語文必修ⅴ蘇教版第二專題版塊二《長亭送別》課件

1、2作家介紹作家介紹3 結合全文的內容，閱讀課文，結合全文的內容，閱讀課文，談談對文章的感覺。談談對文章的感覺。人物形象人物形象語言特色語言特色景物描寫景物描寫內心刻畫內心刻畫文化內涵文化內涵45 “邊城的語言是沈從文盛年的語言，最邊城的語言是沈從文盛年的語言，最好的語言。既不似初期那樣的放筆橫掃，好的語言。既不似初期那樣的放筆橫掃，不加節(jié)制；也不似后期那樣過事雕琢，流不加節(jié)制；也不似后期那樣過事雕琢，流于晦澀。這時期的語言，每一句都于晦澀。這時期的語言，每一句都“鼓立鼓立”飽滿，充滿水分，酸甜合度，象一籃新摘飽滿，充滿水分，酸甜合度，象一籃新摘的煙臺瑪瑙櫻桃。的煙臺瑪瑙櫻桃。”汪曾祺汪曾祺特點

2、：自然流暢，明白如話。寫景優(yōu)美舒展，特點：自然流暢，明白如話。寫景優(yōu)美舒展， 寫人親切真摯，敘事更是如歌如誦，寫人親切真摯，敘事更是如歌如誦， 和如詩如畫的景物配合的非常和諧。和如詩如畫的景物配合的非常和諧。語語言言6 “我平常最會想象好景致，且會描寫好景我平常最會想象好景致，且會描寫好景致。致?！?沈從文沈從文 從細致處著手，善于運用聲音、氣味從細致處著手，善于運用聲音、氣味來寫景，并把景物和人物描寫結合在一起，來寫景，并把景物和人物描寫結合在一起，使之成為人物的一部分。使之成為人物的一部分。 特點特點 大量使用當?shù)氐木吧吞禺a作為素材，大量使用當?shù)氐木吧吞禺a作為素材，如白塔、虎耳草等，使

3、文章具備了濃厚的如白塔、虎耳草等，使文章具備了濃厚的湘西鄉(xiāng)土氣息。湘西鄉(xiāng)土氣息。78苗族女子苗族女子鳳凰奪翠樓鳳凰奪翠樓9 由湘西的封閉農業(yè)文明社會性質決定，由湘西的封閉農業(yè)文明社會性質決定，人們內心流露出了一種人們內心流露出了一種“孤寂孤寂”的色彩。的色彩。 外公雖無微不至，但無法真外公雖無微不至，但無法真正理解一個青春少女的情懷，所以她感到正理解一個青春少女的情懷，所以她感到孤獨，孤獨，“這日子成為痛苦的東西了。這日子成為痛苦的東西了。”對對于愛情，她只能從虛幻的夢境中來開始體于愛情，她只能從虛幻的夢境中來開始體會；對于兩兄弟的會；對于兩兄弟的“決斗決斗”，她更是不知，她更是不知道前因后果

4、，最后只能孤獨、凄涼地等待道前因后果，最后只能孤獨、凄涼地等待不可知的將來。不可知的將來。內心刻畫內心刻畫 翠翠的翠翠的“哭哭”：10 女兒女婿的悲劇在老人女兒女婿的悲劇在老人心里留下不可磨滅的傷痕，所以不敢直接心里留下不可磨滅的傷痕，所以不敢直接告訴孫女天保兄弟的選擇。告訴孫女天保兄弟的選擇?！皽睾捅瘧懙臏睾捅瘧懙男πΑ北憩F(xiàn)他內心的矛盾：既愛孫女，又害表現(xiàn)他內心的矛盾：既愛孫女，又害怕她走其母的老路；對于天保的死，他既怕她走其母的老路；對于天保的死，他既難過又自責，而對此引起孫女的悲劇，他難過又自責，而對此引起孫女的悲劇，他更無能為力，又無人可以訴說，因此，他更無能為力，又無人可以訴說，因此

5、，他在孤獨中死去。在孤獨中死去。 哥哥在糊里糊涂地陷入愛情的哥哥在糊里糊涂地陷入愛情的矛盾中后，因為競爭的失敗孤獨地離開并死矛盾中后，因為競爭的失敗孤獨地離開并死于意外；弟弟也是孤獨地追求著愛情，唱情于意外；弟弟也是孤獨地追求著愛情，唱情歌而不為心上人所知，最后也孤獨地出走，歌而不為心上人所知，最后也孤獨地出走，不知所至。不知所至。外公的擔心：外公的擔心：天保兄弟：天保兄弟：11邊城邊城 邊地的小城。指遠離城市邊地的小城。指遠離城市的邊遠小的邊遠小鎮(zhèn)。鎮(zhèn)。 從時間、文化上考慮，從時間、文化上考慮，“邊城邊城”是大城是大城市的對市的對立面，是立面，是“中國另外一個地方另外一中國另外一個地方另外一

6、種事情種事情”。是。是沈從文先生在體會上流社會的腐朽生活和沈從文先生在體會上流社會的腐朽生活和城里人城里人“庸俗小庸俗小氣自私市儈氣自私市儈”的風氣之后，對其故鄉(xiāng)未完的風氣之后，對其故鄉(xiāng)未完全被現(xiàn)代物質文全被現(xiàn)代物質文明摧毀的淳樸民風的懷念。明摧毀的淳樸民風的懷念。 這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎，用堅那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精致，結實，勻稱，形體雖小而不纖巧，硬石頭堆砌它。精致，結實，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我的理想的建筑。這廟里供奉的是是我的理想的

7、建筑。這廟里供奉的是“人性人性”。 我要表現(xiàn)的本是一種我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式人生的形式”，一種，一種“優(yōu)美，優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。沈從沈從文文12 極力謳歌傳統(tǒng)文化中殘留至今的美德，是極力謳歌傳統(tǒng)文化中殘留至今的美德，是相對于現(xiàn)代傳統(tǒng)美德受到破壞，到處充滿著物相對于現(xiàn)代傳統(tǒng)美德受到破壞，到處充滿著物欲金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實而欲金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實而言的。言的。 作者筆下的小鎮(zhèn)，風光秀麗、民風淳樸，作者筆下的小鎮(zhèn)，風光秀麗、民風淳樸，人們沒有等級功利之爭，人與人之間真誠相待。人們沒有等級功利之爭，人與人之間真誠相待。外公對孫女的愛憐，翠翠對儺送的純真的愛，外公對孫女的愛憐，翠翠對儺送的純真的愛，天保兄弟對翠翠真摯的愛，兄弟之間誠摯的手天保兄弟對翠翠真摯的愛，兄弟之間誠摯的手足之情，都代表了未受污染的農業(yè)文明的傳統(tǒng)足之情，都代表了未受污染的農業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。在自然的明凈之中，更有人情心靈的明美德。在自然的明凈之中，更有人情心