《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、?像山那樣思考?教學(xué)設(shè)計(jì)像山那樣思考設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想 作為“像山那樣思考專(zhuān)題中的一課 ,本篇課文意在告訴人們應(yīng)如何看待自然以及如何和自然和諧相處 ,教學(xué)中不僅應(yīng)讓學(xué)生明白狼的生態(tài)意義 ,更應(yīng)讓學(xué)生懂得狼只是自然界萬(wàn)物中的一個(gè)代表而已 ,進(jìn)而讓其明白人類(lèi)應(yīng)平等地看待自然及與自然和諧相處的道理。而作為語(yǔ)文課學(xué)生這些認(rèn)識(shí)的獲得又必須來(lái)源于對(duì)文本的研習(xí) ,決不能撇開(kāi)文本談所謂的道理 ,否那么便會(huì)上成環(huán)保生態(tài)教育課 ,因此在本課的教學(xué)設(shè)計(jì)中特別重視對(duì)學(xué)生文本研習(xí)的指導(dǎo) ,強(qiáng)化學(xué)生在對(duì)文本的研讀中明白文章的旨意并進(jìn)而提高思想認(rèn)識(shí)的意識(shí)。針對(duì)本課文本特點(diǎn) ,課堂上著重指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)抓、關(guān)鍵句的方法來(lái)解讀文本 ,培

2、養(yǎng)其解讀文本的能力?？傊?,教學(xué)中力求表達(dá)語(yǔ)文課人文性與工具性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。 教學(xué)目標(biāo) 1提升學(xué)生對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí) ,培養(yǎng)學(xué)生平等地看待自然萬(wàn)物 ,與自然和諧相處的意識(shí)。 2培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)抓關(guān)鍵句來(lái)解讀文本的能力。 3學(xué)習(xí)本文選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的方法。 教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn) 1.理解作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理思考 2.培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)抓關(guān)鍵句來(lái)解讀文本的能力。 3.如何讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類(lèi)應(yīng)與大自然平等的和諧相處 課時(shí)安排 一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 一 導(dǎo)入 今天 ,我們進(jìn)入必修一最后一個(gè)專(zhuān)題最后一課的學(xué)習(xí) ,在這一專(zhuān)題中 ,實(shí)際上都是圍繞著自然來(lái)做文章的。長(zhǎng)期以來(lái) ,我們都是如何看待人與自然之間關(guān)系的呢

3、？大家還記得郭小川在?致青年公民?中的一句話“不馴的長(zhǎng)江 ,將因你們的奮斗 ,絕對(duì)服從嗎？我覺(jué)得這句話很能形象地說(shuō)明我們對(duì)待自然的態(tài)度。在這里 ,我們顯然是把長(zhǎng)江亦即自然作為我們的對(duì)手來(lái)看待的 ,我們要讓它馴服 ,為我所用。不難發(fā)現(xiàn) ,這表達(dá)了我們這樣的思想：我們?nèi)祟?lèi)是這地球上最高貴的 ,一切要服從我們?nèi)祟?lèi)的需要 ,自然要服從我們 ,我們要征服自然。這種想法在常人看來(lái) ,仿佛是天經(jīng)地義 ,正確性不容疑心的。我們過(guò)去不是常會(huì)說(shuō)人定勝天 ,與天斗與地斗 ,其樂(lè)無(wú)窮嗎？這種想法果真就合理嗎？我們究竟應(yīng)該如何對(duì)待自然界的萬(wàn)物呢？就讓我們帶著這樣的疑問(wèn)進(jìn)入這最后一課的學(xué)習(xí)吧。 二 描述畫(huà)面(課文插圖)

4、一 引導(dǎo)學(xué)生列舉一些含有“狼字的詞語(yǔ)并概括其共性 明確：狼子野心 狼心狗肺 狼狽為奸 中山狼 都屬貶義詞 二描述畫(huà)面 要求： 1 觀察要細(xì)致什么時(shí)間？什么地點(diǎn)？怎樣的一只狼？它在干什么？ 2 描述要具體 ,要抓住細(xì)節(jié) 3 要帶有個(gè)人的感情傾向 三交流 點(diǎn)評(píng) 四圖中的這只狼顯然在引頸長(zhǎng)嗥 ,要求學(xué)生給狼的叫聲前加些定語(yǔ) 大多數(shù)同學(xué)在描述畫(huà)面及為狼的叫聲加定語(yǔ)時(shí) ,均會(huì)不自覺(jué)地用到一些貶義詞 ,流露出憎惡或恐懼的情感 ,顯然傳統(tǒng)的觀念在影響著我們 ,今天就讓我們像山那樣思考去重新認(rèn)識(shí)狼吧。 三 研讀第一節(jié) ,激發(fā)學(xué)生的疑問(wèn) 1 思考：第一節(jié)寫(xiě)的是什么？畫(huà)出其中的語(yǔ)。 2 齊讀 3 討論：如何理解狼

5、的嗥叫是“不馴服的、對(duì)抗性的“蔑視情感的迸發(fā)？ 提示：可結(jié)合狼的遭遇去思考 4 思考：為什么狼的嗥叫是“深沉的、驕傲的？ 對(duì)一般讀者而言 ,這是一種全新的說(shuō)法 ,僅看第一節(jié)是很難弄明白的 ,我們不妨帶著這個(gè)疑問(wèn) ,繼續(xù)向下閱讀 四 研讀第2、3節(jié) 自讀 思考： 這一聲狼的嗥叫 ,引起了哪些對(duì)象的注意？這些對(duì)象可分為幾類(lèi)？其區(qū)別在哪？ 提示：1找標(biāo)志性的詞語(yǔ)(“只有山) 2找關(guān)鍵語(yǔ)句 明確： 一類(lèi)：鹿、松樹(shù)普通人 從自身利害考慮 從狼的嗥叫中聽(tīng)出“希望和恐懼 另一類(lèi)：“只有山 “客觀地去聽(tīng)取從狼的嗥叫中聽(tīng)出“更加深刻的含義 山從狼的嗥叫中究竟聽(tīng)出了什么“更加深刻的含義 ,且讓我們繼續(xù)向下閱讀。

6、五 組織自讀、討論： 1 “我是如何逐步認(rèn)識(shí)到“山對(duì)狼有一種秘密的看法的？ 2 “我對(duì)狼的認(rèn)識(shí)先后發(fā)生了哪些變化？為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化？或：你是怎么看出來(lái)的？ 學(xué)法指導(dǎo)：閱讀時(shí)從文中找關(guān)鍵句 明確：對(duì)狼的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)了這么幾個(gè)階段 一 覺(jué)得狼是有害的 ,欲除之而后快 原因文中關(guān)鍵句：1.“在那些年代里 ,我們還從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)會(huì)放過(guò)打死一只狼的時(shí)機(jī)那種事。 2. “那時(shí) ,我總是認(rèn)為狼越少,鹿就越多,因此,沒(méi)有狼的地方就意味著是獵人的天堂。 注意第一句中用的是“我們,這說(shuō)明這是當(dāng)時(shí)的一種普遍的認(rèn)識(shí),而非個(gè)別人的看法,對(duì)這樣的一種心理,文中有生動(dòng)的描述:“在一秒中之內(nèi),“手癢癢,讓學(xué)生找出讀一讀,加深感

7、受并借鑒這種形象化的寫(xiě)法。 二 對(duì)其產(chǎn)生同情憐憫之心 文中關(guān)鍵句：“這雙眼睛里 ,有某種對(duì)我來(lái)說(shuō)是新的東西 原因：見(jiàn)到狼的嬉戲及垂死的眼神 讓學(xué)生讀讀寫(xiě)狼的嬉戲及垂死的眼神的文字 問(wèn)：讀了這樣的文字 ,我們各位同學(xué)是否也稍稍地改變了對(duì)狼的固有的看法呢？ 三 認(rèn)識(shí)到其有重要的生態(tài)意義 原因：見(jiàn)第79節(jié) 結(jié)合“河水把未來(lái)沖刷到大海里去這句話 ,引導(dǎo)學(xué)談?wù)勆鷳B(tài)遭破壞的現(xiàn)狀 問(wèn)：作者是在以平靜的口吻表達(dá)狼的被消滅而帶來(lái)的危害嗎？ 齊讀第7節(jié) ,引導(dǎo)學(xué)生注意其中排比等修辭手法 ,體會(huì)本文的散文筆法 ,感受作者的痛惜和懺悔之情。 四認(rèn)識(shí)到應(yīng)與其平等相處 作者對(duì)狼的前三點(diǎn)認(rèn)識(shí) ,學(xué)生結(jié)合文本閱讀 ,一般來(lái)說(shuō)

8、 ,是能夠理解的 ,但真正要弄明白如何“像山那樣思考去聽(tīng)取狼的嗥叫 ,認(rèn)識(shí)到應(yīng)與其平等相處 ,還是比較困難的 ,教師需指導(dǎo)學(xué)生研讀課文最后一節(jié)。 六指導(dǎo)學(xué)生研讀課文最后一節(jié) 1 學(xué)生自讀 ,畫(huà)出富含哲理和理解起來(lái)困難的句子 2 學(xué)生質(zhì)疑、相互討論 3 重點(diǎn)討論以下幾個(gè)問(wèn)題： 我們現(xiàn)在從事的一切其目的是什么？如何看待這一目的？ 提示：找出相關(guān)語(yǔ)句 ,揣摩如：“這一時(shí)代的“似乎“大概 ,不過(guò)等 明確：我們“為平安、繁榮、舒適、長(zhǎng)壽和平靜而奮斗 ,本身并無(wú)什么錯(cuò)誤 ,而且也應(yīng)該考慮這些 ,但問(wèn)題是我們僅僅著眼于我們自身而不顧及其他 ,僅僅著眼于現(xiàn)在而不顧及長(zhǎng)遠(yuǎn) ,這樣我們也便不難理解“太多的平安似乎

9、產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)這句話了。恩格斯所說(shuō)的“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利 ,自然界都報(bào)復(fù)了我們表達(dá)的也正是的意思吧。 如何理解梭羅的名言“這個(gè)世界的啟示在荒野？到了這一步作者又是怎樣認(rèn)識(shí)狼的呢？ 提示：荒野中的萬(wàn)物之間是一種什么樣的關(guān)系？ 明確： 荒野中的萬(wàn)物彼此之間都是平等的 ,無(wú)上下尊卑之分。以平等的眼光去看待萬(wàn)物 ,與萬(wàn)物應(yīng)和諧相處 ,這應(yīng)是我們從荒野中獲得的最大啟示。這樣我們便可明白作者對(duì)狼的認(rèn)識(shí)已不再停留在對(duì)其生態(tài)價(jià)值的認(rèn)識(shí)上 ,而是將其提高到這樣的高度：它與人一樣都是自然的一員 ,人與狼本質(zhì)上是平等的。 行文至此水到渠成的把先前的以人類(lèi)為本位的認(rèn)識(shí)開(kāi)

10、展到萬(wàn)物都是平等的思想 ,形成了作者面對(duì)自然萬(wàn)物時(shí)所采取的平等態(tài)度 ,而我們也由此提高了對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí) ,即人類(lèi)只是萬(wàn)物生靈中的一種 ,并沒(méi)有高高的凌駕于其他萬(wàn)物之上的權(quán)力 ,人與自然是平等的 ,應(yīng)和諧相處。 解決研讀第一節(jié)時(shí)留下的疑問(wèn)： 狼的嗥叫隱藏著什么樣的內(nèi)涵？如何理解文章一開(kāi)始說(shuō)狼的嗥叫是“深沉的、驕傲的？ 明確：聯(lián)系上面對(duì)作者思想與主張的分析 ,我們可以聽(tīng)出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值萬(wàn)物之間都是平等的 ,要相互尊重 ,否那么就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼嗥的“悲哀就在于人類(lèi)對(duì)此的不能領(lǐng)悟 ,“驕傲就是它自己領(lǐng)悟到了 ,同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。 七小結(jié) 瀏覽全文 思考： 1 我們應(yīng)如

11、何像大山一樣去思考人與自然的關(guān)系？ 明確： 山 ,是永恒的 ,它沉穩(wěn)、冷峻、闊大包容 ,是大自然智慧的化身 ,它縱覽古今 ,深刻而冷靜地見(jiàn)證著地球上的一切。我們像大山一樣去思考 ,就是要求我們要客觀地、從長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)去思考我們面對(duì)的世界 ,去思考我們?nèi)伺c自然的關(guān)系。 現(xiàn)在 ,我們從上到下都在創(chuàng)立和諧社會(huì) ,和諧社會(huì)是不是僅指人與人之間的和諧呢？是不是還應(yīng)包括點(diǎn)別的什么方面呢？大家不妨像山那樣作點(diǎn)思考。 2 本文是從什么角度去表現(xiàn)人類(lèi)如何與自然相處這樣一個(gè)重大主題的？給我們寫(xiě)作以什么啟示？ 明確：選取個(gè)性化的角度 ,借對(duì)狼的嗥叫內(nèi)涵的思考去表現(xiàn)人類(lèi)如何與自然相處這樣一個(gè)重大主題 ,以小見(jiàn)大。 3 通過(guò)我們先前的反復(fù)朗讀 ,我們能否感覺(jué)到這篇文章在語(yǔ)言文字上有何特色呢？比方同樣是介紹自然的 ,介紹生態(tài)倫理觀念的 ,它與我們的地理課本的語(yǔ)言 ,與我們的一些生物學(xué)理論 ,在文字表達(dá)上有何區(qū)別呢？ 明確：后者是一種科學(xué)語(yǔ)體 ,而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家 ,同時(shí)他的文學(xué) 素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語(yǔ)言文學(xué)性較強(qiáng) ,是一種詩(shī)