10《愚公移山》練習(xí)卷及答案 (2)

1、愚公移山太行,王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；

2、子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。本文選自 列子 一書，該書相傳為 戰(zhàn)國 時期 列子（列御寇） 所著，他是 道家 學(xué)派的代表人物，課文 兩小兒辯日 也是出于此書。本則神話通過愚公移山的成功，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。同時告訴我們：做任何事情一定要像愚公那樣，既要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，又要腳踏實(shí)地地苦干，才能獲得成功。故事的結(jié)局富有神話色彩，表達(dá)了我國勞動人民借助天力改善生存環(huán)境的美好愿望，愚公精神感天動地，最終理想實(shí)現(xiàn)，深化了中心。方

3、 方圓，指面積，這里是周圍的意思 ；萬仞 形容極高 ；本 原來，本來 ；年 年齡 ；且 將 ；面 向著，對著 ；居 居住 ；懲 戒，這里是“苦于”的意思 ；塞 阻塞 ；迂 曲折，繞遠(yuǎn)；聚室而謀 集合全家來商量。室，家 ；汝 你。這里是復(fù)數(shù)“你們”的意思 ；畢力平險(xiǎn) 盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山 ；指 直 ；漢陰 漢水的南岸 ；雜然 紛紛的樣子 ；許 贊同 ；獻(xiàn)疑 提出疑問 ；以 憑；曾 用來加強(qiáng)語氣，常與“不”連用。連都 ；損 削減 ；丘 土堆 ；如何 把怎么樣 ；且 況且 ；焉 哪里 ；置 安放 ；土石 泥土和石頭 ；投 扔 ；諸 就是“之于” ；尾 邊上 ；遂 于是，就 ；率 帶領(lǐng) ；子孫 兒子和

4、孫子 ；荷 負(fù)荷、挑 ；擔(dān) 擔(dān)子 ；叩石墾壤 敲打石頭，開墾土壤 ；箕畚 用箕畚裝土石。畚：土筐 ；孀妻 寡婦 ；遺男 遺孤，孤兒 ；始 剛剛 ；齔 換牙 ；易 交換 ；節(jié) 季節(jié) ；始 才 ；反 同“返” ；叟 老頭 ；止 勸阻 ；甚矣 太過分了 ；惠 同“慧”，聰明 ；以 憑 ；殘年余力 殘余的年歲和力氣 ；曾 連都 ；毛 草木 ；其 加在“如何”前面，加強(qiáng)反問語氣 ；長息 長嘆 ；心 思想 ；固 頑固 ；徹 通 ；雖 即使 ；存 生存 ；窮匱 窮盡 ；苦 愁 ；亡以應(yīng) 沒有話來回答。亡：同“無” ；操 持，拿 ；已 停止 ；感其誠 被他的誠心所感動 ；命 命令 ；負(fù) 背 ；厝 同“措”，放

5、置 ；陰 南岸 ；隴斷 即壟斷，山岡高地 ；1、用原文的語言回答。愚公移山的原因是： 懲山北之塞，出入之迂也 ；目標(biāo)是： 指通豫南，達(dá)于漢陰 ；方式是： 叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾；愚公自信能夠成功的理由是： 子子孫孫無窮匱也，而山不加增 ；2、用自己的話概括。愚公移山的困難有哪四個方面： 二山高大 ； 愚公年邁 ； 工具簡陋 ； 運(yùn)土石路長，耗時多 ；3、愚公移山的故事情節(jié)可以梳理為：聚室而謀 全家移山 駁斥智叟 帝感其誠 二神負(fù)山4、下列對愚公移山一文分析理解有誤的一項(xiàng)是：（ C ）A愚公有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，從“指通豫南，達(dá)于漢陰”可以看出，他移山是為了造福千千萬萬的子孫后代。B愚公年近九十還親自上山“叩石墾壤”，說明他對移山很有信心，這主要來自于他對人和自然關(guān)系上的正確認(rèn)識。C本文采用神話的方式結(jié)尾，目的是借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的遠(yuǎn)大抱負(fù)，反映了古代勞動人民戰(zhàn)勝自