《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、文化創(chuàng)新的途徑教學(xué)設(shè)計(jì)竹山二中熊秀娟【教學(xué)目標(biāo)】1、知識(shí)目標(biāo)識(shí)記：文化創(chuàng)新的根本途徑和重要途徑理解：理解“取其精華，去其糟粕”、“推陳出新，革故鼎新” 是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程；明確立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新 的根本途徑；理解不同民族文化之間的交流、借鑒與融合是文化 創(chuàng)新的重要途徑；在文化創(chuàng)新中要把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、本 民族文化與外來文化的關(guān)系；反對(duì)守舊主義和民族虛無主義。運(yùn)用：通過分析具體事例說明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和 根本途徑2、能力目標(biāo)增強(qiáng)學(xué)生進(jìn)行文化創(chuàng)新的意識(shí)和能力，初步具備認(rèn)識(shí)和處理 當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化關(guān)系的能力。3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)通過賞析雕塑、美

2、術(shù)、音樂作品等，使學(xué)生感悟文化創(chuàng)新必 須立足社會(huì)實(shí)踐。通過分析不同民族文化交流、借鑒與融合的實(shí) 例，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族優(yōu)秀文化與世界優(yōu)秀文化的熱情，投身于 社會(huì)實(shí)踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1、文化創(chuàng)新的根本途徑2、文化創(chuàng)新的基本途徑【教學(xué)難點(diǎn)】如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向?【教學(xué)方法】講練結(jié)合【教學(xué)過程】導(dǎo)入新課：文化創(chuàng)新有著重大的作用，那么如何進(jìn)行文化創(chuàng) 新呢？也就是文化創(chuàng)新的途徑是什么呢？這就是本節(jié)課要學(xué)習(xí) 和掌握的內(nèi)容。講授新課：春晚如果沒有趙本山的小品，基本上可以說暗淡 失色。趙本山的小品之所以能得到大家的歡迎。一方面是因?yàn)橼w 本山本人表演的幽默；另一方面也是因?yàn)橼w

3、本山的小品富有創(chuàng) 意，而且這種創(chuàng)意常常來源于平民生活，都能在現(xiàn)實(shí)生活中找到 原型，讓人樂在現(xiàn)實(shí)的生活之中，讓人發(fā)現(xiàn)和感覺到其實(shí)生活都 可以成為喜劇。想一想：從趙本山小品的事例來看，進(jìn)行文化創(chuàng)新的根本途 徑是什么？學(xué)生回答：立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑。二、文化創(chuàng)新的途徑（板書）1、根本途徑一一立足于社會(huì)實(shí)踐（板書）課堂探究：P51 （觀看關(guān)于雕刻的圖片，雕刻藝術(shù)在創(chuàng)新的過 程中發(fā)展，不僅表現(xiàn)為雕刻技藝更加純熟、表現(xiàn)力日益突出，而 且體現(xiàn)在用于雕刻的材質(zhì)范圍日益擴(kuò)大，有石雕、玉雕、竹雕、 木雕、牙雕、沙雕、果核雕甚至還有在頭發(fā)絲上進(jìn)行的雕刻。）思考：通過雕刻藝術(shù)的發(fā)展想想文化創(chuàng)新必然要經(jīng)

4、歷什么樣 的過程？文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？教師歸納總結(jié)：雕刻藝術(shù)繼承了傳統(tǒng)的雕刻技藝，材料上從 石雕，到玉雕，木雕，竹雕，牙雕，磚雕，果核雕，材料的范圍 日益擴(kuò)大；而且雕刻技藝越來越精細(xì)。這告訴我們文化創(chuàng)新必然 要經(jīng)歷繼承傳統(tǒng)、推陳出新的過程，也可表述為“取其精華， 去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”的過程。這是文化創(chuàng)新的基 本途徑之一。2、重要途徑（基本途徑）（板書）（1）繼承傳統(tǒng)，推陳出新（從對(duì)待民族文化角度看）如何理解繼承傳統(tǒng)、推陳出新呢？我們通過實(shí)例來說明在我國的傳統(tǒng)文化中，“孝”文化占極其重要的地位，歷來被 看做是最基本、最重要的德行之一。古人認(rèn)為，“孝，德之本也二 如二十四孝圖就

5、搜集了二十四個(gè)孝子的故事。其中一個(gè)是一埋兒奉母郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，原本家道殷實(shí)。父親死后， 他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母極 孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子， 必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了 不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親J當(dāng)他們挖坑 時(shí)，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取， 民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。問題1:對(duì)于郭巨的這種孝，你的看法如何？學(xué)生回答：這是一種愚孝。問題2：如何對(duì)待傳統(tǒng)“孝”文化？今天我們所倡導(dǎo)的“孝” 與之相比有何不同？怎樣體現(xiàn)了文化

6、的創(chuàng)新？提示：傳統(tǒng)“孝”文化既有精華又有糟粕，應(yīng)該取其精華， 去其糟粕，今天我們倡導(dǎo)的“孝”，是在人格平等的前提下子女 對(duì)父母履行法律和道德的義務(wù)與責(zé)任，是現(xiàn)代家庭中調(diào)節(jié)上下輩 關(guān)系不可缺少的行為規(guī)范。不但繼承了 “孝”文化的精華，而且 還注入了時(shí)代精神，把“孝”文化發(fā)揚(yáng)光大。取其精華，去其糟粕（板書）推陳出新，革故鼎新（板書）注意：不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。源遠(yuǎn)才能流長(zhǎng)。任何時(shí)代的文化，都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼 承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開始。對(duì)于一個(gè) 民族和國家來說，發(fā)果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文 化的創(chuàng)新，就會(huì)失去根基，成為無源之水，無本之木。文化創(chuàng)新的重要追求

7、是體現(xiàn)時(shí)代精神。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，帶來了經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)生活領(lǐng)域的 變化，要求文化體現(xiàn)新時(shí)代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。過渡：以上我們共同分析了文化創(chuàng)新的重要途徑之 繼 承傳統(tǒng)、推陳出新，這是從時(shí)間上，從對(duì)待民族文化的角度分析 的，那么，從空間上，從對(duì)待外來文化的角度分析，要進(jìn)行文化 創(chuàng)新，應(yīng)如何做呢？觀看徐悲鴻的美術(shù)作品，思考這個(gè)例子在文化創(chuàng)新上給我們 什么啟示？教師歸納總結(jié)：徐悲鴻把西方藝術(shù)手法融入到中國畫中，創(chuàng) 造了獨(dú)特而新穎的風(fēng)格；在素描和油畫作品中又滲入了中國畫的 筆墨韻味。因此，他的作品熔古今中外技法于一爐，顯示了極高 的藝術(shù)技巧和廣博的藝術(shù)修養(yǎng)，是古

8、為今用，洋為中用的典范， 在我國美術(shù)史上起到了承前啟后，繼往開來的作用。從他的作品 中，告訴我們文化創(chuàng)新除了要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，還必須“面 向世界，博采眾長(zhǎng)，也可表達(dá)為“不同民族文化之間的交流、借 鑒與融合。這正是進(jìn)行文化創(chuàng)新的重要途徑之二。（2）、面向世界，博采眾長(zhǎng)（從對(duì)待外來文化角度看）是什么：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合。為什么要面向世界，博采眾長(zhǎng)？不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā) 展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。怎樣面向世界,博采眾？a在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。要有海納百 川的胸懷、熔鑄百

9、家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。b在學(xué)習(xí)與借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。過渡：文化創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)文化和外來文化，要以傳統(tǒng)文 化為基礎(chǔ)，不能離開傳統(tǒng)文化而空談文化創(chuàng)新，同時(shí)要以世界優(yōu) 秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外來文化的有益成果。這就要求我們?cè)?實(shí)踐中要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。3、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向（板書）如何堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向？請(qǐng)看書第55頁探究：學(xué)生回答：觀點(diǎn)一：完全推崇外來文化否定傳統(tǒng)文化一一是民族虛 無主義和歷史虛無主義。觀點(diǎn)二：固守本民族傳統(tǒng)文化，拒絕接受外來文化和新 文化一一是守舊主義和封閉主義。觀點(diǎn)三：是我們應(yīng)該堅(jiān)持的正確方向。要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文

10、化的關(guān)系，克服“守舊主義” 和“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向；要把握好本民族文化與外來文化的關(guān)系，克服“封閉主義” 與“民族虛無主義”的錯(cuò)誤傾向； 我們應(yīng)該怎樣鑄造中華文化的新輝煌？（P55-4）'實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，要立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義 的實(shí)踐'著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求 發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處 在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌?！菊n堂小結(jié)】通過本堂課的學(xué)習(xí)，我們要把握文化創(chuàng)新的一個(gè)根 本途徑、兩個(gè)重要途徑、區(qū)分四個(gè)錯(cuò)誤傾向，正確處理兩對(duì)關(guān)系。我們要立足實(shí)踐，熱愛本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承傳統(tǒng)、推陳 出新，以海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄面向世界、博采眾長(zhǎng), 刻苦鉆研、銳意創(chuàng)新，為再創(chuàng)中華文化的輝煌貢獻(xiàn)自己的力量!【知識(shí)結(jié)構(gòu)】r根本途徑一一社會(huì)實(shí)踐取其精華，去其糟粕繼承傳統(tǒng)，推陳出新推陳出新，革故鼎新基本途徑以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng) 充分吸收外來文化的有 益成果面向世界，博采眾長(zhǎng)以我為主，為我所用堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤方向【教學(xué)反思】1、本堂課