《解放兒童》讀書筆記(精選3篇)

1、解放兒童讀書筆記（精選3 篇）解放兒童讀書筆記認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。現(xiàn)在你是否對(duì)讀書筆記一籌莫展呢？以下是為大家收集的解放兒童讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。解放兒童讀書筆記1解放兒童這本書共用三個(gè)篇幅來闡述作者想要表達(dá)的思想：第一篇：尊崇天性?！坝螒蚴莾和匾纳罘绞健?， 可在現(xiàn)實(shí)生活中，我們卻在不自覺的限制兒童的游戲。其理由也是冠冕堂皇的：為了孩子的安全。游戲當(dāng)中孩子會(huì)全身心地投入游戲的世界，扭打、碰撞，詮釋豐富的肢體語言。老師就會(huì)擔(dān)心孩子別磕著了、碰著了。其實(shí)，老師的擔(dān)心也是源于家長(zhǎng)過多的呵護(hù)導(dǎo)致老師去限制孩子的游戲

2、，游戲中是讓孩子最容易出狀況的時(shí)候。為了避免不必要的麻煩，老師就會(huì)設(shè)置很多的框框來要求孩子。讓孩子在游戲中瞻前顧后，而不能真正的融入角色。 “鄉(xiāng)下有兒童成長(zhǎng)的沃土”。 鄉(xiāng)下是美麗的，是童話滋生的原野，是夢(mèng)想飛翔的地方。帶有濃郁田野色彩和氣息的草房子不就是曹文軒深藏內(nèi)心的鄉(xiāng)村生活嗎？我來自農(nóng)村，對(duì)鄉(xiāng)村的回憶是夏日的夜晚，繁星點(diǎn)點(diǎn)，趁著夜色，常與同伴在戶外盡情玩游戲。累了就圍坐在大人旁邊納涼，享受著扇子傳來的習(xí)習(xí)涼風(fēng)。纏著村中的長(zhǎng)者講故事，那是何等的樂 趣。鄉(xiāng)下物質(zhì)生活雖然貧困，但鄉(xiāng)間廣闊的天地卻賦予孩子一個(gè)美麗 值得回憶的童年，培養(yǎng)了人間最純厚的品格。而如今的孩子，物質(zhì)生 活非常富有，但缺少自然

3、的滋養(yǎng)，缺少玩伴。天冷了不能進(jìn)行戶外活 動(dòng)擔(dān)心孩子著涼，天熱了戶外活動(dòng)溫度過高會(huì)中暑， 還會(huì)有蚊蟲叮咬 等等。真正適合孩子出外游戲的時(shí)間是少之又少。 和家長(zhǎng)交流中經(jīng)常 會(huì)聽到家長(zhǎng)說：孩子吃飯要哄著吃、跑著喂；經(jīng)常會(huì)在課堂上看到孩 子在手工活動(dòng)中說“老師我不會(huì)，你來幫我”；放學(xué)后家長(zhǎng)看到孩子 衣服臟了就會(huì)說下次小心點(diǎn)，別再把衣服弄臟了等等。我們不能把孩 子當(dāng)做籠中的小鳥，畢竟圈養(yǎng)的鳥兒是不能成大器的。第二篇：解放兒童。陶行知的六大解放說：解放兒童的頭腦，使之能思；解放兒童的 雙手，使之能干；解放兒童的雙眼，使之能看；解放兒童的嘴巴，使 之能談；解放兒童的空間，使之能接觸大自然和社會(huì)；解放兒童的時(shí)

4、 間，使之能學(xué)習(xí)自己渴望學(xué)習(xí)的東西。 可在幼兒園的教育中我們也會(huì) 看到這樣的現(xiàn)象：繪畫活動(dòng)。老師說今天的主題為美麗的大海主 要是教畫輪船。為了培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)造性，老師提供了各種各樣的輪 船，欣賞、教畫，并讓孩子自由選擇喜歡的畫在畫紙上。一個(gè)孩子遲 遲不下筆，老師問：“為什么？”他回答：“美人魚漂亮！我想畫美 人魚！可是我不會(huì)畫。”老師既苦口婆心又嚴(yán)厲地勸阻孩子：今天學(xué) 的是畫輪船，美麗的大海上怎么能不畫輪船呢？所以這個(gè)孩子的作品 便是勉為其難畫出的輪船。如果，老師告訴這個(gè)孩子美人魚就是把一半人和一半魚畫在一起， 也許他會(huì)畫出人臉魚身或者魚臉人身的美人魚來，說不定還會(huì)畫出一個(gè)熱帶魚形象的美人魚來

5、，我想這也許是最有趣、最美麗的童畫了。還有一種現(xiàn)象就是我們教孩子在畫大海時(shí)總會(huì)說大海是藍(lán)色的，要用藍(lán)色的彩筆；小草是綠色的，要用綠色的來畫如有個(gè)別孩子畫出了不一樣的色彩，老師就會(huì)說畫錯(cuò)了。既然是培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性，就讓孩子自由想象創(chuàng)作自己認(rèn)為最美的畫面。一直以來，我們都在說教育兒童為主題，也說培養(yǎng)創(chuàng)造性，但是我們老師、家長(zhǎng)真的理解這一點(diǎn)嗎？在實(shí)際的教育活動(dòng)中做到了嗎？第三篇：走出誤區(qū)。從“三寸金蓮”到“超前教育”書中的這些描述無不讓人痛心與反思。在幼兒園中班，孩子已經(jīng)去學(xué)了英語、鋼琴、舞蹈、繪畫，還有一些跆拳道、溜冰、快速識(shí)字等五花八門的輔導(dǎo)班。應(yīng)試教育PK 素質(zhì)教育總是前者勝。當(dāng)前的教育環(huán)境使

6、家長(zhǎng)們?yōu)榱瞬蛔尅昂⒆虞斣谄鹋芫€上”而費(fèi)盡心思， 一起交流時(shí)對(duì)于孩子在輔導(dǎo)班的成績(jī)是津津樂道。家長(zhǎng)們不知道，順其天性是兒童成長(zhǎng)的根本。“蛹未必就一定會(huì)變成蝴蝶，而蝴蝶卻一定是由蛹變來的。當(dāng)蝴蝶還潛在于蛹的形態(tài)之中的時(shí)候，我們?nèi)我獾匾笥奸L(zhǎng)出美麗的翅膀，要求蛹也像蝴蝶那樣翩翩飛翔?！倍嗫杀呐e止??！可現(xiàn)在幼小的兒童不就是任社會(huì)擺布的蛹嗎？家長(zhǎng)為了自己的理想能在孩子身上實(shí)現(xiàn)，為了自己在朋友面前的面子，超前識(shí)字、超前教育、 過熱的幼兒英語學(xué)習(xí)等不合孩子天性的教育卻存在著，經(jīng)久不衰。 于是孩子在一項(xiàng)項(xiàng)興趣學(xué)習(xí)中失去了興趣，失去了自己快樂的童年，失去了應(yīng)有的童趣。如今面對(duì)日益激烈的環(huán)境，家長(zhǎng)不愿自己的孩子

7、輸在起跑線上的心理我們可以理解，可“拔苗助長(zhǎng)”的做法卻往往會(huì)適得其反，弄巧成拙。作為家長(zhǎng)，是否應(yīng)靜下心來，順應(yīng)自己孩子的天性，制定一份適合孩子成長(zhǎng)的計(jì)劃，不要人云亦云，追著流行走。同樣作為教育工作者，是否能順應(yīng)孩子的天性，真正以兒童學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和興趣來選擇學(xué)習(xí)方式、教育方法和教育內(nèi)容。以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，把孩子快樂、自由的童年還給他們！要解放兒童，不是教師單方面可以完成的，他需要家園共同的合作。 綱要中指出：“家庭是幼兒園重要的合作伙伴。應(yīng)本著尊重、平等、 合作的原則，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解、支持和主動(dòng)參與，并積極支持、幫助家長(zhǎng)提高教育能力。 ”要使兒童真正獲得“解放”， 做家長(zhǎng)的也要與教師一同轉(zhuǎn)變觀念，

8、正本清源，樹立正確的兒童觀和教育觀。 “隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。”希望教育無痕，希望作者解放兒童的呼聲能深入人心，希望我們的教育能像溫和的春雨，滋潤(rùn)孩子們的心田，讓他們?cè)谧杂傻沫h(huán)境中舒暢地呼吸、健康、快樂的成長(zhǎng)。解放兒童讀書筆記2最近一直在研讀劉曉東教授的解放兒童一書，感慨很多，結(jié)合自己的教育工作體會(huì)，更覺得這部研究?jī)和逃膶W(xué)術(shù)文集，用淺白易懂的文字，深入淺出地剖析了兒童教育方面的理論觀點(diǎn)，極具研究?jī)r(jià)值。 兒童的生活和內(nèi)心世界和成人迥然不同，兒童的生活主要是本能的無意識(shí)的，兒童只有遵循進(jìn)化歷史賦予的路線、節(jié)奏和速度來成長(zhǎng)，才能擁有童年的快樂、童年的生活，才能茁壯健康的成長(zhǎng)。當(dāng) 代中國(guó)的兒童教

9、育還存在著種種誤區(qū)， 這些誤區(qū)的根源在于，中國(guó)目 前還不存在現(xiàn)代形態(tài)的兒童觀念和教育觀念， 而發(fā)現(xiàn)兒童的世界，尊 重兒童的生活，建設(shè)兒童本位、兒童中心的教育觀念，是走出兒童教 育的種種誤區(qū)、實(shí)現(xiàn)兒童教育現(xiàn)代化的必由之路。 我們只有樹立正確 的兒童觀和教育觀，正本清源，轉(zhuǎn)變教育觀念，孩子們才能在自由的 環(huán)境中順應(yīng)天性、釋放本性，激發(fā)創(chuàng)造力，快樂成長(zhǎng)。陶行知先生一貫倡導(dǎo)解放兒童、培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力，新時(shí)期教育 要求注重對(duì)學(xué)生“創(chuàng)新素質(zhì)和實(shí)踐能力”的培養(yǎng)，課程改革倡導(dǎo)的“主動(dòng)參與、樂于探究以及動(dòng)手能力的培養(yǎng)”，都是與陶行知先生主 張培養(yǎng)創(chuàng)新人才、開發(fā)人才的創(chuàng)造力等教育思想不謀而合的。 陶行知 先生關(guān)于

10、發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)兒童的創(chuàng)造力、 解放兒童的思想，就是主張釋放 孩子的天性，激發(fā)兒童的創(chuàng)造力。解放兒童更要解放兒童的思維，釋 放兒童的本性。聯(lián)系平日的教育工作，感受也是很深的。游戲是幼兒 最喜歡的活動(dòng)，他們喜歡參與其中，在游戲中感受到活動(dòng)的快樂。但 也有些幼兒受到情緒的影響或者其他原因，不喜歡參與游戲，這時(shí)， 我們教師就應(yīng)當(dāng)讓孩子自主選擇自己喜歡的游戲， 這樣才有利于孩子 們的發(fā)展。一次戶外活動(dòng)，我按照預(yù)先設(shè)計(jì)好的游戲計(jì)劃組織孩子們做好熱 身活動(dòng)之后，對(duì)他們說：“今天咱們來玩一個(gè)外星人游戲好不好？ ” 一聽到要玩新游戲，大部分孩子都很興奮，但這時(shí)也有孩子說了： “不 好，我喜歡玩以前的切西瓜”，還有的

11、孩子則說：“我們喜歡玩木頭人。”聽到孩子們這么說，我想了想后對(duì)他們說：“好，那我們今天分組玩好了，想跟著老師玩新游戲的小朋友我們?yōu)橐唤M，想玩別的游戲的小朋友自己組合，這樣行吧？”孩子們的要求得到了同意， 大聲的答應(yīng)著。在提出游戲的規(guī)則要求之后，孩子們開始分組玩自己選擇的游戲了。因?yàn)槭呛⒆觽冏灾鬟x擇的游戲活動(dòng)都玩得很開心。我認(rèn)為，要尊重幼兒自己選擇游戲內(nèi)容的權(quán)利，尤其是戶外體育游戲，游戲的目的本是促進(jìn)幼兒身心健康，若讓孩子勉強(qiáng)參加游戲，活動(dòng)的僅是幼兒的身體，而他們的心里并不愉快，對(duì)孩子的身心健康不利，所以，我認(rèn)為一定要給孩子自主選擇的權(quán)利。這也是一種解放。兒童的世界不同于成人世界，他們天真無邪、

12、率性自然，他們的精神世界里有許多成人不具備的內(nèi)容，兒童本位的教育若能得到實(shí)現(xiàn)， 那么兒童便真正得到了解放，他們長(zhǎng)大成長(zhǎng)之路也會(huì)越來越寬廣?！半S風(fēng)潛入夜， 潤(rùn)物細(xì)無聲”希望教育無痕， 希望我們的教育能像溫和的春雨，滋潤(rùn)孩子們的心田，讓他們?cè)谧杂傻沫h(huán)境中順暢地呼吸，健康、快樂的成長(zhǎng)。解放兒童讀書筆記3最近有機(jī)會(huì)拜讀了劉曉東博士的大作解放兒童。 看了這本書，同感、質(zhì)疑、否定參雜在一起?？戳藭?，很多人肯定會(huì)說：“全人類都解放了，兒童還要解放嗎？”是啊，在大多數(shù)人看來，現(xiàn)在的孩子真是幸運(yùn)，要吃有吃，要穿有穿， 無憂無慮，幸?？鞓?。但當(dāng)你讀了劉曉東博士的解放兒童一書后，就會(huì)知道何為“解放兒童”，為什么要

13、“解放兒童”，同時(shí)你也會(huì)被他的真誠(chéng)和他對(duì)學(xué)前教育事業(yè)的熱忱所打動(dòng)，在書中他借鑒盧梭、 蒙臺(tái)梭利、維果斯基等國(guó)外教育家的觀點(diǎn)大膽地闡述自己對(duì)中國(guó)學(xué)前教育的看法，語言尖銳而富有哲理，是一本值得慢慢品味的良書。書中主要分為三篇：第一篇“走出兒童教育地誤區(qū)”，第二篇“本能、潛意識(shí)和兒童教育”，第三篇“尊崇天性 解放兒童”。我對(duì)第一篇看得比較仔細(xì)，劉博士主要論述了自己對(duì)當(dāng)今中國(guó)學(xué)前教育現(xiàn)狀的批判、反思和再思考，從開始談“三寸金蓮”到發(fā)出“救救孩子，救救教育”的、呼聲，無一不顯示出他獨(dú)到的見解和發(fā)自內(nèi)心的對(duì)中國(guó)學(xué)前教育的擔(dān)憂，因此，他也大膽地提出了尖銳地批評(píng)。作者在書中多次引用魯迅先生的話，也寫到了魯迅先

14、生小時(shí)候到百草園的樂趣，使我思考了很多?！熬染群⒆?，救救教育”這并不是我們一個(gè)人兩個(gè)人所能做到的，可能需要幾代人的努力，但我們已能意識(shí)到這個(gè)問題，在以后的工作中， 我們會(huì)以這個(gè)觀點(diǎn)來審慎我們的工作，還幼兒更多的游戲時(shí)間，還幼兒絕妙鮮明的彩色世界，還幼兒幸福快樂的童年。教育應(yīng)當(dāng)尊重兒童發(fā)展的自然規(guī)律。作者給了以下幾點(diǎn)的闡述：1. 發(fā)展決定著教育。兒童的發(fā)展?fàn)顩r決定了教育所應(yīng)當(dāng)采取的內(nèi)容和方式，教育是由發(fā)展制約著，決定著的，或者說，教育從屬于發(fā)展。2. 教育又創(chuàng)造著發(fā)展，沒有教育，兒童的發(fā)展將會(huì)是另外一番景 象，甚至可以這樣說，沒有教育，兒童就無法成為真正意義上的人，他只能作為一個(gè)純粹的生物體而存

15、在，從這一角度看來，發(fā)展是由教育制約的、決定的、創(chuàng)造的。3. 教育盡管創(chuàng)造了發(fā)展，但它所創(chuàng)造的發(fā)展又必然遵循著兒童發(fā)展的“必須途徑”。教育對(duì)發(fā)展的創(chuàng)造不是任意的、無邊無際的，它的創(chuàng)造過程立根于發(fā)展，而且它的創(chuàng)作結(jié)果又必然的符合兒童發(fā)展的自然進(jìn)程。因而，教育與發(fā)展是互相制約、互相決定的。教育體制是服務(wù)于兒童的成長(zhǎng)的。從“政治性語文”的逐步消失、 從郭沫若老師“美”其名曰的“刑教”的消失、 從“素質(zhì)”教育的推廣等一系列的教育舉措的開展，無非都奔著同一個(gè)目標(biāo)更好的服務(wù)于兒童。正如書中分析的兒童心里成長(zhǎng)規(guī)律一樣，現(xiàn)行教育中的心理教育正逐步適宜兒童的身心特點(diǎn)，我們?cè)诮逃臅r(shí)候更多的是采用多位的方法，通過不同的刺激手段去完成核定的目標(biāo)。教育是為了兒童飛的更高。兒童是一個(gè)靈活的多面體，在某些特定規(guī)律的前提下，他會(huì)展現(xiàn)一個(gè)的鏡面給我們?nèi)ビ^察，而通過觀察，我們才能逐步挖掘兒童存在的潛能，這個(gè)潛能并不是我們?nèi)ヌ铠喪降墓噍敹ぐl(fā)出來的。但是我們是否在探索兒童潛能的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)一些并不一定為教育者所接受的方面，如：某一游戲、某