如何上好語文課 (2)

1、如何上好語文課蔣昌樹 隨著新一輪的語文課改的逐漸深入，評價語文課好壞的標準越來越多，現(xiàn)已多達十幾條，且大條下面還有細目。應(yīng)該說“標準”的豐富、細化是件好事，但如此多的標準是否該求個“根”呢，而根本標準又是什么呢？筆者的答案是：教出語文味!語文的味道究竟從哪兒來呢？我認為可以從以下幾個方面入手。 一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣 這似乎是個老生常談的觀點，許多人提及過，但正因為講得人多了，人們反而失去對它應(yīng)有的重視。在教學(xué)中，不單是教師的人格魅力，教師呈現(xiàn)的教學(xué)方式也能有效地縮短師生間的距離，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其實一個學(xué)生的學(xué)業(yè)成績并非由某一個教師的個人能力所促成，而往往是多種因素綜合造成

2、的，如家庭教育、社會教育的影響、學(xué)校管理、辦學(xué)條件等等，所以最能體現(xiàn)教師個人能力的還是能否善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這雖不能說是好課的唯一標準，但實在應(yīng)該算作一條重要的標準，或者說，善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，應(yīng)該算作合格教師的一項重要的教學(xué)基本功，作為語文教師，怎樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣呢？ 1 挖掘“語文味”的內(nèi)涵 “語文味”的內(nèi)涵是“語文”。語文雖然同其他學(xué)科一樣包容德育、美育、創(chuàng)造教育、思想教育等等教育內(nèi)容，但是這些不是它的“特性”，它的特性是語文，它的核心、根本是語文。語文是什么？語，是口頭語言；文，是書面語言。而且語文是最重要的文化載體，更是文化的重要組成部分。語言是文化的

3、根，學(xué)習(xí)語文就是在學(xué)習(xí)文化，就是在接受民族的意識和觀念、體驗和認同民族精神。所以，“語文味”要突出語文的特性，以語言文字為抓手。語文教學(xué)的根本任務(wù)就是組織和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言，培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運用祖國語言文字的能力；就是以教材為例子，讓學(xué)生吸取課文中的語言的精華不斷發(fā)展自己的語言表達能力；通過語言的揣摩和品味去實現(xiàn)思想的升華、達到審美的愉悅、思維的訓(xùn)練，進而去觸摸語言背后的世界，只有這樣，語文課才能真正上出“語文味”，體現(xiàn)語文課自身固有的特性。 2   選擇“語文味”的載體 “語文味”的外在的形式還是“語文”。語言文字就是它的基本形式，甚至可以說是唯一的形式。在語

4、文課中,可以改變教學(xué)方法，搞活課堂，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，引進多種課程資源如人文資源、社會資源、自然資源等，可以指導(dǎo)學(xué)生演課本劇，運用多媒體如電影、電視、錄像等;也可以走出課堂，到生活中教學(xué)等等。所有這些，只是為了打開學(xué)生的思路，留下記憶的拋錨點，其目的只有一個就是為學(xué)生學(xué)習(xí)語文服務(wù)，幫助學(xué)生貼近生活、理解課文、靈活地學(xué)習(xí)、運用祖國語言文字，而不是逗得學(xué)生笑笑、樂樂、鬧鬧了事。語文課堂如果離開具體的語言文字，就會失去語文味，改變語文課的特性。況且，語言文字的本身特性也要求學(xué)生把現(xiàn)實生活的具體形象與語言文字聯(lián)系、溝通起來，逐漸克服自己的“語言痛苦”用自己的語言文字表達所見所聞、所感所想，這才是語文課的用

5、意所在，所以，語文課堂應(yīng)回到語文上來，回到語言文字上來，這是語文課的命根子。二、滿足學(xué)生把握“語文形式”的需要 語文是一種特殊的文化載體，“語文形式”就是語言和言語，即語言材料，它是聽、說、讀、寫的基礎(chǔ)，也是文本存在的樣式，是語文之所以存在的本質(zhì)特征，也是語文學(xué)科的特殊性所在。因而，要想語文課具有“語文的味道”，必須按照“語文的方式”來進行教學(xué)。這就是：引導(dǎo)學(xué)生實實在在地接觸文本，通過生動扎實的言語實踐活動，走進文本世界。 1、品味語言文字，讓學(xué)生嘗到“語文味” 抓住課文語言文字，咬文嚼字、口吐芳香、掂量得失，推敲、琢磨、鑒賞、觸發(fā)，在正確理解和運用上下工夫。語文課不能漂浮，要在字里行間，領(lǐng)略

6、不同的文味和情味，留住那一幕幕美麗的風景，樂在其中，美不勝收。要品味“味中味”。輒心向往，流連忘返，體味“味外味”，思緒飛越“上下五千年，縱橫數(shù)千里”。例如，在學(xué)習(xí)黃鶴樓送別，我引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊想象“孤帆”所蘊含的情味。這樣的教學(xué)，不架空，不做作，不淺薄。 2、注重讀、寫、聽、說的技能訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握語文技能 “雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也?！闭Z文是最重要的交際工具，工具拿在手里要用，不用怎么能掌握工具呢？語文教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生掌握語文交際工具，教學(xué)活動就是交際活動，活動任務(wù)就是訓(xùn)練讀、寫、聽、說的技能，活動設(shè)計就是讀、寫、聽、說的具體化。例如，我在教自讀課文田忌賽馬，有

7、個環(huán)節(jié)，讓學(xué)生品讀課文中對話描寫的提示語，朗讀并體會心情，如田忌“垂頭喪氣”，孫臏“胸有成竹”，齊威王“得意洋洋”，這些提示語把他們的神情，活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來了。一個學(xué)生說，朗讀對話時看清提示語很重要，就能想到當時的情景，就會讀的有聲有色。還有一個學(xué)生說，我以后作文寫對話，也要寫適當?shù)奶崾菊Z。接著我就請幾個學(xué)生運用提示語現(xiàn)場描寫對話，課上的很活潑，學(xué)生感受到了“語文味兒”，效果很好。 3、形成良好的語言交際環(huán)境 語言交際平等是前提，教學(xué)活動在師生平等對話中進行，教材文本、作者、編者、教師、學(xué)生，這五個方面處于平等地位。這種平等主要包括人格平等。只有平等，才能在心理上占據(jù)主動地位，才能談得上主動

8、閱讀、感悟和評判，對話也才成為可能。一直以來，學(xué)生對文本、作者和編者抱有敬畏之心，對教師的依賴和尊重，心理上不平等的，影響了閱讀效果。平等，意味著教師不能高高在上，俯視學(xué)生，而是“蹲下身子來與學(xué)生一樣高”，從學(xué)生角度、視野、心理、情感等去理解學(xué)生；意味著與學(xué)生心理位置互換，是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴和朋友。但是，平等并不等于相等的，教師與學(xué)生在學(xué)養(yǎng)、年齡、經(jīng)驗等方面也是不平等的。惟其這種不平等，存在差異，才能產(chǎn)生教學(xué)。人格的平等是對話的條件，學(xué)識的不平等是對的動力，對話就是為了縮小兩者之間的差異，增長學(xué)生的知識，提高學(xué)生的能力。文本的解讀是語言交際的基本話題。圍繞著課文的理解是對話的基本內(nèi)容。如果對話的內(nèi)容離開了文本，脫離文本規(guī)定性的制約，像斷了線的風箏那樣四處飄悠，最后落到哪兒是哪兒，那就會完全失去了閱讀教學(xué)的意義，使語文失去“語文味”。 語文是一