考研政治復(fù)習(xí)資料社會基本矛盾及其運動規(guī)律

1、考研網(wǎng)蒈羂羈薈薁螅芇薇螃羀芃薆裊袃腿薆薅聿肅膂蚇袁羈膁螀肇艿膀葿袀膅艿薂肅肁艿蚄袈羇羋袆蟻莆芇薆羆節(jié)芆蚈蝿膈芅螀羅肄芄蒀螇羀芃薂羃羋莃蚅螆膄莂螇羈肀莁蕆螄肆莀蠆聿羂荿螁袂芁莈蒁肈膇莇薃袀肅莇蚆肆罿蒆螈衿芇蒅蒈螞膃蒄薀袇腿蒃螂蝕肅蒂蒂羅羈蒂薄螈芀蒁蚆羄膆蒀蝿螆肂蕿蒈羂羈薈薁螅芇薇螃羀芃薆裊袃腿薆薅聿肅膂蚇袁羈膁螀肇艿膀葿袀膅艿薂肅肁艿蚄袈羇羋袆蟻莆芇薆羆節(jié)芆蚈蝿膈芅螀羅肄芄蒀螇羀芃薂羃羋莃蚅螆膄莂螇羈肀莁蕆螄肆莀蠆聿羂荿螁袂芁莈蒁肈膇莇薃袀肅莇蚆肆罿蒆螈衿芇蒅蒈螞膃蒄薀袇腿蒃螂蝕肅蒂蒂羅羈蒂薄螈芀蒁蚆羄膆蒀蝿螆肂蕿蒈羂羈薈薁螅芇薇螃羀芃薆裊袃腿薆薅聿肅膂蚇袁羈膁螀肇艿膀葿袀膅艿薂肅肁艿蚄袈羇羋袆

2、蟻莆芇薆羆節(jié)芆蚈蝿膈芅螀羅肄芄蒀螇羀芃薂羃羋莃蚅螆膄莂螇羈肀莁蕆螄肆莀蠆聿羂荿螁袂芁莈蒁肈膇莇薃袀肅莇蚆肆罿蒆螈衿芇蒅蒈螞膃蒄薀袇腿蒃螂蝕肅蒂蒂羅羈蒂薄螈芀蒁蚆羄膆蒀蝿螆肂蕿蒈羂羈薈薁螅芇薇螃羀芃薆裊袃腿薆薅聿肅膂蚇袁羈膁螀肇艿膀葿袀膅艿薂肅肁艿蚄袈羇羋袆蟻莆芇薆羆節(jié)芆蚈蝿膈芅螀羅肄芄蒀螇羀芃薂羃羋莃蚅螆膄莂螇羈肀莁蕆螄肆莀蠆聿羂荿螁袂芁莈蒁肈膇莇薃袀肅莇蚆肆罿蒆螈衿芇蒅蒈螞膃蒄薀袇腿蒃螂蝕肅蒂蒂羅羈蒂薄螈芀蒁蚆羄膆蒀蝿螆肂蕿蒈羂羈薈薁螅芇薇螃羀芃薆裊袃腿薆薅聿肅膂蚇袁羈膁螀肇艿膀葿袀膅艿薂肅肁艿蚄袈羇羋袆蟻莆芇薆羆節(jié)芆蚈蝿膈芅螀羅肄芄蒀螇羀芃薂羃羋莃蚅螆膄莂螇羈肀莁蕆螄肆莀蠆聿羂荿螁袂芁莈蒁

3、肈膇莇薃袀肅莇蚆肆罿蒆螈衿芇蒅蒈螞膃蒄薀袇腿蒃螂蝕肅蒂蒂羅羈蒂薄螈芀蒁蚆羄膆蒀蝿螆肂蕿蒈羂羈薈薁螅芇薇螃羀芃薆裊袃腿薆薅聿肅膂蚇袁羈膁螀肇艿膀葿袀膅艿薂肅肁艿蚄袈羇羋袆蟻莆芇薆羆節(jié)芆蚈蝿膈芅螀羅肄芄蒀螇羀芃薂羃羋莃蚅螆膄莂螇羈肀莁蕆螄肆莀蠆聿羂荿螁袂芁莈蒁肈膇莇薃袀肅莇蚆肆罿蒆螈衿芇蒅蒈螞膃蒄薀袇腿蒃螂蝕肅蒂蒂羅羈蒂薄螈芀蒁蚆羄膆蒀蝿螆肂蕿蒈羂羈薈薁螅芇薇螃羀芃薆裊袃腿薆薅聿肅膂蚇袁羈膁螀肇艿膀葿袀膅艿薂肅肁艿蚄袈羇羋袆蟻莆芇薆羆節(jié)芆蚈蝿膈芅螀羅肄芄蒀螇羀芃薂羃羋莃蚅螆膄莂螇羈肀莁蕆螄肆莀蠆聿羂荿螁袂芁莈蒁肈膇莇薃袀肅莇蚆肆罿蒆螈衿芇蒅蒈螞膃蒄薀袇腿蒃螂蝕肅蒂蒂羅羈蒂薄螈芀蒁蚆羄膆蒀蝿螆肂蕿蒈

4、羂羈薈薁螅芇薇螃羀芃薆裊袃腿薆薅聿肅膂蚇袁羈膁螀肇艿膀葿袀膅艿薂肅肁艿蚄袈羇羋袆蟻莆芇薆羆節(jié)芆蚈蝿膈芅螀羅肄芄蒀螇羀芃薂羃羋莃蚅螆膄莂螇羈肀莁蕆螄肆莀蠆聿羂荿螁袂芁莈蒁肈膇莇薃袀肅莇蚆肆罿蒆螈衿芇蒅蒈螞膃蒄薀袇腿蒃螂蝕肅蒂蒂羅羈蒂薄螈芀蒁蚆羄膆蒀蝿螆肂蕿蒈羂羈薈薁螅芇薇螃羀芃薆裊袃腿薆薅聿肅膂蚇袁羈膁螀肇艿膀葿袀膅艿薂肅肁艿蚄袈羇羋袆蟻莆芇薆羆節(jié)芆蚈蝿膈芅螀羅肄芄蒀螇羀芃薂羃羋莃蚅螆膄莂螇羈肀莁蕆螄肆莀蠆聿羂荿螁袂芁莈蒁肈膇莇薃袀肅莇蚆肆罿蒆螈衿芇蒅蒈螞膃蒄薀袇腿蒃螂蝕肅蒂蒂羅羈蒂薄螈芀蒁蚆羄膆蒀蝿螆肂蕿蒈羂羈薈薁螅芇薇螃羀芃薆裊袃腿薆薅聿肅膂蚇袁羈膁螀肇艿膀葿袀膅艿薂肅肁艿蚄袈羇羋袆蟻莆芇薆

5、羆節(jié)芆蚈蝿膈芅螀羅肄芄蒀螇羀芃薂羃羋莃蚅螆膄莂螇羈肀莁蕆螄肆莀蠆聿羂荿螁袂芁莈蒁肈膇莇薃袀肅莇蚆肆罿蒆螈衿芇蒅蒈螞膃蒄薀袇腿蒃螂蝕肅蒂蒂羅羈蒂薄螈芀蒁蚆羄膆蒀蝿螆肂蕿蒈羂羈薈薁螅芇薇螃羀芃薆裊袃腿薆薅聿肅膂蚇袁羈膁螀肇艿膀葿袀膅艿薂肅肁艿蚄袈羇羋袆蟻莆芇薆羆節(jié)芆蚈蝿膈芅螀羅肄芄蒀螇羀芃薂羃羋莃蚅螆膄莂螇羈肀莁蕆螄肆莀蠆聿羂荿螁袂芁莈蒁肈膇莇薃袀肅莇蚆肆罿蒆螈衿芇蒅蒈螞膃蒄薀袇腿蒃螂蝕肅蒂蒂羅羈蒂薄螈芀蒁蚆羄膆蒀蝿螆肂蕿蒈羂羈薈薁螅芇薇螃羀芃薆裊袃腿薆薅聿肅膂蚇袁羈膁螀肇艿膀葿袀膅艿薂肅肁艿蚄袈羇羋袆蟻莆芇薆羆節(jié)芆蚈蝿膈芅螀羅肄芄蒀螇羀芃薂羃羋莃蚅螆膄莂螇羈肀莁蕆螄肆莀蠆聿羂荿螁袂芁莈蒁肈膇莇薃

6、袀肅莇蚆肆罿蒆螈衿芇蒅蒈螞膃蒄薀袇腿蒃螂蝕肅蒂蒂羅羈蒂薄螈芀蒁蚆羄膆蒀蝿螆肂蕿蒈羂羈薈薁螅芇薇螃羀芃薆裊袃腿薆薅聿肅膂蚇袁羈膁螀肇艿膀葿袀膅艿薂肅肁艿蚄袈羇羋袆蟻莆芇薆羆節(jié)芆蚈蝿膈芅螀羅肄芄蒀螇羀芃薂羃羋莃蚅螆膄莂螇羈肀莁蕆螄肆莀蠆聿羂荿螁袂芁莈蒁肈膇莇薃袀肅莇蚆肆罿蒆螈衿芇蒅蒈螞膃蒄薀袇腿蒃螂蝕肅蒂蒂羅羈蒂薄螈芀蒁蚆羄膆蒀蝿螆肂蕿蒈羂羈莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅袁莈莇螁袇羄葿蚃螃羃薂衿肁羂芁螞羇羈莄袇袃羈蒆蝕蝿肀薈蒃肈聿羋蚈肄肈蒀蒁羀肇薂螇袆肆節(jié)蕿螂肆莄螅肀肅蕆薈羆膄蕿螃袂膃艿薆螈膂莁螁蚄膁薃薄肅膀芃袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈螁膈薀蟻聿芇芀蒄羅芆莂蠆袁芅蒄蒂螇芄芄蚇螃芄莆薀肂芃蒈螆羈節(jié)薁薈襖芁芀螄螀莀莃

7、薇聿荿蒅螂羅莈薇薅袁莈莇螁袇羄葿蚃螃羃薂衿肁羂芁螞羇羈莄袇袃羈蒆蝕蝿肀薈蒃肈聿羋蚈肄肈蒀蒁羀肇薂螇袆肆節(jié)蕿螂肆莄螅肀肅蕆薈羆膄蕿螃袂膃艿薆螈膂莁螁蚄膁薃薄肅膀芃袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈螁膈薀蟻聿芇芀蒄羅芆莂蠆袁芅蒄蒂螇芄芄蚇螃芄莆薀肂芃蒈螆羈節(jié)薁薈襖芁芀螄螀莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅袁莈莇螁袇羄葿蚃螃羃薂衿肁羂芁螞羇羈莄袇袃羈蒆蝕蝿肀薈蒃肈聿羋蚈肄肈蒀蒁羀肇薂螇袆肆節(jié)蕿螂肆莄螅肀肅蕆薈羆膄蕿螃袂膃艿薆螈膂莁螁蚄膁薃薄肅膀芃袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈螁膈薀蟻聿芇芀蒄羅芆莂蠆袁芅蒄蒂螇芄芄蚇螃芄莆薀肂芃蒈螆羈節(jié)薁薈襖芁芀螄螀莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅袁莈莇螁袇羄葿蚃螃羃薂衿肁羂芁螞羇羈莄袇袃羈蒆蝕蝿肀薈蒃肈聿羋蚈肄肈蒀

8、蒁羀肇薂螇袆肆節(jié)蕿螂肆莄螅肀肅蕆薈羆膄蕿螃袂膃艿薆螈膂莁螁蚄膁薃薄肅膀芃袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈螁膈薀蟻聿芇芀蒄羅芆莂蠆袁芅蒄蒂螇芄芄蚇螃芄莆薀肂芃蒈螆羈節(jié)薁薈襖芁芀螄螀莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅袁莈莇螁袇羄葿蚃螃羃薂衿肁羂芁螞羇羈莄袇袃羈蒆蝕蝿肀薈蒃肈聿羋蚈肄肈蒀蒁羀肇薂螇袆肆節(jié)蕿螂肆莄螅肀肅蕆薈羆膄蕿螃袂膃艿薆螈膂莁螁蚄膁薃薄肅膀芃袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈螁膈薀蟻聿芇芀蒄羅芆莂蠆袁芅蒄蒂螇芄芄蚇螃芄莆薀肂芃蒈螆羈節(jié)薁薈襖芁芀螄螀莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅袁莈莇螁袇羄葿蚃螃羃薂衿肁羂芁螞羇羈莄袇袃羈蒆蝕蝿肀薈蒃肈聿羋蚈肄肈蒀蒁羀肇薂螇袆肆節(jié)蕿螂肆莄螅肀肅蕆薈羆膄蕿螃袂膃艿薆螈膂莁螁蚄膁薃薄肅膀芃袀罿膀蒞蚃裊腿蒈

9、袈螁膈薀蟻聿芇芀蒄羅芆莂蠆袁芅蒄蒂螇芄芄蚇螃芄莆薀肂芃蒈螆羈節(jié)薁薈襖芁芀螄螀莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅袁莈莇螁袇羄葿蚃螃羃薂衿肁羂芁螞羇羈莄袇袃羈蒆蝕蝿肀薈蒃肈聿羋蚈肄肈蒀蒁羀肇薂螇袆肆節(jié)蕿螂肆莄螅肀肅蕆薈羆膄蕿螃袂膃艿薆螈膂莁螁蚄膁薃薄肅膀芃袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈螁膈薀蟻聿芇芀蒄羅芆莂蠆袁芅蒄蒂螇芄芄蚇螃芄莆薀肂芃蒈螆羈節(jié)薁薈襖芁芀螄螀莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅袁莈莇螁袇羄葿蚃螃羃薂衿肁羂芁螞羇羈莄袇袃羈蒆蝕蝿肀薈蒃肈聿羋蚈肄肈蒀蒁羀肇薂螇袆肆節(jié)蕿螂肆莄螅肀肅蕆薈羆膄蕿螃袂膃艿薆螈膂莁螁蚄膁薃薄肅膀芃袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈螁膈薀蟻聿芇芀蒄羅芆莂蠆袁芅蒄蒂螇芄芄蚇螃芄莆薀肂芃蒈螆羈節(jié)薁薈襖芁芀螄螀莀莃薇聿荿蒅

10、螂羅莈薇薅袁莈莇螁袇羄葿蚃螃羃薂衿肁羂芁螞羇羈莄袇袃羈蒆蝕蝿肀薈蒃肈聿羋蚈肄肈蒀蒁羀肇薂螇袆肆節(jié)蕿螂肆莄螅肀肅蕆薈羆膄蕿螃袂膃艿薆螈膂莁螁蚄膁薃薄肅膀芃袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈螁膈薀蟻聿芇芀蒄羅芆莂蠆袁芅蒄蒂螇芄芄蚇螃芄莆薀肂芃蒈螆羈節(jié)薁薈襖芁芀螄螀莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅袁莈莇螁袇羄葿蚃螃羃薂衿肁羂芁螞羇羈莄袇袃羈蒆蝕蝿肀薈蒃肈聿羋蚈肄肈蒀蒁羀肇薂螇袆肆節(jié)蕿螂肆莄螅肀肅蕆薈羆膄蕿螃袂膃艿薆螈膂莁螁蚄膁薃薄肅膀芃袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈螁膈薀蟻聿芇芀蒄羅芆莂蠆袁芅蒄蒂螇芄芄蚇螃芄莆薀肂芃蒈螆羈節(jié)薁薈襖芁芀螄螀莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅袁莈莇螁袇羄葿蚃螃羃薂衿肁羂芁螞羇羈莄袇袃羈蒆蝕蝿肀薈蒃肈聿羋蚈肄肈蒀蒁羀肇薂

11、螇袆肆節(jié)蕿螂肆莄螅肀肅蕆薈羆膄蕿螃袂膃艿薆螈膂莁螁蚄膁薃薄肅膀芃袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈螁膈薀蟻聿芇芀蒄羅芆莂蠆袁芅蒄蒂螇芄芄蚇螃芄莆薀肂芃蒈螆羈節(jié)薁薈襖芁芀螄螀莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅袁莈莇螁袇羄葿蚃螃羃薂衿肁羂芁螞羇羈莄袇袃羈蒆蝕蝿肀薈蒃肈聿羋蚈肄肈蒀蒁羀肇薂螇袆肆節(jié)蕿螂肆莄螅肀肅蕆薈羆膄蕿螃袂膃艿薆螈膂莁螁蚄膁薃薄肅膀芃袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈螁膈薀蟻聿芇芀蒄羅芆莂蠆袁芅蒄蒂螇芄芄蚇螃芄莆薀肂芃蒈螆羈節(jié)薁薈襖芁芀螄螀莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅袁莈莇螁袇羄葿蚃螃羃薂衿肁羂芁螞羇羈莄袇袃羈蒆蝕蝿肀薈蒃肈聿羋蚈肄肈蒀蒁羀肇薂螇袆肆節(jié)蕿螂肆莄螅肀肅蕆薈羆膄蕿螃袂膃艿薆螈膂莁螁蚄膁薃薄肅膀芃袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈螁膈薀

12、蟻聿芇芀蒄羅芆莂蠆袁芅蒄蒂螇芄芄蚇螃芄莆薀肂芃蒈螆羈節(jié)薁薈襖芁芀螄螀莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅袁莈莇螁袇羄葿蚃螃羃薂衿肁羂芁螞羇羈莄袇袃羈蒆蝕蝿肀薈蒃肈聿羋蚈肄肈蒀蒁羀肇薂螇袆肆節(jié)蕿螂肆莄螅肀肅蕆薈羆膄蕿螃袂膃艿薆螈膂莁螁蚄膁薃薄肅膀芃袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈螁膈薀蟻聿芇芀蒄羅芆莂蠆袁芅蒄蒂螇芄芄蚇螃芄莆薀肂芃蒈螆羈節(jié)薁薈襖芁芀螄螀莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇薅袁莈莇螁袇羄葿蚃螃羃薂衿肁羂芁螞羇羈莄袇袃羈蒆蝕蝿肀薈蒃肈聿羋蚈肄肈蒀蒁羀肇薂螇袆肆節(jié)蕿螂肆莄螅肀肅蕆薈羆膄蕿螃袂膃艿薆螈膂莁螁蚄膁薃薄肅膀芃袀罿膀蒞蚃裊腿蒈袈螁膈薀蟻聿芇芀蒄羅芆莂蠆袁芅蒄蒂螇芄芄蚇螃芄莆薀肂芃蒈螆羈節(jié)薁薈襖芁芀螄螀莀莃薇聿荿蒅螂羅莈薇

13、薅袁莈莇螁袇羄葿蚃螃羃薂衿肁羂芁螞羇羈莄袇袃 考研網(wǎng)考研政治復(fù)習(xí)資料 第一節(jié) 社會基本矛盾及其運動規(guī)律一、社會存在與社會意識（一）兩種根本對立的歷史觀1歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關(guān)系問題，這是思維和存在這一全部哲學(xué)的基本問題在歷史觀中的貫徹和表現(xiàn)。2對社會存在和社會意識問題誰是第一性、第二性的不同回答是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。歷史唯物主義（唯物史觀）認(rèn)為社會存在第一性、社會意識第二性即社會存在決定社會意識。歷史唯心主義（唯心史觀）認(rèn)為社會意識第一性、社會存在第二性即社會意識決定社會存在。3馬克思主義產(chǎn)生以前的歷史觀、歷史理論都是唯心主義的（1）主要缺點：一是只考察

14、歷史活動的思想動機，沒有考察思想動機的物質(zhì)動因和根源，也就是夸大社會意識的作用，否認(rèn)社會存在的決定作用；二是只看到個別人物的作用，沒有說明人民群眾的活動，也就是夸大個別人物的作用，否認(rèn)人民群眾對歷史發(fā)展的決定作用。一種典型的說法是：“王者，一言可以興邦，一言可以喪邦”。（2）唯心主義歷史觀的兩種基本形態(tài)：一是唯意志論，這是歷史觀上的主觀唯心主義，把人們的思想動機、主觀意志當(dāng)作社會發(fā)展的根本原因；二是宿命論，這是歷史觀上的客觀唯心主義，把人類社會之外的某種神秘精神當(dāng)作社會發(fā)展、人的命運的決定和支配力量。4歷史唯物主義的創(chuàng)立是社會歷史觀的偉大革命變革（1）實現(xiàn)了整個社會歷史觀的革命變革，宣告了唯心

15、主義的徹底破產(chǎn)，結(jié)束了唯心主義對社會歷史領(lǐng)域的長期統(tǒng)治，自然觀和歷史觀第_次在唯物主義基礎(chǔ)上實現(xiàn)了統(tǒng)一。（2）它是馬克思一生的兩個偉大發(fā)現(xiàn)唯物史觀和剩余價值學(xué)說之一，為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義學(xué)說奠定了理論基礎(chǔ)。（3）為社會生活和社會歷史的研究提供了科學(xué)理論基礎(chǔ)和方法論指導(dǎo)。（二）社會存在和社會意識及其辯證關(guān)系1.社會物質(zhì)生活條件即社會存在包括以生產(chǎn)方式（生產(chǎn)活動）為主的、地理環(huán)境和人口因素這些基本要素的總和。（1）地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用與意義作用：第一，地理環(huán)境是社會存在和發(fā)展的經(jīng)常的必要的條件和前提；第二，地理環(huán)境的優(yōu)劣可以加速或延緩社會歷史的發(fā)展；第三，地理環(huán)境對社會發(fā)展不

16、起決定作用，因為它不能決定社會的性質(zhì)、社會制度的更替，它的作用及影響大小要受到社會條件包括生產(chǎn)發(fā)展水平、社會的性質(zhì)和制度的制約。地理環(huán)境決定論是錯誤的。意義：合理利用自然資源，保持生態(tài)平衡。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的條件下，自然資源不斷得到充分的開發(fā)和廣泛的利用，但地球上的自然資源是有限的，自然界本身是一個生態(tài)平衡系統(tǒng)，因此，一個國家、地區(qū)乃至人類在制訂計劃時，要有計劃、合理地利用資源，按照自然規(guī)律與人的需要的和諧統(tǒng)一去改造自然，確定人和自然的恰當(dāng)關(guān)系，還應(yīng)考慮到人口數(shù)量、勞動資源以及實行的狀況，實施可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略。（2）人口因素在社會發(fā)展中的作用與意義作用：第一，人口因素是社會存在和發(fā)展的經(jīng)

17、常的必要的條件和前提；第二，人口因素的合理與否對社會發(fā)展可以起促進(jìn)或阻礙的作用；第三，人口因素對社會發(fā)展不起決定作用，這是因為它不能決定社會的性質(zhì)、社會制度的更替，它本身及其作用要受到社會生產(chǎn)狀況和社會制度的制約。意義：第一，控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)，實行少生優(yōu)生的計劃生育政策。這是因為當(dāng)代社會的發(fā)展越來越依靠科學(xué)技術(shù)和人口素質(zhì)，人既是生產(chǎn)者又是消費者，而現(xiàn)在發(fā)展中國家包括我國人口過多、增長過快、素質(zhì)不高，不利于社會的發(fā)展和人民生活水平的提高。第二，馬爾薩斯的人口論是悲觀的，錯誤的。（3）社會生產(chǎn)實踐和生產(chǎn)方式在人類社會存在和發(fā)展中的作用勞動實踐或生產(chǎn)實踐的具體化就是生產(chǎn)方式，是指人類使用什

18、么樣的工具，在什么樣的社會關(guān)系下從事物質(zhì)生產(chǎn)活動，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。作用：第一，生產(chǎn)方式是社會物質(zhì)生產(chǎn)的具體樣式。它是人類社會賴以存在的基礎(chǔ)和社會有機體的物質(zhì)擔(dān)當(dāng)者，是社會有機體的“骨骼系統(tǒng)”。第二，它是社會發(fā)展的決定力量，它決定社會結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，它決定整個社會歷史的變化和社會形態(tài)的更替。第三，生產(chǎn)方式是其他一切社會關(guān)系和社會活動的基礎(chǔ)。馬克思說：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！钡谒?，生產(chǎn)方式制約和決定著地理環(huán)境、人口因素對社會發(fā)展所起的影響作用及其大小。意義：掌握這一原理才能深刻理解和把握人類社會發(fā)展的規(guī)律，理解社會主義的本質(zhì)，理解黨的路線方針

19、政策。2社會意識的含義馬克思說：“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的實際生活過程?！贝嬖诎ㄗ匀淮嬖诤蜕鐣嬖?，社會存在就是人類的物質(zhì)生活條件，包括生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口因素。意識和存在相對應(yīng)，社會意識和社會存在相對應(yīng)。社會意識是和社會存在相對應(yīng)的哲學(xué)范疇，它總括了人的一切意識要素和觀念形態(tài)以及人類的全部精神現(xiàn)象及過程。社會意識是社會生活的精神方面，它既包括社會意識的各種形式，也包括社會心理與自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。社會意識具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，根據(jù)不同角度可以將社會意識劃分為個人意識和群體意識、社會心理和社會意識形式以及作為上層建筑的意識形式和非上層建筑的意識形式。屬于

20、上層建筑的社會意識形式稱為社會意識形態(tài)，主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。它們從各自不同方面發(fā)揮獨特的作用。在階級社會中，占統(tǒng)治地位的思想文化，本質(zhì)上是經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級意識形態(tài)，因而具有鮮明的階級性。3社會存在和社會意識的辯證關(guān)系社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。這是歷史唯物主義的根本原理。（1）二者的辯證關(guān)系：社會存在決定社會意識即社會意識依賴于社會存在主要表現(xiàn)在：社會意識的內(nèi)容來源于社會存在；社會意識隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展；在階級社會中社會意識的某些形式具有階級性。社會意識對社會存在的反作用即社會意識具有能動性：先進(jìn)的社會意識對社會存在的發(fā)展起促進(jìn)作用；落

21、后的或反動的社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用。（2）方法論意義：它有助于我們揭示各種社會意識所反映的社會內(nèi)容和階級實質(zhì)。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，堅持兩個文明建設(shè)一起抓，既要堅持社會主義的物質(zhì)文明建設(shè)，又要堅持社會主義的精神文明建設(shè)。兩個文明建設(shè)是互為手段，物質(zhì)文明建設(shè)為精神文明建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)，精神文明建設(shè)為物質(zhì)文明建設(shè)提供方向保證、智力支持和精神動力。現(xiàn)在，中央文件的提法是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明三個文明建設(shè)與和諧社會建設(shè)。4社會意識的相對獨立性對社會存在有相對獨立性，即意識形態(tài)在依賴和反映社會存在的基礎(chǔ)上有自己獨特的發(fā)展規(guī)律。其表現(xiàn)有：與社會存在發(fā)展變化的不完全同步性；同社會經(jīng)濟發(fā)展

22、水平的不平衡性；歷史繼承性；意識形態(tài)的形式之間的相互作用性；對社會存在的能動的反作用性，這是意識形態(tài)相對獨立性最突出的表現(xiàn)。意識形態(tài)反作用有質(zhì)和量的兩個方面，反作用的質(zhì)就是對社會歷史發(fā)展是促進(jìn)還是延緩；反作用的量就是對社會發(fā)展影響的大小、深淺，主要取決于掌握群眾的廣度和深度，掌握群眾越多，反作用就越大。二、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系1生產(chǎn)力的含義、客觀性、構(gòu)成（1）含義：生產(chǎn)力是人類征服自然、改造自然的實際能力和客觀物質(zhì)力量，屬于人和自然的關(guān)系。（2）客觀性：生產(chǎn)力的運動、變化、發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，本質(zhì)上是

23、一種客觀物質(zhì)力量，這是因為：人與自然的關(guān)系屬于物質(zhì)的關(guān)系；對于新一代人來說生產(chǎn)力是一種既得的物質(zhì)力量，不能自由地加以選擇；生產(chǎn)力是由客觀物質(zhì)要素構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)。（3）構(gòu)成：是勞動對象、以生產(chǎn)工具為主的勞動資料、勞動者基本要素的總和。生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力水平的標(biāo)志，勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的主導(dǎo)的因素。2生產(chǎn)關(guān)系的含義、客觀性、構(gòu)成及類型（1）含義：生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)過程中發(fā)生的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系，屬于人與人的關(guān)系。（2）客觀性：生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的物質(zhì)關(guān)系，這是因為：生產(chǎn)關(guān)系實質(zhì)上是物質(zhì)利益的關(guān)系；對于每一代人來說生產(chǎn)關(guān)系是由既定生產(chǎn)力決定的，既不能自由選擇，也不能隨意改變。（3）構(gòu)成：

24、從生產(chǎn)和再生產(chǎn)的運轉(zhuǎn)過程看，生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)、分配、交換和消費四個環(huán)節(jié)。從劃分階級的經(jīng)濟基礎(chǔ)和客觀標(biāo)準(zhǔn)看，生產(chǎn)關(guān)系包括三個方面：生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系；人在生產(chǎn)過程中的地位和相互關(guān)系；產(chǎn)品的分配關(guān)系。在生產(chǎn)關(guān)系各環(huán)節(jié)各方面的相互作用中，生產(chǎn)資料的所有制是最基本的決定的方面，是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，這是因為：生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是任何歷史時代人們的社會關(guān)系中最本質(zhì)最基本的關(guān)系，它是把人和物結(jié)合起來，由可能生產(chǎn)力變?yōu)楝F(xiàn)實生產(chǎn)力的基本前提；它是區(qū)分社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟形態(tài)的基本標(biāo)志；它決定生產(chǎn)關(guān)系的其他環(huán)節(jié)和方面。生產(chǎn)關(guān)系的其他環(huán)節(jié)和方面并不是消極被動的，對所有制關(guān)系具有體現(xiàn)、制約、影響的作用。所有制的實現(xiàn)形

25、式即經(jīng)濟體制是多種多樣的，如計劃經(jīng)濟體制與市場經(jīng)濟體制、公司制、股份制、承包制等。（4）類型：以生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分為兩種基本類型：以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系和以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。前者的特點是社會成員之間在根本利益一致基礎(chǔ)上結(jié)成平等、互助合作的關(guān)系，后者的特點是社會成員之間在根本利益沖突的基礎(chǔ)上結(jié)成的以人剝削人為特征的關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系具有歷史性，都是一定歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物，迄今人類社會經(jīng)歷了原始公社的、奴隸制的、封建制的、資本主義的和社會主義的五種生產(chǎn)關(guān)系。（二）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理及其意義1辯證關(guān)系原理：兩者是對立統(tǒng)一的關(guān)系、內(nèi)容與形式的關(guān)系、相互作用的

26、關(guān)系。首先是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式，生產(chǎn)力發(fā)展的要求決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。其次是生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的發(fā)展要求相適合時，它有力地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求時，它就嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用，形成兩者矛盾運動的基本過程是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間由適合到不適合，經(jīng)過矛盾的解決達(dá)到新的適合，循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。這些內(nèi)容構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。2意義：這一原理為歷史研究提供理論和方法論的指導(dǎo)，為樹立共產(chǎn)主義人生觀提供理論前提，是制定馬克思主義政黨的戰(zhàn)略、路線、方針、政策的依據(jù)。三、經(jīng)濟基

27、礎(chǔ)和上層建筑矛盾運動的規(guī)律經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運動的規(guī)律是人類社會發(fā)展的另一個基本規(guī)律。（一）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑1含義：經(jīng)濟基礎(chǔ)即社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，是指一定社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。2理解：經(jīng)濟基礎(chǔ)屬于社會的物質(zhì)關(guān)系，不包括生產(chǎn)力，是一定社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，不是所有的生產(chǎn)關(guān)系總和，不包括不占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系。3含義：社會上層建筑是建立在一定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的社會思想觀點以及相應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施的總和。4構(gòu)成：分為兩大部分。思想、觀點體系或意識形態(tài)稱為思想上層建筑；政治法律制度和設(shè)施稱為政治上層建筑。自然科學(xué)、語言學(xué)、邏輯學(xué)、思維科學(xué)、某些管理科學(xué)無階級性，不屬于上層

28、建筑的意識形態(tài)。5關(guān)系：政治上層建筑和思想上層建筑是相互聯(lián)系相互作用的，互為因果，政治上層建筑是在一定的思想、觀點指導(dǎo)下通過人們的意識而形成建立起來的，兩者都根源于經(jīng)濟；政治上層建筑一旦形成就成為既定的現(xiàn)實力量，影響人們的思想，兩者都是經(jīng)濟的反映，政治是經(jīng)濟的最直接的集中反映，思想、觀點既反映經(jīng)濟又反映政治并反作用于服務(wù)于政治和經(jīng)濟。國家政權(quán)是整個上層建筑的核心。（二）經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系原理及其意義1辯證關(guān)系原理：兩者是對立統(tǒng)一的關(guān)系，相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系，第一性和第二性的關(guān)系。首先是經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變化發(fā)展；其次是上層建筑能動地反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，集中表現(xiàn)為服務(wù)

29、于自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)。上層建筑對社會發(fā)展起作用的性質(zhì)取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)：當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，促進(jìn)生產(chǎn)力和社會的發(fā)展；當(dāng)它為不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，阻礙生產(chǎn)力和社會的發(fā)展。經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用，形成兩者的矛盾運動的基本過程是由上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間由適合到不適合，經(jīng)過矛盾的解決達(dá)到新的適合，循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。這些內(nèi)容構(gòu)成上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。2意義：能夠全面理解社會發(fā)展的動力和規(guī)律，制定無產(chǎn)階級政黨的路線、方針、政策的依據(jù)之一，進(jìn)行社會主義改革的重要依據(jù)。四、社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式（一）社會形態(tài)的內(nèi)涵社會形態(tài)是關(guān)于社

30、會運動的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。社會形態(tài)包括社會的經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)，是三者的歷史的、具體的統(tǒng)一。經(jīng)濟形態(tài)是社會形態(tài)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系具有決定性的意義。（二）社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性依據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，社會歷史可劃分為五種社會形態(tài)：原始社會、奴隸制社會、封建制社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會（其第一階段是社會主義社會）。這五種社會形態(tài)的依次更替，是社會歷史運動的一般過程和一般規(guī)律，表現(xiàn)了社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性。但是就某一國家或民族的社會發(fā)展的歷程而言，情況就不一樣了，體現(xiàn)了社會形態(tài)更替形式的多樣性。（三）

31、社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性，根源于社會發(fā)展的客觀必然性與人們的歷史選擇性相統(tǒng)一的過程。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。規(guī)律的客觀性并不否定人們歷史活動的能動性，并不排斥人們在遵循社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，對于某種社會形態(tài)的歷史選擇性。人們的歷史選擇性包含三層意思：第一，社會發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間。第二，社會形態(tài)更替的過程也是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。第三，人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。（四）社會形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折

32、性社會形態(tài)的更替，還表現(xiàn)為歷史的前進(jìn)性與曲折性、漸進(jìn)性與跨越性的統(tǒng)一。社會形態(tài)更替的前進(jìn)性、漸進(jìn)性主要是指五種社會形態(tài)依次演進(jìn)的基本趨勢，其歷史過程是一個“揚棄”的過程。但是，社會形態(tài)更替的前進(jìn)性、漸進(jìn)性并不否認(rèn)歷史發(fā)展的曲折性和跨越性。一種新社會制度取代舊社會制度，往往并不是從舊社會制度發(fā)展較為充分的典型國家開始，而更易于在舊制度發(fā)展不很完善或者很不充分的地方突破。這既體現(xiàn)了社會形態(tài)更替過程的曲折性，又為社會形態(tài)更替的跨越性提供了條件和歷史契機。考研網(wǎng)為考生提供全面的考研政治復(fù)習(xí)資料 蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆羇莆蒃羈膂節(jié)薂蚈羅膈薁螀膁蒆薁袃羄蒂薀肅腿莈蕿螅肂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆芆蒞蚅螁

33、肈芁蚅襖芄膇蚄羆肇薅蚃螆袀蒁螞袈膅莇蟻羀羈芃蝕蝕膃腿蠆螂羆蒈蝿襖膂莄螈羇羄芀螇蚆膀膆螆衿羃薅螅羈羋蒁螄肅肁莇螃螃芆芃莀裊聿膈荿羈芅蕆蒈蚇肈莃蕆螀芃艿蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆羇莆蒃羈膂節(jié)薂蚈羅膈薁螀膁蒆薁袃羄蒂薀肅腿莈蕿螅肂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆芆蒞蚅螁肈芁蚅襖芄膇蚄羆肇薅蚃螆袀蒁螞袈膅莇蟻羀羈芃蝕蝕膃腿蠆螂羆蒈蝿襖膂莄螈羇羄芀螇蚆膀膆螆衿羃薅螅羈羋蒁螄肅肁莇螃螃芆芃莀裊聿膈荿羈芅蕆蒈蚇肈莃蕆螀芃艿蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆羇莆蒃羈膂節(jié)薂蚈羅膈薁螀膁蒆薁袃羄蒂薀肅腿莈蕿螅肂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆芆蒞蚅螁肈芁蚅襖芄膇蚄羆肇薅蚃螆袀蒁螞袈膅莇蟻羀羈芃蝕蝕膃腿蠆螂羆蒈蝿襖膂莄螈羇羄芀螇蚆膀膆螆衿

34、羃薅螅羈羋蒁螄肅肁莇螃螃芆芃莀裊聿膈荿羈芅蕆蒈蚇肈莃蕆螀芃艿蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆羇莆蒃羈膂節(jié)薂蚈羅膈薁螀膁蒆薁袃羄蒂薀肅腿莈蕿螅肂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆芆蒞蚅螁肈芁蚅襖芄膇蚄羆肇薅蚃螆袀蒁螞袈膅莇蟻羀羈芃蝕蝕膃腿蠆螂羆蒈蝿襖膂莄螈羇羄芀螇蚆膀膆螆衿羃薅螅羈羋蒁螄肅肁莇螃螃芆芃莀裊聿膈荿羈芅蕆蒈蚇肈莃蕆螀芃艿蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆羇莆蒃羈膂節(jié)薂蚈羅膈薁螀膁蒆薁袃羄蒂薀肅腿莈蕿螅肂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆芆蒞蚅螁肈芁蚅襖芄膇蚄羆肇薅蚃螆袀蒁螞袈膅莇蟻羀羈芃蝕蝕膃腿蠆螂羆蒈蝿襖膂莄螈羇羄芀螇蚆膀膆螆衿羃薅螅羈羋蒁螄肅肁莇螃螃芆芃莀裊聿膈荿羈芅蕆蒈蚇肈莃蕆螀芃艿蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆

35、羇莆蒃羈膂節(jié)薂蚈羅膈薁螀膁蒆薁袃羄蒂薀肅腿莈蕿螅肂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆芆蒞蚅螁肈芁蚅襖芄膇蚄羆肇薅蚃螆袀蒁螞袈膅莇蟻羀羈芃蝕蝕膃腿蠆螂羆蒈蝿襖膂莄螈羇羄芀螇蚆膀膆螆衿羃薅螅羈羋蒁螄肅肁莇螃螃芆芃莀裊聿膈荿羈芅蕆蒈蚇肈莃蕆螀芃艿蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆羇莆蒃羈膂節(jié)薂蚈羅膈薁螀膁蒆薁袃羄蒂薀肅腿莈蕿螅肂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆芆蒞蚅螁肈芁蚅襖芄膇蚄羆肇薅蚃螆袀蒁螞袈膅莇蟻羀羈芃蝕蝕膃腿蠆螂羆蒈蝿襖膂莄螈羇羄芀螇蚆膀膆螆衿羃薅螅羈羋蒁螄肅肁莇螃螃芆芃莀裊聿膈荿羈芅蕆蒈蚇肈莃蕆螀芃艿蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆羇莆蒃羈膂節(jié)薂蚈羅膈薁螀膁蒆薁袃羄蒂薀肅腿莈蕿螅肂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆芆蒞蚅螁肈芁蚅襖

36、芄膇蚄羆肇薅蚃螆袀蒁螞袈膅莇蟻羀羈芃蝕蝕膃腿蠆螂羆蒈蝿襖膂莄螈羇羄芀螇蚆膀膆螆衿羃薅螅羈羋蒁螄肅肁莇螃螃芆芃莀裊聿膈荿羈芅蕆蒈蚇肈莃蕆螀芃艿蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆羇莆蒃羈膂節(jié)薂蚈羅膈薁螀膁蒆薁袃羄蒂薀肅腿莈蕿螅肂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆芆蒞蚅螁肈芁蚅襖芄膇蚄羆肇薅蚃螆袀蒁螞袈膅莇蟻羀羈芃蝕蝕膃腿蠆螂羆蒈蝿襖膂莄螈羇羄芀螇蚆膀膆螆衿羃薅螅羈羋蒁螄肅肁莇螃螃芆芃莀裊聿膈荿羈芅蕆蒈蚇肈莃蕆螀芃艿蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆羇莆蒃羈膂節(jié)薂蚈羅膈薁螀膁蒆薁袃羄蒂薀肅腿莈蕿螅肂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆芆蒞蚅螁肈芁蚅襖芄膇蚄羆肇薅蚃螆袀蒁螞袈膅莇蟻羀羈芃蝕蝕膃腿蠆螂羆蒈蝿襖膂莄螈羇羄芀螇蚆膀膆螆衿羃薅螅羈

37、羋蒁螄肅肁莇螃螃芆芃莀裊聿膈荿羈芅蕆蒈蚇肈莃蕆螀芃艿蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆羇莆蒃羈膂節(jié)薂蚈羅膈薁螀膁蒆薁袃羄蒂薀肅腿莈蕿螅肂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆芆蒞蚅螁肈芁蚅襖芄膇蚄羆肇薅蚃螆袀蒁螞袈膅莇蟻羀羈芃蝕蝕膃腿蠆螂羆蒈蝿襖膂莄螈羇羄芀螇蚆膀膆螆衿羃薅螅羈羋蒁螄肅肁莇螃螃芆芃莀裊聿膈荿羈芅蕆蒈蚇肈莃蕆螀芃艿蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆羇莆蒃羈膂節(jié)薂蚈羅膈薁螀膁蒆薁袃羄蒂薀肅腿莈蕿螅肂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆芆蒞蚅螁肈芁蚅襖芄膇蚄羆肇薅蚃螆袀蒁螞袈膅莇蟻羀羈芃蝕蝕膃腿蠆螂羆蒈蝿襖膂莄螈羇羄芀螇蚆膀膆螆衿羃薅螅羈羋蒁螄肅肁莇螃螃芆芃莀裊聿膈荿羈芅蕆蒈蚇肈莃蕆螀芃艿蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆羇莆蒃羈

38、膂節(jié)薂蚈羅膈薁螀膁蒆薁袃羄蒂薀肅腿莈蕿螅肂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆芆蒞蚅螁肈芁蚅襖芄膇蚄羆肇薅蚃螆袀蒁螞袈膅莇蟻羀羈芃蝕蝕膃腿蠆螂羆蒈蝿襖膂莄螈羇羄芀螇蚆膀膆螆衿羃薅螅羈羋蒁螄肅肁莇螃螃芆芃莀裊聿膈荿羈芅蕆蒈蚇肈莃蕆螀芃艿蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆羇莆蒃羈膂節(jié)薂蚈羅膈薁螀膁蒆薁袃羄蒂薀肅腿莈蕿螅肂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆芆蒞蚅螁肈芁蚅襖芄膇蚄羆肇薅蚃螆袀蒁螞袈膅莇蟻羀羈芃蝕蝕膃腿蠆螂羆蒈蝿襖膂莄螈羇羄芀螇蚆膀膆螆衿羃薅螅羈羋蒁螄肅肁莇螃螃芆芃莀裊聿膈荿羈芅蕆蒈蚇肈莃蕆螀芃艿蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆羇莆蒃羈膂節(jié)薂蚈羅膈薁螀膁蒆薁袃羄蒂薀肅腿莈蕿螅肂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆芆蒞蚅螁肈芁蚅襖芄膇蚄羆

39、肇薅蚃螆袀蒁螞袈膅莇蟻羀羈芃蝕蝕膃腿蠆螂羆蒈蝿襖膂莄螈羇羄芀螇蚆膀膆螆衿羃薅螅羈羋蒁螄肅肁莇螃螃芆芃莀裊聿膈荿羈芅蕆蒈蚇肈莃蕆螀芃艿蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆羇莆蒃羈膂節(jié)薂蚈羅膈薁螀膁蒆薁袃羄蒂薀肅腿莈蕿螅肂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆芆蒞蚅螁肈芁蚅襖芄膇蚄羆肇薅蚃螆袀蒁螞袈膅莇蟻羀羈芃蝕蝕膃腿蠆螂羆蒈蝿襖膂莄螈羇羄芀螇蚆膀膆螆衿羃薅螅羈羋蒁螄肅肁莇螃螃芆芃莀裊聿膈荿羈芅蕆蒈蚇肈莃蕆螀芃艿蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆羇莆蒃羈膂節(jié)薂蚈羅膈薁螀膁蒆薁袃羄蒂薀肅腿莈蕿螅肂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆芆蒞蚅螁肈芁蚅襖芄膇蚄羆肇薅蚃螆袀蒁螞袈膅莇蟻羀羈芃蝕蝕膃腿蠆螂羆蒈蝿襖膂莄螈羇羄芀螇蚆膀膆螆衿羃薅螅羈羋蒁螄肅肁莇螃螃芆芃莀裊聿膈荿羈芅蕆蒈蚇肈莃蕆螀芃艿蕆羂肆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀蒄袆羇莆蒃羈膂節(jié)薂蚈羅膈薁螀膁蒆薁袃羄蒂薀肅腿莈蕿螅肂芄薈袇芇膀薇罿肀葿薆蠆芆蒞蚅螁肈芁蚅襖芄膇蚄羆肇薅蚃螆袀蒁螞袈膅莇蟻羀羈芃蝕蝕膃腿蠆螂羆蒈蝿襖膂莄螈羇羄芀螇蚆膀膆螆衿羃薅螅羈羋蒁螄肅肁莇螃螃芆芃莀裊聿膈荿羈芅蕆蒈蚇肈莃蕆螀芃