也談學(xué)生禮儀教育的重要性

1、也談學(xué)生禮儀教育的重要性耒陽市泗門洲鎮(zhèn)中學(xué) 龍利華從國家和民族的角度講，禮儀是一個(gè)國家、一個(gè)民族社會(huì)風(fēng)貌、道德水準(zhǔn)、文明程度、文化特色、公民素質(zhì)的重要標(biāo)志。從公民個(gè)體的角度講，禮儀是一個(gè)人思想覺悟、道德修養(yǎng)、精神面貌和文化教養(yǎng)的綜合反映。它是人們立足社會(huì)、成就事業(yè)、獲得美好人生的基本素質(zhì)之一。我國古代的思想家、教育家歷來都十分重視對(duì)青少年的禮儀教育，荀子曾說：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”孔子強(qiáng)調(diào)：“不學(xué)禮，無以立?！币虼耍瑢W(xué)校更應(yīng)該將學(xué)生禮儀教育貫穿于學(xué)生整個(gè)素質(zhì)教育之中，對(duì)于中學(xué)生來講，禮儀教育顯得尤為重要。 一、 禮儀教育有助于學(xué)生形成良好的思想品德和正確的價(jià)值觀。我國的

2、教育目標(biāo)是培養(yǎng)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人。在素質(zhì)教育中，思想道德素質(zhì)的教育是放在首位的，是全面發(fā)展的靈魂。然而，在學(xué)生當(dāng)中普遍存在不健康的思想和行為，如尊重意識(shí)淡薄，缺乏起碼的禮節(jié)禮貌，集體思想淡薄，個(gè)人至上卻又缺乏自信，對(duì)社會(huì)缺乏責(zé)任感和愛心，經(jīng)受不住挫折和困難，抵制社會(huì)不良誘惑能力差，一切向錢看的拜金主義思想嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)偷盜行為等，這就直接影響到學(xué)生的整體素質(zhì)，影響到新世紀(jì)的社會(huì)主義接班人的人才質(zhì)量。禮儀與道德的關(guān)系是極為密切的。道德是禮儀的基礎(chǔ)，任何一種禮儀都離不開道德。禮儀是道德的表現(xiàn)形式。它們相互依存，相輔相成。禮儀是人們?nèi)粘Ｉ钪械木唧w行為規(guī)范和準(zhǔn)則，禮儀教

3、育既是思想道德理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的必要環(huán)節(jié)，又是思想道德教育的具體操作過程。禮儀教育從最基本的禮儀規(guī)范入手，引導(dǎo)學(xué)生在約束和規(guī)范自身行為的同時(shí)培養(yǎng)高尚的道德情操，進(jìn)而形成正確的道德觀、價(jià)值觀、世界觀。學(xué)生禮儀教化的過程就是道德實(shí)化的過程。由此可見，禮儀教育對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提高具有非常重要的意義。二、 禮儀教育有助于塑造學(xué)生良好的個(gè)人形象。塑造良好的個(gè)人形象，不僅是自尊自愛的反映，也是對(duì)他人的尊重，更是一個(gè)人文化素養(yǎng)、思想道德的外在表現(xiàn)。正確的形體姿態(tài)、高雅的氣質(zhì)、文明的舉止，是學(xué)生樹立社會(huì)形象、確保身心健康、建立自信心、不斷完善自我的需要。儀容包括儀表和儀態(tài)。它是一個(gè)人純樸高尚的內(nèi)心世界

4、和蓬勃向上的生命活力的外在表現(xiàn)。作為學(xué)生，儀容應(yīng)該以端莊、自然、質(zhì)樸為好，服飾應(yīng)該樸素大方、活潑整潔。優(yōu)雅的舉止是一種無聲的語言，是展示自己才華和修養(yǎng)的外在形態(tài)。要求學(xué)生擁有健康、健美的形體，做到“站如松”、“坐如鐘”、“行如風(fēng)”，追求高雅，學(xué)會(huì)微笑，真正做到外在美與內(nèi)在美的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，表現(xiàn)出學(xué)生應(yīng)有的朝氣蓬勃、積極向上的精神狀態(tài)。文明的談吐是一個(gè)人美好心靈的體現(xiàn)。語言是人類在這樣的交際工具。古人云：“聽其言，觀其行。”學(xué)生要學(xué)習(xí)使用“您好、請(qǐng)、謝謝、對(duì)不起、沒關(guān)系、再見”等各種禮貌用語，注意交談?wù)Z言的準(zhǔn)確、親切，語言的幽默、風(fēng)趣，還要注意交談的技巧、禮節(jié)等，展示自己美好的個(gè)人形象。總之,要提高學(xué)生的禮儀修養(yǎng)需要學(xué)校的重視，全體教育工作者的重視。通過禮儀教育,使學(xué)