“分”視野下倫理多元屬性的深度剖析

1、“分”視野下倫理多元屬性的深度剖析由中國社會(huì)科學(xué)出版社推出的陳繼紅教授新作治世的 至理一一先秦儒家“分”之倫理研究一書，以先秦儒家“分” 為視野，透析了 “分”如何拓展社會(huì)關(guān)系，“分”之后的社 會(huì)關(guān)系為何需要倫理維系；“分”以后的社會(huì)關(guān)系，通過倫 理維系，何以能夠被整合、被凝聚、達(dá)到“群”與“和”的 社會(huì)功效。在深度分析和回答上述問題時(shí)，全書彰顯了以下 特點(diǎn)。第一，“分”之倫理與“分”之實(shí)踐相互關(guān)照的學(xué)術(shù) 視野。作者針對(duì)先秦儒家“分”的多重意蘊(yùn)，專注于其“區(qū) 分”、“辨別”之特質(zhì)，進(jìn)行了較為深刻的學(xué)理探究。在對(duì)“分” 倫理的多層次挖掘中，得出了 “分”的人性理論、人群理論、 天人關(guān)系理論。由天

2、人之“分”到人倫之“分”再到“分” 以制欲，將“分”之倫理層次化、邏輯化，為“分”的實(shí)踐 提供了豐沛的理論關(guān)照。但是作者并沒有僅僅局限于抽象的 形上層面的“分”之理論闡釋，而是將學(xué)術(shù)關(guān)懷的焦點(diǎn)投注 到生動(dòng)的自然差異和社會(huì)差異的現(xiàn)狀，揭示了 “分”的變化 性、拓展性以及“分”之后的社會(huì)關(guān)系急需倫理維系的必要 性，體現(xiàn)了 “分”之理論與“分”之實(shí)踐相互關(guān)照的學(xué)術(shù)視第二，“分”之倫理與“分”之社會(huì)關(guān)系之“應(yīng)當(dāng)” 的理論建構(gòu)。作者對(duì)“分”的研究，就是要對(duì)以人為核心的 復(fù)雜社會(huì)關(guān)系及其秩序予以關(guān)切，需要對(duì)社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)予以 合目的性與合價(jià)值性的倫理安排。作者從“分”之倫理與“分” 之社會(huì)關(guān)系之“應(yīng)當(dāng)”兩方

3、面對(duì)和諧社會(huì)秩序進(jìn)行理論建構(gòu)。 首先是“分”之倫理與“分”之社會(huì)關(guān)系之“應(yīng)當(dāng)”在家庭 中的建構(gòu)。“父、子、兄、弟、夫、婦”是家庭中的成員，“父 父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦”是家庭中“應(yīng)當(dāng)”之 人際關(guān)系的秩序，“齊家”是家庭倫理秩序建構(gòu)的目標(biāo)。其 次，“分”之倫理還要在“身、家、國、天下”這樣的空間 維度和邏輯維度中展開，達(dá)到“修身、齊家、治國、平天下” 之和諧社會(huì)關(guān)系“應(yīng)當(dāng)”之理論建構(gòu)。在當(dāng)今“分”之實(shí)踐 深度、廣度不斷拓展的陌生人社會(huì)，如何借鑒傳統(tǒng)熟人社會(huì) 這種“分”之倫理與“分”之實(shí)踐是倫理學(xué)研究不得不面對(duì) 的重要生長點(diǎn)。第三，由“分”而“群”、由“群"而“和”的研究 理路

4、。該書根據(jù)社會(huì)關(guān)系秩序化、和諧化的目標(biāo)，分別采取 了以下不同的研究方法。其一，在天人合一、性天同一的倫 理學(xué)前提預(yù)設(shè)下，更多地運(yùn)用了邏輯、類比、規(guī)范分析法和 實(shí)證分析法。其二，社會(huì)系統(tǒng)論的知識(shí)分析。該書提出了社 會(huì)系統(tǒng)何以能“分”、“分”之后的社會(huì)何以能“群”。有倫 理秩序的“分”才能“群”，才能有凝聚力、整合力、團(tuán)結(jié) 力。其三，借古鑒今的模式探究。該書在對(duì)先秦各類社會(huì)組 織形式及其組織細(xì)胞進(jìn)行微觀分析和整體把握的基礎(chǔ)上提 出“分”是“和”的前提，“分”形成不同的他者，他者之 間相異相生，尋求被“分”的他者之問相異相生的條件是“群” 的基礎(chǔ)，是“和”的目標(biāo)。先秦儒家社會(huì)的“分”是建基于 熟人社會(huì)，而今天的社會(huì)之“分”是建基于流動(dòng)的陌生人社 會(huì)，分得更細(xì)，分得更具碎片化、原子化。如何建構(gòu)當(dāng)今陌 生人社會(huì)“分”之倫理秩序，由“分”而“群”，由“群