析漢字在歷史上的稱謂

1、.析漢字在歷史上的稱謂-大學(xué)語文論文析漢字在歷史上的稱謂 任海潮（西北師范大學(xué)，甘肅蘭州730070）摘要從歷時的角度對“漢字”的稱謂情況予以歸納，在不同歷史背景下漢字有不同稱謂：文、字、名、書、文字、漢字、書契。同時分析了漢字不同稱謂的原因。 關(guān)鍵詞漢字的稱謂；文；名；書；字；文字；漢字中圖分類號H021文獻(xiàn)標(biāo)識碼A文章編號1672-8610（2015）04-0034-02作者簡介任海潮，西北師范大學(xué)。從古至今，人們對漢字的稱謂五花八門，有的稱謂仍一直使用，如：“字”、“文字”等；有的只存在于一定的歷史時期內(nèi)，到后來已經(jīng)不被人們使用，如：“名”、“書”等。本文主要從先秦、兩漢、魏晉南北朝、隋

2、唐、宋元明清這五個歷史時期對漢字的稱謂進(jìn)行分析。從這些稱謂中，我們可以看出不同歷史時期下漢字稱謂的不同以及漢字稱謂的來源。 一、稱“文” 1.先秦時期。尚書·序：“由是文籍生焉?！弊髠餍辏釉唬骸胺蛭?，止戈為武?！弊髠魇迥曜诓唬骸肮饰?，反正為乏?！闭压赆t(yī)和曰：“于文，皿蟲為蠱，谷之飛亦為蠱?！倍蓬A(yù)并注：“文，字也。”論語·衛(wèi)靈公：“吾猶及史之闕文也。邢昺疏：“文，字也?！泵献?#183;萬章上：“不以文害辭?！敝祆浼ⅲ骸拔?，字也?！?.兩漢時期。漢書·藝文志云：“古制書必同文?！倍偈娲呵锓甭队涊d：“古之造文者，三畫連其中，謂之王。” 后漢書&

3、#183;張衡傳：“飾以篆文?！?.魏晉南北朝時期。張揖上廣雅表云：“夫爾雅之為書也，文約而義固。”4.隋唐時期。張參五經(jīng)文字·序例：“王者制天下，必使車同軌，書同文?！?.宋元明清時期。顧炎武答李子德書：“愚以為讀九經(jīng)自考文始，考文自知音始。”章太炎章氏叢書·簡論卷三：“文因于言，其末則言秋迫而因于文?！痹S慎說文解字：“文，錯畫也，象交文。”1段玉裁注：“錯畫者，交錯之畫也?！鳖櫻孜淙罩洠骸按呵镆陨涎晕牟谎宰?，如左傳：于文，止戈為武，故文，反正為乏，于文，皿蟲為蠱，及論語：史闕文，中庸：書同文之類，并不言字?！薄拔摹钡谋玖x是交錯刻畫的花紋，是依據(jù)事物的圖像來繪制字形的。

4、無論是甲骨文，還是金文，這些文字符號的來源都是客觀事物的圖像，是象形文字。“象形者，畫成其物，隨體詰屈，日月是也?！笨梢姡钤绲奈淖质且罁?jù)實物的形體來描繪的，所以用“文”來指稱這種文字也就不足為奇了。二、稱“字”1.先秦時期。呂不韋著呂氏春秋懸之咸陽市，曰：“有能增減一字者，予千金?！?.兩漢時期。漢書·藝文志云：“太史試學(xué)童，諷書九千字以上乃得為史。吏民上書，字或不正，轍舉劾。”李長元尚篇：平帝時“征天下通小學(xué)者以百數(shù)人，各令記字于庭中。”許慎說文解字·敘云：“凡倉頡一下十四篇，凡五千三百四十字，群書所載略存之矣?！编嵭f：“古曰名，今曰字?！?.魏晉南北朝時期。魏書&#

5、183;江式傳云“隱別古籀奇惑之字?！碧品庋萋勔婁浽疲骸八亚螽愖?，復(fù)撰字林七卷?！蔽簳?#183;術(shù)藝傳·江式：“音讀楚夏之聲，并逐字而注?！标悤骸跋x篆奇字，無所不通。”顏之推顏氏家訓(xùn)：“不無俗字，非為大損?！?.隋唐時期。林罕字原偏旁小說：“隨字訓(xùn)釋，使學(xué)者簡而易從?！?.宋元明清時期。陳瓘復(fù)古編序：“字之合于古者，皆所不論?！标惖诿姽乓艨夹颍骸皶r有古今，地有南北，字有更革?！倍斡癫脧V雅疏證序：“學(xué)者之考字，因形而得其音，因音而得其義?！蓖跻?jīng)義述聞：“古者夏雅二字互通?！倍斡癫谜f文解字注：“圣人造字，實自象形始。”王念孫廣雅疏證序：“故有聲同字異，聲近義同?！秉S侃音韻略說：

6、“昔結(jié)繩之世，無字而有聲與義?！敝炜÷曊f文通訓(xùn)定聲：“皆托其字謂表識?！崩顝闹茏滞ǎ骸白侄须`，蓋已降矣。”沈括夢溪筆談·活板：“ 有奇字素?zé)o備者，旋刻之。”許慎說文解字：“字，乳也，從子在宀下，子亦聲?！倍斡癫米ⅲ骸叭思傍B生子曰字，獸曰卜嵼。引申為撫字，亦引申之為文字?！闭f文解字·敘：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文，其后形聲相益，即謂之字。文者物象本，字者言孳乳而浸多也?！薄白帧钡谋玖x是生子，后來引申為表示文字的字，可能是由于上古時期多異體字，而異體字主要是由于孳乳方式產(chǎn)生的，如同雄雌相合而生子，這就與字有孳乳的意義有一些聯(lián)系，因此用一個單音字“字”來表示漢字的稱謂

7、，這是用的其引申義。三、稱“名”1.先秦時期。周禮·大行人：“九歲屬督史諭書名。”鄭玄注：“或曰：古曰名，今曰字，使四方知書之文字得能讀之。”儀禮·聘禮記：“百名以上書于策，不及百名書于方?！编嵭ⅲ骸懊瑫囊?，今謂之字?！闭撜Z·子路：“必也，正名乎?！编嵭ⅲ骸罢?，謂正書字也?！惫茏?#183;君臣上：“書同名，車同軌?！秉S侃義疏引鄭玄注：“正名謂正書字也，古者曰名，今世曰字?！?.兩漢時期。魏書·咸陽王禧傳記高祖曰：“自上古以來及諸經(jīng)籍，焉有不先正名而得行禮乎？”釋名·釋言語：“名，明也，名實使分明也。”春秋繁露·深察名號：“

8、鳴而命施謂之名，名之為言鳴與命也?！痹S慎說文解字：“名，自命也。從口，從夕。夕者，冥也。冥不相見，故以口自名。”墨子·經(jīng)說上：“所以謂，名也。”陳澧東塾讀書記：“未有文字，以聲為事物之名；既有文字，以文字為事物之名，故文字為之名也?！蔽淖制鹪从趫D畫，它的發(fā)展演變，大都與語言有一定的聯(lián)系。當(dāng)一些簡單的圖形和語言結(jié)合成為文字的時候，所謂文字，就代表一些實物的形狀，其所代表的語言，也只是實物的名字，所以把這種文字叫做“名”。說文中對名的解釋是在夜間彼此看不見，就用聲音來辨別，所以將文字稱為“名”是就其語音的角度來命名的。2四、稱“書”1.先秦時期。荀子·解弊：“好書者眾也，而倉頡

9、獨傳之，壹也。”韓非子·五蠹篇云：“倉頡之作書者，自環(huán)者謂之私，背私者謂之公?！眰鳎骸皶淖?；契者，刻木而書其側(cè)，故曰書契也。”莊子·天道：“世之所貴道者書者也?！倍Y記·中庸：“書同文?！背尚⑹瑁骸皶?，文字?！?.兩漢時期。說文解字·敘：“書或不正，轍舉劾之?！笔酚?#183;三皇本紀(jì)：“太昊、伏羲氏造書契，以代結(jié)繩之政。”劉安淮南子·本經(jīng)：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭?！?.隋唐時期。李賀感諷：“懷中一方板，板上數(shù)行書。”許慎說文解字：“書，著也。從聿，者聲。”王筠說文句讀·聿部：“聿，書寫其本義也，因而所寫之字謂之書。

10、”“書”的本義是書寫，記錄，記載。按說文序云：“著于竹帛謂之書?！笨坍嫽?qū)懏嬙谥窈喩系慕凶鰰?，這是就其書寫載體而言的。“書”字形采用“聿”作意符，采用“者”作聲符。“聿”是用來書寫本義的，是就意義而言的。形聲字的意符表示其意義的歸屬。五、稱“文字”1.先秦時期。顧炎武日知錄說：最初見于秦始皇二十八年（公元前219年）時所刊立的瑯琊刻石“器械一量，同書文字。”2.兩漢時期。史記·秦始皇本紀(jì)：“車同軌，書同文字?！闭f文解字·敘：“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始?！焙鬂h書·烏桓鮮卑傳：“大人有所招呼，則刻木為信，雖無文字，而部眾不敢違犯?！蓖醭湔摵?#183;墨知篇：“截

11、竹為簡，破以為牒，加筆墨之跡，乃成文字?！?.魏晉南北朝時期。魏書·帝紀(jì)敘：“不為文字，刻木紀(jì)契而已?！彼鍟?#183;突厥轉(zhuǎn)：“無文字，刻木為契?！迸f唐書·南蠻傳：“俗無文字，刻木為契。”后漢書·烏桓鮮卑傳：“大人有所招呼，則刻木為信，雖無文字，而眾部不敢違犯?！?.隋唐時期。李鼎祚周易集解引九家易：“古者無文字?！睆垜循彆鴶啵骸胺蛭淖终?，總而為言，包意而名事也，分而為義?！碧拼馁Z公彥禮記義疏說：“古者文字少，則曰名，后代文字多，則曰字?！?.宋元明清時期。王應(yīng)麟玉海：“正時俗文字之謬?！秉S侃音韻略說：“文字之訓(xùn)詁，必以聲音為之綱領(lǐng)?！蓖鯂S觀堂集林：“蓋其流

12、期于有別而其源不妨相通，為文字變化之通例也?！鄙?qū)W盛世元音自序：“文字者，智器也，載古今言語心思者也?！倍斡癫谜f文解字注：“凡文字有義，有形，有音。”古代漢語以單音詞為主，但是隨著社會的發(fā)展，復(fù)音詞也越來越多，于是就將“文”和“字”固化為表示“文字”來表示我們書寫的字。6.稱“書名”。周禮·春官：“掌書外令，掌三皇五帝之書，掌達(dá)書名于四方?！薄皶敝肝淖?。37.稱“漢字”。元史·兵志·馬政：“（馬）收除見在數(shù)目，造蒙古、回回、漢字文冊以聞。”“漢字”是區(qū)別于蒙古、回回文字的。由此可知，所謂“漢字”，是指中原漢族人所使用的文字。元史中雖然已出現(xiàn)了“漢字”一詞，但在

13、以后的幾百年中，中國的讀書人仍習(xí)慣上把自己所使用的字叫作“文字”，而不叫“漢字”。8.稱“書契”。1）先秦時期。易·系辭下：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契?！鄙袝?#183;序：“古者伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉。”2）清朝時期。章太炎小說略說：“而書契與口語益離矣?！鼻妪徸哉湮饔蛑眯惺∽h：“東南臨海，西北不臨海，書契所能言，無有言西北海狀者。”傳：“書著，文字；契者，刻木而書其側(cè)，故曰書契也。”“書”的本義是書寫，記錄，記載?！捌酢庇械犊痰囊饬x。通過“書”和“契”的方式把漢字記錄下來，由此發(fā)展，合而稱之為“書契”來表示其所記錄的文字，這是非常自然的現(xiàn)象。漢字在歷史上