)之人也。  比如柱中如得子巳酉神合局，兼行東南木火，制其頑金。 則掩其武，而干戈寧矣。壯士于此，棄甲投閑者，余嘗見之。 多看多理解。飛龍離天，隨云入淵。潛龍在淵，隨云上天。龍者辰也，天者亥也，云，壬也，龍得其云即飛。 若年見亥，月建辰，歲月干頭有壬，則龍在天矣。若日時水旺，與龍會局，龍必隨云入淵。 蓋龍以水為家，故上離于天，下潛于水。得斯象者，文章蓋世，平生有塞有通。功名雖出于臺閣，事業(yè)終歸于林泉。  比如今年壬辰，領(lǐng)導(dǎo)層的轉(zhuǎn)換。柱中有巳午二字者，貧薄下流之命也。這句要與上句聯(lián)系起來看，金水成格，忌火來破。 若年見亥，時見辰，日月會水，則龍下潛于淵。 若干支有刑沖克破，龍不能安。 要日時上有壬字，龍必隨云而上天矣。 此象如年無亥，用巳反沖亦吉，但出寒賤，祖父無依。 后必有人借力，奮發(fā)功名，主近侍之責。比如習(xí)生于癸巳年，己亥日，巳亥沖，祖上無業(yè)。運行己酉敗絕之鄉(xiāng)，喪家罷職，即壬騎龍背格。 大林龍出值天河，四庫土全居九五。 大林龍者，即戊辰也。 要四柱之中，納音得天河水，則龍飛在天。更全四庫則四