高中政治 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第二課 第一框 哲學(xué)的基本問(wèn)題課件 新人教版必修4-新人教版高一必修4政治課件

1、第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神情景導(dǎo)入情景導(dǎo)入學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)我們經(jīng)常我們經(jīng)常會(huì)提出會(huì)提出“世界世界上到底上到底有沒(méi)有上有沒(méi)有上帝和神帝和神”“”“人是否生死有命人是否生死有命，富貴在天富貴在天”等問(wèn)題。如果等問(wèn)題。如果不不相信世界上有神相信世界上有神，就不會(huì)有，就不會(huì)有遇到事情求神的做法。遇到事情求神的做法。1.通過(guò)自主預(yù)習(xí)，識(shí)記哲學(xué)通過(guò)自主預(yù)習(xí)，識(shí)記哲學(xué)的基本問(wèn)題及其內(nèi)容的基本問(wèn)題及其內(nèi)容2.通過(guò)互動(dòng)探究，理解劃分通過(guò)互動(dòng)探究，理解劃分唯物主義和唯心主義、可知唯物主義和唯心主義、可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，初步論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，初步具有識(shí)別不同哲學(xué)派別本質(zhì)具有識(shí)別不同哲

2、學(xué)派別本質(zhì)的能力的能力 “ “眼見(jiàn)眼見(jiàn)”不一定不一定“為實(shí)為實(shí)”，說(shuō)明認(rèn)識(shí)，說(shuō)明認(rèn)識(shí)事物不僅需要肉眼，還需要智慧的眼事物不僅需要肉眼，還需要智慧的眼睛，想問(wèn)題、辦事情要正確處理好主睛，想問(wèn)題、辦事情要正確處理好主觀和客觀的關(guān)系。在實(shí)際生活中，凡觀和客觀的關(guān)系。在實(shí)際生活中，凡是達(dá)到理想效果的事情都是自覺(jué)或不是達(dá)到理想效果的事情都是自覺(jué)或不自覺(jué)地遵循了物質(zhì)第一性、意識(shí)第二自覺(jué)地遵循了物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的原則。人們常以性的原則。人們常以“心想事成心想事成”來(lái)來(lái)表示祝愿，但心想未必能事成，只有表示祝愿，但心想未必能事成，只有符合客觀實(shí)際的想法才可能成為現(xiàn)實(shí)。符合客觀實(shí)際的想法才可能成為現(xiàn)實(shí)。材料

3、涉及的共同的哲學(xué)問(wèn)題是什么呢？材料涉及的共同的哲學(xué)問(wèn)題是什么呢？3.通過(guò)互動(dòng)探究，理通過(guò)互動(dòng)探究，理解思維和存在的關(guān)系解思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題的成為哲學(xué)基本問(wèn)題的依據(jù)依據(jù)4.通過(guò)本課時(shí)的學(xué)習(xí)通過(guò)本課時(shí)的學(xué)習(xí)，結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，能夠說(shuō)明生活中必，能夠說(shuō)明生活中必須面對(duì)思維和存在的須面對(duì)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題關(guān)系問(wèn)題從方法論從方法論角度看角度看思維和存在的關(guān)系問(wèn)題也是實(shí)際工作思維和存在的關(guān)系問(wèn)題也是實(shí)際工作中的基本問(wèn)題。它決定著實(shí)際工作是中的基本問(wèn)題。它決定著實(shí)際工作是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，還是從堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，還是從主觀愿望出發(fā)、脫離客觀實(shí)際。它首主觀愿望

4、出發(fā)、脫離客觀實(shí)際。它首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題和無(wú)法回避的基本問(wèn)題從地位和從地位和作用看作用看思維和存在的關(guān)系問(wèn)題不僅是一切哲學(xué)必然遇思維和存在的關(guān)系問(wèn)題不僅是一切哲學(xué)必然遇到的問(wèn)題，而且是一切哲學(xué)必須首先回答的問(wèn)到的問(wèn)題，而且是一切哲學(xué)必須首先回答的問(wèn)題。因?yàn)檫@直接關(guān)系到對(duì)世界本質(zhì)問(wèn)題的回答，題。因?yàn)檫@直接關(guān)系到對(duì)世界本質(zhì)問(wèn)題的回答，關(guān)系到世界觀的根本問(wèn)題關(guān)系到世界觀的根本問(wèn)題從世界觀從世界觀角度看角度看思維和存在何者是本原，誰(shuí)先誰(shuí)后、誰(shuí)決定誰(shuí)思維和存在何者是本原，誰(shuí)先誰(shuí)后、誰(shuí)決定誰(shuí)是哲學(xué)的基本問(wèn)題最重要的方面，對(duì)這一問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題最重要的方面，對(duì)這一問(wèn)題回答的不同，決定了哲學(xué)性質(zhì)的不同。唯物主回答的不同，決定了哲學(xué)性質(zhì)的不同。唯物主義和唯心主義就是由于對(duì)這一問(wèn)題作出了截然義和唯心主義就是由于對(duì)這一問(wèn)題作出了截然相反的回答，才成為兩種根本不同的世界觀。相反的回答，才成為兩種根本不同的世界觀。唯物主義的根本方向是正確的，唯心主義的根唯物主義的根本方向是正確的，唯心主義的根本方向是錯(cuò)誤的本方向是錯(cuò)誤的核心術(shù)語(yǔ)必背核心術(shù)語(yǔ)必背哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩方面的內(nèi)容：一意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩方面的