《文化在繼承中發(fā)展》課后練習(xí)

1、文化在繼承中發(fā)展課后練習(xí)一、選擇題1近幾年的清明節(jié)，獻(xiàn)花、植樹、朗誦、折紙船、網(wǎng)上祭奠等文明祭奠形式開始取代放鞭炮、燒紙錢等舊 習(xí)俗，成為很多人們寄托哀思的方式。這給我們的啟示是 ( )A 文化的發(fā)展必須否定傳統(tǒng)B 文化的繼承不是原封不動地承襲傳統(tǒng)C.繼承是文化發(fā)展的前提D傳統(tǒng)文化要被現(xiàn)代文明取代2在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色被淡化。 而揚(yáng)州通過古城復(fù)興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個充滿人文 精神的揚(yáng)州城。這啟示我們 ()A 文化繼承是發(fā)展的前提B 傳統(tǒng)文化能提升城市品位C.傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展D

2、傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性3.某制鞋公司成立初期收集 300 多件上至先秦下迄民國不同時期不同民族的代表性鞋子，認(rèn)真研究“張良跪履”“謝公屐”等典故所代表的文化經(jīng)典， 然后把鞋與民俗、 鞋與小說、鞋與民間美術(shù)、 鞋與文學(xué)等結(jié)合起來，制作出獨(dú)具特色的文化鞋。從“鞋文化”到“文化鞋”說明 ( )A 對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展B繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求C 每個人都應(yīng)該根據(jù)自己的需要對傳統(tǒng)文化采取不同的態(tài)度D 新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展4在談到中國戲曲的發(fā)展目前面臨困境時，戲劇家郭漢城指出，時代與環(huán)境變了，而戲曲的變化卻沒有跟 上時代，因而生存受到很大

3、影響。但他斷言，戲曲不會消失。為了不讓戲曲消失，我們必須 ()實(shí)現(xiàn)中國戲曲的西化發(fā)展“取其精華，去其糟粕”，批判繼承“推陳出新，革故鼎新”正確處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系A(chǔ) B C.D 5下列關(guān)于文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，說法不正確的是 ()A 繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求B 在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承C.繼承與發(fā)展是相互獨(dú)立的兩個過程D 文化繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面6岳麓書院是我國古代四大書院之一， 是歷史上著名的高等學(xué)府及學(xué)術(shù)文化中心， 創(chuàng)立于北宋開寶九年 (976 年)，歷時千年，弦歌不絕，故世稱“千年學(xué)府”。岳麓書院的學(xué)術(shù)與教育，對湖湘文化傳統(tǒng)的形成和發(fā)展產(chǎn)生

4、了深遠(yuǎn)的影響。這說明 ( )教育在人類文化的傳承中產(chǎn)生越來越大的影響傳統(tǒng)文化對社會的發(fā)展和我們的生活產(chǎn)生了持久的影響 思想運(yùn)動催生著社會變革， 也促進(jìn)了文化的發(fā) 展 科技進(jìn)步推動了文化的發(fā)展A B C D 7人們在社會實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化。在文化發(fā)展中對其影響最大的因 素是 ( )A生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動B 思想運(yùn)動C.科學(xué)技術(shù)進(jìn)步D .教育方式的變革8. “國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工?！泵恳淮紊鐣兏?，都會涌現(xiàn)出一大批著名文學(xué)家、詩人、畫家 等文藝工作者。這說明 ( )A .每次社會變革，都出現(xiàn)了一大批著名的文藝工作者B .社會制度的更替是影響文化發(fā)展的

5、重要因素C 社會制度更替時，文化會經(jīng)歷一個新文化形態(tài)取代舊文化形態(tài)的過程D 文化的發(fā)展影響社會制度的更替9在中華文明的歷史上，我們永遠(yuǎn)不能忘記這些人：倉頡創(chuàng)造了漢字，讓文明可以沉淀下來；李斯統(tǒng)一了 漢字，讓文明可以流動起來；畢昇發(fā)明了活字印刷，讓文明傳播到世界的每一個角落；王選讓漢字告別紙與筆、 鉛與火，讓中華漢字文化進(jìn)入了一個新時代。這說明 ()A 科技進(jìn)步能促進(jìn)文化的傳播、繼承與發(fā)展B 科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量C 社會制度的更替可以促進(jìn)文化的進(jìn)步D 傳播文化必須做到古為今用10我國春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”對我國古代文化的繁榮昌盛作出了重要貢獻(xiàn)。 從孟子的“富貴不能淫， 貧賤不能移

6、，威武不能屈”，到荀子的“制天命而用之”等都成為中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。“百家爭 鳴”對中國傳統(tǒng)文化的影響集中反映了 ()A 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動影響文化發(fā)展B 科學(xué)技術(shù)推動文化發(fā)展C 思想運(yùn)動促進(jìn)文化發(fā)展D 教育活動影響文化發(fā)展現(xiàn)在人們提倡素質(zhì)教育，利用先進(jìn)的教育手段和方式，打破傳統(tǒng)的模式，培養(yǎng)學(xué)生的能力，全面發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)。據(jù)此回答1112題11 教育方式由應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，對文化傳承的影響是()A 不利于傳統(tǒng)文化的繼承B .有利于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展C 可以徹底剔除傳統(tǒng)文化的弊端D .不會對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生影響12. 下列說法不能準(zhǔn)確反映教育在文化傳承中的作用的是()A

7、 .教育是人類特有的傳承文化的能動性活動B .教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能C.教育能使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富D .教育方式總在不斷變革二、非選擇題13. 近幾年來，齊魯音像出版社根據(jù)文化市場需求的新變化，廣泛與山東各地方劇團(tuán)合作，已累計(jì)完成拍攝出版呂劇、山東梆子、茂腔、萊蕪梆子、柳琴、棗梆、太平調(diào)等1 50余部山東地方戲曲，年發(fā)行量 200多萬盤 同時以山東風(fēng)光、齊魯文化為切入點(diǎn)，又相繼出版了中華泰山 孔子與曲阜等大型歷史文化片和介紹青島、 蓬萊等各地的 “山東風(fēng)光 ”系列旅游片。這些措施不但取得了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，而且為拯救民族傳統(tǒng)文化、振興 山東戲曲，讓更多的傳統(tǒng)

8、劇種以現(xiàn)代的傳媒方式延續(xù)和流傳，為齊魯文化走向全國、走向世界做出了突出貢獻(xiàn)。結(jié)合上述材科，運(yùn)用文化生活的知識，回答下列問題：(1)對待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該采取怎樣的正確態(tài)度？(2)你對齊魯音像出版社的做法是怎樣認(rèn)識的？ 14近年來，黃梅戲、京劇、豫劇等傳統(tǒng)劇種不斷進(jìn)入中小學(xué)的課堂，以豐富學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識，發(fā)揮教 育在文化傳承中的作用，以增加學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。(1)請簡述我們對待黃梅戲等傳統(tǒng)文化應(yīng)持有的正確態(tài)度。(2)結(jié)合材料說明教育在文化傳承中的重要作用。參考答案：1. 【解析】 現(xiàn)在的清明節(jié)人們?nèi)匀粫扇「鞣N形式表達(dá)對親人、對先烈的哀思之情，但形式上較古代來 說更加文明，說明了文化在

9、繼承中發(fā)展，在繼承中創(chuàng)新，故選B 項(xiàng)。 A、D 完全否定了傳統(tǒng)文化，說法錯誤。 C與題干強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)不符，材料強(qiáng)調(diào)的是文化的發(fā)展，而不是文化的繼承?！敬鸢浮?B2. 【解析】 材料中揚(yáng)州人 “古城復(fù)興 ”“改善人居 ”的做法，使 “傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映 體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)文化與城市發(fā)展的關(guān)系， A 符合題意。 B 的傳統(tǒng)文化沒有具體區(qū)分優(yōu)秀文化與落后文化，表述不 準(zhǔn)確。 C、 D 與題意無關(guān)?！敬鸢浮?A3. 【解析】 該制鞋公司通過深入挖掘傳統(tǒng)文化中的 “鞋文化 ”，制作出獨(dú)具特色的 “文化鞋 ”，做到了 繼承和發(fā)展的統(tǒng)一。故選 B。繼承和發(fā)展是同一個過程的兩個方面，是辯證統(tǒng)一、不可分

10、割的，而不是先后兩個 過程，A說法不夠確切。C說法過于主觀化。D把文化發(fā)展歸結(jié)于文化形態(tài)的變化，沒有明確文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)?！敬鸢浮?B4【解析】 要想讓戲曲不消失，必須推動戲曲發(fā)展；戲曲的西化會使戲曲失去自身特色，并不能推動戲曲 的發(fā)展，排除，故選Co【答案】 C5. 【解析】 本題屬于逆向選擇題，考查對基礎(chǔ)知識識記和再現(xiàn)的能力，考查的知識點(diǎn)是文化的繼承與發(fā) 展的關(guān)系。文化繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，繼承是發(fā)展的 必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。 A、B、D 說法都正確。 C 把繼承與發(fā)展的關(guān)系割裂開來，說法錯誤，符合設(shè) 問要求，應(yīng)入選。【答案】 C6

11、. 【解析】 “ 岳麓書院的學(xué)術(shù)和教育，對湖湘文化傳統(tǒng)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響”體現(xiàn)了文化影響的持久性特征，所以 正確。岳麓書院具有教育的功能，故 應(yīng)選。在材料中未體現(xiàn)?！敬鸢浮?A7. 【解析】 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向，故答案選A。思想運(yùn)動、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和教育方式的變革對文化發(fā)展都具有重要影響，但生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是推 動人類社會發(fā)展的根本動力，故 B、C、D 均應(yīng)排除。【答案】 A8. 【解析】 A是對題目的同義重復(fù)；C與題意不符；材料強(qiáng)調(diào)的是社會變革的作用，D強(qiáng)調(diào)的是文化發(fā)展的作用，排除。【答案】 B9. 【解析】 題干旨在說明科

12、技進(jìn)步能促進(jìn)文化的傳播、繼承與發(fā)展， A 正確。其余三項(xiàng)與題意不符。 【答案】 A10. 【解析】 “百家爭鳴 ”是我國古代的重要思想運(yùn)動，它對我國古代文化的繁榮昌盛作出了重要貢獻(xiàn)， 說明了思想運(yùn)動促進(jìn)文化的發(fā)展，故選 C。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動、科學(xué)技術(shù)和教育也是影響文化發(fā)展的 重要因素，但與題意不相符。【答案】 C11. 【解析】 本題考查教育方式變革對文化傳承的影響。 A、 C、 D 說法皆錯誤。【答案】 B12. 【解析】 A、B、C以不同方面反映了教育在文化傳承中的作用；D是教育發(fā)揮作用的條件，不是作用的具體表現(xiàn)，符合題意，當(dāng)選。【答案】 D13. 【答案】 (1)“取其精華，去

13、其糟粕”，批判繼承，古為今用；不斷“推陳出新，革故鼎新”。(2)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。齊魯音像社借助資源優(yōu)勢，進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)并取得了可觀效益。 文化在交流中傳播， 以現(xiàn)代信息技術(shù)為依托的現(xiàn)代文化傳播手段， 更加主動地推動中華文化走向世界。齊魯音像出版社的做法有利于齊魯文化的傳播。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，極大地 促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展，成為推動文化發(fā)展的重要因素。齊魯音像社借助新技術(shù)，有利于齊魯文化的繼承 與發(fā)展。14. 【解析】 第(1)題比較簡單，對教材原理進(jìn)行再現(xiàn)即可；而第 (2)題綜合性比較強(qiáng)，既要理論聯(lián)系實(shí)際， 結(jié)合“黃梅戲、京劇進(jìn)課堂 ”談教育的重要性，又要全面剖析教育在文化傳承中的特殊功能。【答案】 (1)我們對待黃梅戲、 京劇等傳統(tǒng)文化應(yīng)持有