高中歷史 《中國早期政治制度的特點(diǎn)》同步練習(xí)1 人民版必修1VIP

1、專題一 古代中國的政治制度第一節(jié) 中國早期政治制度的特點(diǎn)測試追蹤練習(xí)一、選擇題1下列社會(huì)組織屬于比較成熟的政治形式的是（）A氏族B部族C部落聯(lián)盟D國家答案：D2下列傳說中的人物曾經(jīng)確定了初步的政治管理秩序的是（）A黃帝B堯C夏禹D舜答案：A3下列人物曾經(jīng)繼舜而成為最高政治領(lǐng)袖的是（）A炎帝B夏禹C夏啟D黃帝答案：B4商朝的甲骨文資料不能反映當(dāng)時(shí)的（）A信仰系統(tǒng)B禮樂文化C制度文化D經(jīng)濟(jì)生活答案：B5以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度開始于（）A夏朝B商朝C西周D秦朝答案：B6周武王擊敗商王朝的軍隊(duì)主力是在（）A殷墟B朝歌C牧野D商丘答案：C7西周時(shí)期實(shí)行的分封制（）A以血緣關(guān)系為紐帶B后來被周成王和周

2、公廢除C有利于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的政治秩序D是神權(quán)和王權(quán)的密切結(jié)合答案：C8西周與商朝相比，政治上最突出的不同點(diǎn)是（）A“家天下”B推行宗法制度C實(shí)行分封制D神權(quán)和王權(quán)分離 答案：C9我國學(xué)者通常所說的“禮樂文化”盛行于（）A夏朝B商朝C西周D秦朝答案：C10下列人物曾經(jīng)在春秋時(shí)期對(duì)西周禮樂文化表示深情向往的是（）A孔子B孟子C老子D韓非答案：A二、非選擇題11閱讀下列材料：材料一：左傳桓公二年記載：晉國大夫師服說：“吾聞國家之立也，本大而末少，是以能固。故天子建國、諸侯立家、卿置側(cè)室、大夫有貳宗、士有隸子弟、庶人工商各有分親，皆有等衰。是以民服事其上，而下無覬覦。”這是說的從上到下的一系列封建及依存關(guān)

3、系。在古人看來，政治性的天字分封諸侯一事，主要發(fā)生在西周自武王至成、康這一段時(shí)間里，分封的目的是“以藩屏周”“為周室輔”。材料二：廷尉李斯議曰：“周文武所封予弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。”始皇曰：“天下共苦戰(zhàn)斗不休以有侯王。廷尉議是?！笔酚浨厥蓟时炯o(jì)請(qǐng)回答：（1）西周分封為諸侯的主要是哪些人？分封的諸侯享有哪些權(quán)利和義務(wù)？（2）材料一和材料二分別提出了什么觀點(diǎn)；？你是怎樣認(rèn)識(shí)分封制的？參考答案：（1）分封對(duì)象：同姓子弟、功臣等。權(quán)利和義務(wù)：諸侯在封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，對(duì)周天子定期朝貢并提供軍賦和力役。（2）觀點(diǎn)：材料一主張實(shí)行分封制，材料二主張廢除分封制

4、。認(rèn)識(shí)：西周分封制在初期有利于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治秩序，但后來出現(xiàn)子強(qiáng)國兼并弱國的形勢，使周天子的權(quán)威日益衰落。12你認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)西周時(shí)期的“禮樂文化”？參考答案：（1）“禮。的建設(shè)，形成了西周文化的主構(gòu)架。通過“禮”所建構(gòu)的秩序，不僅僅維護(hù)著政治的安定，也保證了社會(huì)的和諧?！岸Y”作為調(diào)整社會(huì)關(guān)系的準(zhǔn)則，在文明進(jìn)程的一定階段得以產(chǎn)生，有其歷史必然性。（2）“樂。是輔從于“禮”的?！皹贰币云渌囆g(shù)美，使得講究等級(jí)規(guī)范、形式森嚴(yán)的“禮”具備了征服人心的感染力。（3）“禮”和“樂”的使用，限定在一定的社會(huì)人群范圍之中?！岸Y”和“樂”因此被看作是維護(hù)等級(jí)差別的工具。但是，西周“禮樂文化”畢竟是當(dāng)時(shí)文明創(chuàng)造中最為高貴、最為典雅，最為精致的內(nèi)容，因而值得珍視。西周“禮樂文化”有深遠(yuǎn)的內(nèi)涵，有久遠(yuǎn)的內(nèi)容，有神奇的魅力。13組織一次社會(huì)調(diào)查，了解古代宗法制在現(xiàn)今生活中的遺存和影響，分析這些遺存和影響對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的影響。參考答案：本題是開放性題目，現(xiàn)今生活中的遺存和影響可從政治。經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)習(xí)俗等方面調(diào)查，對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的影響應(yīng)注意一分為二地看問題，表述內(nèi)容只要言之有理即可。如，現(xiàn)在宗法制雖然消亡，但中國傳統(tǒng)文化中的宗法思想影響仍然存在；其消極影響主要