專題6媒介倫理未標(biāo)注1客觀新聞學(xué)郭鎮(zhèn)之

1、“客觀學(xué)”郭鎮(zhèn)之內(nèi)容提要 在西方學(xué)要求對(duì)事實(shí)進(jìn)行準(zhǔn)確的, 專業(yè)的問題是在的客觀性?？陀^中公開地采取立場(chǎng), 而的;同時(shí) , 它將 “ 客觀事實(shí)” 和 “信” 的途徑, 它使客觀意見” 區(qū)別開來。的客觀性是通向 “ 合法” 和 “ 可的技巧變成一種信念、 一種標(biāo)準(zhǔn)、 一種價(jià)值觀。者對(duì)客觀性有許多批評(píng)性見解。人們已經(jīng)普遍接受這樣的觀點(diǎn) :沒有純粹的事實(shí);只有人對(duì)事實(shí)的構(gòu)造和解釋。但工作者又普遍認(rèn)為, 這種解釋應(yīng)該也可以采取一種客觀的形式和專業(yè)的規(guī)則, 從而使意志對(duì)客觀事實(shí)的沖擊降到最低限度。客觀性從一種信念變?yōu)橐环N程式, 變?yōu)橐环N對(duì)事實(shí)的處理常規(guī)?？陀^性盡管并美, 卻是一個(gè)可行的 “ 規(guī)定原則” 。

2、客觀性已經(jīng)成為一種公認(rèn)的語匯和普遍模式。一、客觀性的提起我請(qǐng)教過許多學(xué)者。他們都認(rèn)為, 較之印刷媒介, 電視具有獨(dú)特的效果。他們說,電視批評(píng)的真正不在于作出, 而在于展示了什么樣的事實(shí), 和以怎樣的方式展示事實(shí)。為什么報(bào)紙卻幾乎沒有過呢? 這就是因?yàn)?的批評(píng)性內(nèi)容時(shí)時(shí)會(huì)引起關(guān)于電視具有 “ 眼見為實(shí)” 的特點(diǎn), 電視的法律, 而電視“ 證據(jù)確鑿” , 使得 “ 人贓俱獲” 的被批評(píng)者無法抵賴和狡辯。仔細(xì)想來, 這里面涉及的問題, 實(shí)際上是客觀方法的問題, 它更深地涉及一種學(xué)的理念。在西方的專業(yè)什么是 “ 客觀性”, 涉及。專業(yè)工作者地位和作用的問題, 有一些相當(dāng)集中的討論, 那便是的問題是的客

3、觀性 (objectivity)。的客觀性呢?的視覺象征, 是一個(gè) 360 度旋轉(zhuǎn)的人眼它意味著脫離了任何個(gè)人偏見、情感和觀點(diǎn)的觀察。(Patterson &Wilkins , 1991 , P .19)在西方, 它象征著有聞的客觀性必錄, 據(jù)實(shí)直錄, 這是早期客觀性 (new s objectivity)的理想。此后,(journalistic objectivity)實(shí)踐方法又發(fā)展為客觀的學(xué) (objective journalism),成為一種體學(xué)” , 或系。在本文中,所有的客觀性理想、 方法和體系統(tǒng)稱為 “ 客觀的“ 客觀學(xué)” 。自 20 世紀(jì)以來, 客觀性 (objecti

4、vi ty)的實(shí)踐準(zhǔn)則已逐漸在世界事業(yè)中占據(jù)主導(dǎo)地位 成為界公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn), 是事業(yè)的自我規(guī)定。工作者用 “客觀性” 表明其“ 客觀學(xué)”59的性, 從而提高的專業(yè)地位?？陀^性被認(rèn)作 “ 負(fù)責(zé)的業(yè)” 的標(biāo)志。客觀學(xué)的基本思想是對(duì)事實(shí)進(jìn)行準(zhǔn)確的, 同時(shí), 它在中公開地采取立場(chǎng)。客觀的學(xué)將 “客觀事實(shí)” 和 “意見” 區(qū)別開來。它的主要假定是,事實(shí)是。可靠的它隱含著客觀的, 對(duì)每個(gè)接受者都同樣有效 ;個(gè)人的意見則是的, 對(duì)他人而言缺乏工作者的專業(yè)職責(zé), 就是向公眾提供客觀的事實(shí)。事實(shí)立足于對(duì)外在世界的, 它不應(yīng)因任何個(gè)人的偏好而受影響;相反 , 觀點(diǎn)則是個(gè)人的意志和價(jià)值觀,對(duì)世界應(yīng)該如何如何的愿望。工作

5、者對(duì)客觀性的信念就是對(duì) “ 事實(shí)” 的信任和對(duì) “ 價(jià)值觀” 的不信任, 以及在中對(duì)二者必須分離的承諾。從某種意義上說, 思想、 觀點(diǎn)、要求是, 全面地、 中立地、 平衡地也是事實(shí), 是爭(zhēng)議的問題, 讓中發(fā)生的現(xiàn)象。對(duì)此, 客觀性的了解各方面的意見, 以便做出自己的客觀。也就是說,媒介是觀點(diǎn)的者, 而不是鼓吹者。學(xué)思想的發(fā)展也經(jīng)歷了變化過程。起初, 客觀性的要求是 “ 客觀地” 觀察和搜集, 據(jù)實(shí)直錄, 竭力排斥中的性和選擇性。但是, 隨著的進(jìn)步, 客觀工作者必須避性的含義和實(shí)質(zhì)也發(fā)生了變化?，F(xiàn)在, 根據(jù)公認(rèn)的原則, 客觀性意味著,免偏見, 避免歪曲, 盡可能按照事情的本來面目如實(shí)進(jìn)行。西方媒

6、介創(chuàng)造了一種等級(jí)制的以 “ 硬” 為基礎(chǔ)的流派。盡管客觀的學(xué)以不動(dòng)感情的硬為標(biāo)志, 媒介也讓少量工作者去做表達(dá)價(jià)值觀、 提供解釋、 發(fā)出號(hào)召, 甚至提起辯論的工作。但是, 在這種情況下, 媒介仍然號(hào)稱是客觀性的它以各個(gè)方面的平衡、 高高在上的裁判立場(chǎng)和公共利益為, 提供辯論的場(chǎng)所,各種觀點(diǎn)。、 公共” 的途徑?？陀^性是一種特殊的和多元的表述, 它可以同時(shí)面對(duì)企業(yè)界的事業(yè)的客觀性是通向 “ 合法” 和 “、 工人以及媒介的客戶。二、 客觀學(xué)的源起及演變1 .客觀客觀學(xué)的形成學(xué)的發(fā)源地在美國(guó)。憲法第一條規(guī)定的主要是個(gè)人的表達(dá)自由。美國(guó)近和主張的黨派報(bào)紙。黨派報(bào)紙爭(zhēng)相捍衛(wèi)代報(bào)業(yè)誕生后, 首先出現(xiàn)的是

7、各黨各派宣傳的理想, 并相互攻訐對(duì)方的主張。這一窮爭(zhēng)惡斗的時(shí)期被稱為美國(guó)報(bào)業(yè)史上的時(shí)期。隨著成為一門的行業(yè), 客觀的方法開始盛行。這種 “專業(yè)” 的風(fēng)格得到了普遍的認(rèn)可?？陀^ 的來源已不可考。有人說, 它來自電報(bào)和通訊社, 因?yàn)橐蚋鞣N不同觀點(diǎn)的用戶提供信息, 所以媒介必須保持中立的立場(chǎng) ;也有人說, 它來自商品化的大眾報(bào)紙, 立足市場(chǎng)、 依賴市場(chǎng)的特點(diǎn)使這種報(bào)紙既可能、 又必須成為大眾的公共服務(wù)者和代言人?？陀^性是的職業(yè)需要, 從思想來源說,為, 世界是業(yè)提供的是 “ 事實(shí)” ?？陀^的學(xué)來自 19 世紀(jì)末期美國(guó)的實(shí)證。實(shí)證的認(rèn)識(shí)論認(rèn)的, 和人的感覺及其選擇沒有關(guān)系 ;但世界是可以認(rèn)識(shí)的 。1

8、9 世紀(jì)的技術(shù)進(jìn)步, 證實(shí)了理性和實(shí)證方法的可行性, 更加堅(jiān)定了人們以科學(xué)知識(shí)認(rèn)識(shí)可知60與研究世界并進(jìn)行 “客觀反映” 的信心。在許多與有關(guān)的技術(shù)發(fā)明中, 照相術(shù)的發(fā)明給予人們特別的啟示, 成為 “ 準(zhǔn)確” 和“ 真實(shí)” 標(biāo)準(zhǔn)的最高境界。早期的照相術(shù)顯然沒有人為的干擾, 似乎是對(duì)真實(shí)世界的真實(shí)描繪。于是人們認(rèn)為,媒介也可以準(zhǔn)確地將外在世界反映出來。久而久之, 客觀的技巧變成一種信念、 一種標(biāo)準(zhǔn)、 一種價(jià)值觀, 也成為一種程式。客觀的學(xué)形成了。對(duì)客觀的學(xué)也不是沒有懷疑和爭(zhēng)議。2 .對(duì)客觀性的懷疑在 20 世紀(jì) 30 40 年代, 客觀性的原則受到的嚴(yán)重。在那個(gè)特殊的年代里, 同一事實(shí)既可以被納

9、粹用來進(jìn)行宣傳, 也可以被打敗納粹的人用來進(jìn)行宣傳,事實(shí)變成了可供玩弄的偶像, 真實(shí)性被了。這使工作者對(duì) “ 客觀事實(shí)” 的可靠性產(chǎn)生了懷疑, 也對(duì) 19 世紀(jì) 90 年代以來天真的實(shí)證產(chǎn)生了懷疑。其后, 由于工業(yè)界廣泛出現(xiàn)的公共關(guān)系活動(dòng), 這種懷疑觀點(diǎn)更加強(qiáng)了。看來, 事實(shí)是可以的, 絕對(duì)的中立是不可能達(dá)到的。客觀的實(shí)踐方法有時(shí)也是愚蠢的。50 年代初期, 當(dāng)參議員他那些有爭(zhēng)議的時(shí), 認(rèn)為, 所謂 “滲透” 的指控極少真實(shí)性, 然而, 僅僅因?yàn)樗徽鎸?shí)便放棄對(duì)這個(gè)題目的, 對(duì)美國(guó)界而言, 卻是的, 因?yàn)樗掀渌恍┯^” 地價(jià)值 :顯要性 、性和時(shí)效性。于是, 遵循客觀性的原則, “ 客了這

10、些消息, 并且說, 對(duì)這些不實(shí)的救治之道, 在于讀者的分析和批判。這好比向食客提供了的食品, 然后要求他們將毒素排除掉。結(jié)果,媒介特別是廣播電視的如果說報(bào)紙導(dǎo)致一時(shí)甚囂塵上, 事后, 也引起工作者的反思。對(duì)客觀性還有較多的懷疑和猶豫的話, 廣播電視則不同客觀性是其堅(jiān)定不移的方針。3 .廣播電視與客觀性早期, 由于廣播電道有限, 電子媒介幾乎是從一出生起, 就受到法律的規(guī)范。美國(guó)通訊委員會(huì)規(guī)定, 商業(yè)廣播電視必須在 “ 公眾利益、 便利和必需” 的基礎(chǔ)為公共信息的運(yùn)載, 而對(duì)報(bào)紙, 是沒有這種規(guī)定的?？陀^性是商業(yè)廣播者維持既得利益的法寶。自稱面向全體的 “ 中立” 、 “普遍” 立場(chǎng)為商業(yè)電臺(tái)贏

11、得了的頻道它們被稱為 “ 普遍的公共服務(wù)機(jī)構(gòu)” ;而那些不為利益驅(qū)動(dòng) 、不做的廣播者, 例如教育廣播者, 卻被認(rèn)為是對(duì)感的 “ 宣傳” 電臺(tái)。這是美國(guó)商業(yè)市場(chǎng)的邏輯。獨(dú)特的觀點(diǎn)比對(duì)提供公正的信息更美國(guó)法律對(duì)廣播有公平和平衡的規(guī)定。20 世紀(jì) 40 年代,通訊委員會(huì)廣播者表達(dá)編輯部立場(chǎng)和方針。在關(guān)于 “ 公平準(zhǔn)則” (F airness doctrine)的規(guī)定中, 要求廣播電視媒介保持公平和平衡的標(biāo)準(zhǔn), 在對(duì)公眾而言十分重要的議題上, 為各方提供合理的辯駁機(jī)會(huì)。當(dāng)然, 對(duì)之類的爭(zhēng)議,通訊委員會(huì)是給予公平機(jī)會(huì)的。而且, 在 “取消規(guī)則” 的潮流中, 1987 年, “ 公平準(zhǔn)則” 也被取消了。盡

12、管如此, 在長(zhǎng)期的競(jìng)爭(zhēng)和實(shí)踐中, 公平準(zhǔn)則已經(jīng)深入人心, 不僅成為廣播電視的規(guī)范, 也影響到整個(gè)業(yè)。電視的出現(xiàn)對(duì)客觀性的影響更大。通過電視技術(shù)的透明幻覺, 觀眾似乎直接看到了人為的外在世界。傳統(tǒng)的爭(zhēng)議 “ 平衡” , 在電視屏幕上也有了化和視覺化的體現(xiàn)演播室中被采訪者一的布局 議會(huì)里與政客的對(duì)陣、 大街上“ 客觀學(xué)”61與1998 ,國(guó)者隊(duì)伍的。電視的 “ 客觀”給予觀眾的。 (Hackett and Zhao ,PP .73 74)在英國(guó), 法律對(duì)商業(yè)電視有 “ 不偏不倚” 的正式規(guī)定;至于公營(yíng)的英(BBC),工作者P .200)確立了 “ 中立” 和 “ 平衡” 的原則。(Curran a

13、ndSeaton , 1991 , P .358 ,70 年代出現(xiàn)的電子采訪設(shè)備 (ENG) 和 80 年代出現(xiàn)的設(shè)備 (SNG )又使客觀的可能性大大前進(jìn), 從而燃起界對(duì)客觀性的新希望。全球?qū)崟r(shí)使與之間的差距進(jìn)一步縮小了。雖然有性能和選材角度的局限, 仍然使直接看到了許多4 .客觀的實(shí)際情景。的實(shí)踐方法客觀性是資產(chǎn)學(xué)的基本原則。1935 年美國(guó)界職業(yè)道德準(zhǔn)則正式規(guī)定:“首要的職責(zé)便是給公眾準(zhǔn)確的和無偏見的?！?(Hacket t and Zhao , 1998 ,的主流。P .41)經(jīng)過一個(gè)多世紀(jì)的實(shí)踐, 客觀性始終是西方19 世紀(jì) 30 年代, 美國(guó)便紐約信使報(bào) 的人兼編輯(James G

14、ordonBennett)提出事實(shí), 免除夸夸其談和添油加醋的要求, 在層層把關(guān)的編輯部成為嚴(yán)格的信條。90 年代, 有度, 并被嚴(yán)格地執(zhí)行 ?！?“回憶道, 要按“ 事實(shí), 事實(shí), 除了事實(shí)沒有別的這是嚴(yán)格的制發(fā)生的樣子, 像一樣, 沒有偏見、 沒有色彩、 沒有 (個(gè)人)風(fēng)格;全都一樣 。中的幽默或任何個(gè)人的跡象都被抓住, 受到斥責(zé),長(zhǎng)此以往, 就被壓抑了。” (Hacket t and Zhao , 1998 , P .37)當(dāng)然, 這種絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)從來就沒有完全徹底地實(shí)現(xiàn), 隨著觀念的改變, 也被認(rèn)為不合時(shí)宜。許多人認(rèn)為, 客觀性的弊病是的親身觀察, 只相信權(quán)威的工作者為穿上緊身衣。信奉客

15、觀性的不相信;他們不是將視為具有基本權(quán)利的公民的一分子, 而通常是以局外人的旁觀的;為了表示客觀,在中竭力避免 “”不得表明的立的痕跡, 有時(shí)甚至故意接受與己的見解。媒介規(guī)定, 在采訪中,場(chǎng)、 觀點(diǎn)和黨派, 不得公開參與政治。對(duì)客觀性的盲目追求使聞工作者也認(rèn)識(shí)到, 客觀性是值得追求但永遠(yuǎn)不可能完全達(dá)到的目標(biāo)。失去力, 許多新到了 20 世紀(jì) 20 年代, 人們已經(jīng)普遍接受這樣的觀點(diǎn) :沒有純粹的事實(shí);只有人對(duì)事實(shí)的構(gòu)造和解釋。但工作者又普遍認(rèn)為, 這種解釋應(yīng)該也可以采取一種客觀的形式, 這種構(gòu)造應(yīng)該也可以采取一種專業(yè)所的規(guī)則, 從而使意志對(duì)客觀事實(shí)的沖擊降到最低限事實(shí)的處理常規(guī)。度。于是, 客

16、觀性從一種信念變?yōu)橐环N程式, 變?yōu)橐环N對(duì)客觀性的方法成為一種 “形式” , 有技術(shù)的符號(hào)和實(shí)踐的準(zhǔn)則。這種方法表現(xiàn)在:對(duì)所有不為人所熟知的引語均使用引號(hào) ;確切指出的來源 ;以適當(dāng)?shù)?(符合事實(shí)的)邏輯結(jié)構(gòu)和組織信息;對(duì)公共議題表達(dá)所有相關(guān)方面的觀點(diǎn) ;堅(jiān)持流行的對(duì) “體面” 和趣味的標(biāo)準(zhǔn), 等等。這些客觀性的方法主要應(yīng)用于直接(st raight new s), 即, 這是對(duì)事實(shí)的簡(jiǎn)單處理。在涉及背景的深度表示客觀性的方式。, 特別是反映觀點(diǎn)的評(píng)論中,工作者發(fā)明了其他的5 .客觀性對(duì)于一般欄作家的形式,的發(fā)展所不能解決的深度, 20 世紀(jì) 20 年代, 美國(guó)報(bào)業(yè)發(fā)明了特稿社政治專這是解釋性(

17、interpretive reporting)的。62與研究鑒于客觀性作為 “中立的信息傳送帶” 的弊端, 提倡責(zé)任理論的美國(guó)委員會(huì) (即哈欽斯委員會(huì))特別推崇解釋性國(guó)公眾對(duì)政治的 “信任鴻溝” , 提倡式。60 70 年代,越南性和水門帶來了美發(fā)展起來。、 解釋性和進(jìn)行解釋性的, 主要是一些和周刊, 還有廣播電視的雜志性, 例如哥亞的 60 分鐘。解釋性提倡一種在傳統(tǒng)的中消失的深度。例如, 一般美國(guó)人都認(rèn)為美國(guó)的報(bào)紙是的對(duì)立面 ;但從事解釋性的雜志指出, 美國(guó)是所勢(shì)者的相互結(jié)合, 除了軍事工業(yè)體之外, 還有勞工和教育的配合, 它是軍事工業(yè)勞工教育的體。媒介也在這個(gè)權(quán)力結(jié)構(gòu)之中。然而, 解釋性

18、對(duì)客觀性的是極為有限的, 它仍是屬于客觀性的一種方法。在信奉解釋性的工作者看來, 直接是陳舊的、 簡(jiǎn)單化的、 淺薄的形式 ;而解釋性則具有全面的、 深入的客觀性。解釋性將忠實(shí)的合法的解釋與歪曲的、的并設(shè)計(jì)出一些特殊的顯示客觀性的“ 編輯” (即兜售作者的偏見和傾向)加以區(qū)別,種類 :背景材料 、 專欄分析、 電視的雜志等等,將解釋性內(nèi)容地雙方的觀點(diǎn)和之間。在爭(zhēng)議問題時(shí), 客觀性鼓勵(lì)采用來源的觀點(diǎn)而不用的話,通過和有關(guān)方面的參與, 以習(xí)慣的平衡方式達(dá)到解釋的目的, 而不采取任何一方的立場(chǎng), 更不赤膊上陣, 自作主張。因此, 媒介仍是客觀的引述者、者。者, 而不是真正的解釋如果說, 解釋性tiga

19、tive journalism)則表面的事實(shí), 而是的為內(nèi)容的對(duì)主要是在事實(shí)的中加入分析和觀點(diǎn)的話,性(inves地是對(duì)事實(shí)的增強(qiáng)。性告訴公眾的事實(shí)不是簡(jiǎn)單的、工作者積極參與、 深入發(fā)掘的結(jié)果, 是以思想和觀點(diǎn)為導(dǎo)向、 以隱藏事實(shí)的。爭(zhēng)取 “的” , 便是媒介以 “” 和“” 的名義追求的來源的機(jī)會(huì), 特別是了解。它為性鳴鑼開道, 其目的是保證不愿公開的信息的權(quán)利。媒介有接近和其他權(quán)勢(shì)1966 年, 美國(guó)通過了 信息自由法案,作出了對(duì)的承諾。隨著知情權(quán)的獲得, 釋性和性獲得了。它大大增強(qiáng)了工作者的權(quán)利和義務(wù), 并推動(dòng)了解性的發(fā)展。60 70 年代, 隨著越戰(zhàn)和 “ 水門” 的, 美國(guó)性進(jìn)入黃金

20、。6 .對(duì)客觀性的與性、 解釋性等在傳統(tǒng)客觀性基礎(chǔ)上改良的方法不同, 一些激進(jìn)的美國(guó)工作者不滿足對(duì)客觀式的, 而希望成為 “ 故事的活生生的部分” , 并尋求 “ 躲藏在人” 。(H ackett and Zhao , 1998 , P .49)們意識(shí)和記憶中的隱藏的60 年代末、 70 年代初,隨著民權(quán)、 反戰(zhàn)和報(bào)紙的出現(xiàn), 提倡式(advocacyjournalism)發(fā)展起來 。主張并實(shí)踐提倡式的, 是一些邊緣性的、 非主流的或非正式的報(bào)刊, 主辦者的信條是:“ 事實(shí)是不重要的, 真理才是重要的。事實(shí)和真理很不般配。冷酷的事實(shí)總是使真理顯得沉悶, 甚至歪曲真理。真理是人類經(jīng)驗(yàn)的最高成就。

21、事實(shí)常常違背真理, 弟兄們, 告知真理吧如果事實(shí)站不住腳, 就讓它垮掉?！?Brow n , Brow n &Rivers, 1978 , P .355)報(bào)紙的宣傳家資產(chǎn)報(bào)刊的, 希望打破事實(shí)和意見之間的嚴(yán)格界限。但是, 這種提倡式的的現(xiàn)象在界只占極小的一部分。它們始終是非主流“ 客觀學(xué)”63此外, 一種被稱為 “ 新” (new journalism)的方法也出現(xiàn)了。新關(guān)注的是在公開的背后的和幕后的情況, 并以獨(dú)特的方式觀察, 以文學(xué)化的筆法。這種評(píng)論式的方法很有力, 但也帶來對(duì) “” 本質(zhì)的爭(zhēng)議, 它還帶來 “式的” 煽情傾向和性也受到 “的化弊端。報(bào)紙則由于電視的活躍, 開始轉(zhuǎn)向

22、時(shí)尚性和休閑性的非商業(yè)性的電視(所謂 “ 生活方式” 的)?；?的影響。美國(guó)各大電視網(wǎng)的雜志型越來越雜志重視包裝了。“ 硬” 制作費(fèi)用不便宜, 對(duì)觀眾而言又不逗樂, 軟性的電視卻非常出效果, 大把賺錢,主管說, 每晚因而成為各大電視網(wǎng)直接的硬的重點(diǎn)。當(dāng)然, 美國(guó)電視網(wǎng)的仍然是全部的和。7 .的客觀性仍是主流由于對(duì)客觀性的懷疑和, 到了 20 世紀(jì)末期, 作為理想的客觀性已經(jīng)動(dòng)搖了。的實(shí)踐方法雖然但是, 美國(guó)發(fā)展了, 但是,解釋性工作者仍然將其視為專業(yè)的一個(gè)基礎(chǔ)信條 ;同時(shí),新的方式并未改變西方學(xué)總的客觀性格局。并未脫離客觀性的主流。從觀念上說, 解釋性能以客觀性的方法調(diào)和對(duì)事式的反映和對(duì)觀點(diǎn)

23、中立式的解釋。從實(shí)踐上說, 它既滿足了公眾對(duì)深度的需求, 又未背離客觀性的原則。性, 特別是搜尋的性, 經(jīng)常招致右翼的批評(píng), 說從業(yè)總是強(qiáng)調(diào)對(duì)ism)。批評(píng)性的敵意, 是(adversarial journlaism)或挑剔性(critical journal可以追溯到 19 世紀(jì)的 “ 扒糞”(muckraking journalism , 亦即丑聞的)。但是, 當(dāng)時(shí)的揭丑也是采取 “ 客觀方式” 的, 它遵循客觀性的常規(guī), 看來也完全是客觀性的。自 70 年代末期以來, 政治氣氛變得更加保守了。媒介所有者不愿意投資法律上有風(fēng)險(xiǎn)、 費(fèi)時(shí)、 費(fèi)錢又不能帶來可靠回報(bào)的性,批評(píng)性因而了。一種特殊的

24、性精確學(xué)專門以硬數(shù)據(jù)的形式誕生了, 它強(qiáng)化了的 “客觀性” 特征。倡導(dǎo)式、報(bào)紙和新學(xué)是與客觀性相離較遠(yuǎn)的形式, 但它們從未在西方業(yè)中占據(jù)顯眼的地位 ;甚至連 “” 也必須借用客觀性的形式和權(quán)威煽情的故事往往是以客觀的方式來講述的?？陀^性的模式不可能完全消失, 因?yàn)樗钌畹刂哺诂F(xiàn)代政治的條件。的變遷之中。但是, 主要由于商業(yè)的現(xiàn)實(shí), 它的確失去了 “時(shí)期”三、 對(duì)客觀學(xué)的分析的置疑的客觀性在西方中是一個(gè)見仁見智的問題。西方公眾對(duì)客觀性的批評(píng)來自各個(gè)方面, 采取各種方式。保守的右翼批評(píng)家指責(zé)工作者具有自由的偏頗, 說他們過分強(qiáng)調(diào)不安和不和, 過分熱衷于 “ 扒糞” 。批評(píng)家說道是顯然,媒介服務(wù)于

25、和大企業(yè)的保守利益。個(gè)人和團(tuán)體則紛紛指控這個(gè)或那個(gè)報(bào)的, 有偏見的, 煽情的。但所有這些批評(píng)共同的假定是, 客觀性至少是可能的。的客觀性已成為的共識(shí)。然而科學(xué)的許多學(xué)者都拒絕客觀性的可能性, 他們說,不是客觀的;不64與研究可能是客觀的;也不應(yīng)該是客觀的。客觀性是 “ 虛和不可能的理想,” 是中一部分人用以掌握其他人的理想。同時(shí), 他們又認(rèn)為, 客觀性是一種的策略, 是的方法, 甚至是 “最隱蔽的偏見” 。(Lichtenberg , 1996 , PP .225 226) 1 .揭開客觀性的面紗客觀學(xué)包含著基本的。早就指出,事實(shí) (facts) 和(t ruth)不是一回事。事實(shí)的功能是昭示

26、一次;而揭示的功能卻是照亮掩藏在背后的真理。1947 年哈欽斯委員會(huì)報(bào)告則指出:不應(yīng)該僅僅忠實(shí)地事實(shí), 而應(yīng)當(dāng)事實(shí)的, 將表面的現(xiàn)象和隱藏的真實(shí) (reality) 區(qū)來, 將挖掘出來。學(xué)者不承認(rèn)客觀性樂觀的假定事實(shí)不言自明。者對(duì)客觀性的批評(píng)性見解, 主要分為兩大方面。一種是基于內(nèi)容分析的研究, 他們根據(jù)大量證據(jù)指出, 客觀的本身就是有偏見的, 盡管這種偏見往往是隱含著的, 不易察覺的。另一種更為激進(jìn)的批評(píng)則指出, 思想根本就沒有客觀的余地, 概念本身就是將現(xiàn)有秩序合法化, 是中立的、 無價(jià)值的自然現(xiàn)象, 而是沒有真實(shí)可靠性的神化方法。這種觀點(diǎn)認(rèn)為,事實(shí)根本就不可能的對(duì)真實(shí)世界的純客觀的反映。

27、不是直接從現(xiàn)實(shí)事實(shí)中產(chǎn)生出來行業(yè)的, 是對(duì)客觀事實(shí)進(jìn)行高度選擇后的解釋。而事業(yè), 則是由媒介和其他權(quán)力結(jié)構(gòu), 包括政治組織所決定的行業(yè)。學(xué)者特別對(duì)電視效果, 使人們對(duì)的客觀性進(jìn)行了透徹的解剖。50 年代, 由于電視非常類似實(shí)景的媒介可能成為外在世界公正和客觀的窗口的期望大大高漲。中立的電視似乎有助于破壞舊式的印刷媒介的黨派痕跡。電視攝像機(jī)的真實(shí)效果, 隱含著對(duì)外界未經(jīng)介入的穿透性, 它不斷地告訴你 這是 “ 目擊的” ,“ 帶你到現(xiàn)場(chǎng)” 。然而, 這是“自然的錯(cuò)覺” 。(Hacket t and Zhao , 1998 , P .47)依靠場(chǎng)所 、 角度和濾光鏡, 甚至單的攝像鏡頭也可能產(chǎn)生非

28、常不同甚至完全相反的印象效果。電視故事是一種由技術(shù)和意識(shí)的符號(hào)結(jié)構(gòu)而成的產(chǎn)物, 但是電視努力使它的技術(shù)常規(guī)自然化, 使人不能察覺?！?客觀” 、 “ 中立” 的多?！?顯要性” 是重要的媒介與價(jià)值之一。和政治家的媒介將 “比雙方承認(rèn)和人們密切得的主要來源?！倍x為硬“ 硬” 事實(shí)是們提供的承諾, 信息背景, 而非機(jī)構(gòu)來源的事實(shí),卻被視為 “ 軟”。 “ 客觀性”資料、證實(shí)的, 如果不經(jīng), 不能認(rèn)為可靠而作為 “ 硬”原則對(duì)政治家高度介入媒介, 并影響公眾形成對(duì)的意見十分有利。由于客觀性要求的為的是硬, 因而為進(jìn)入媒介大開方便。它越要求客觀性, 便越可能成機(jī)構(gòu)信息單純的傳聲筒。(Hacket t

29、 and Zhao , 1998 , PP .76 81)但是客觀性仍然是性的信條, 是必須遵守的常規(guī)做法, 至少在表面上,人們還得采用它的表述。這是為什么呢?2 .客觀性和的理由學(xué)者大多認(rèn)為, 盡管客觀性的理念有局限, 盡管它并美, 卻是一個(gè)可行的 “ 規(guī)H ackett and Zhao , 1998 , P .定原則” , 是 “ 一個(gè)8)死的上帝” 。(“ a god who won' t die” ,客觀性已經(jīng)成為一種公認(rèn)的語匯和普遍的模式。它代表了現(xiàn)代對(duì)媒介的常識(shí)、期望, 是人們構(gòu)思、 定義、 安排、 評(píng)價(jià)文體、實(shí)踐和機(jī)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)者說, 如果我們想擁有理解世界的意愿和方法

30、, 將客觀性作為追的功能,是可的性行的。客觀性并不意味著我們總是能發(fā)現(xiàn)環(huán)境中?？陀^性的可能和價(jià)值在于, 而且僅僅發(fā)現(xiàn), 特別是在迅速和它是理解世界的途徑?？陀^性是信息的多元標(biāo)準(zhǔn)和方法。(Lichtenberg , 1996 , PP .235 240)“ 客觀學(xué)”65同時(shí), 客觀性能較好地解決媒介與各個(gè)方面, 特別是與和的關(guān)系。只有在” 和 “ 中立” 的“ 客觀性” 的準(zhǔn)則下, 媒介才可能既獲得可靠的來源, 又不犧牲它們 “自我形象?？陀^性是從業(yè)抵御性批評(píng)的一種策略程式。因?yàn)槿藗兎植磺宓氖抢硇缘倪€是懷有偏見的, 因而最好表現(xiàn)得中立, 似乎沒有?？陀^性 “ 強(qiáng)調(diào)的是法, 這種方法是為即使是事實(shí)

31、也不可能被信任的世界設(shè)計(jì)的?！?(Hackett and Zhao , 1998 ,P .41)它是一種工作者自我保護(hù)的方法, 可以免遭斥責(zé)和誹謗, 可以避開新聞所隱含的價(jià)值觀及其帶來的其他后果。但是, 者不要讓的客觀性思想和方法也是需要的。作為道德, 客觀性要求工作的先入之見蒙蔽的眼光, 但并不意味著他們什么也不看, 或者他們的發(fā)現(xiàn)不應(yīng)該有意義或有爭(zhēng)議。全面的、 深入的客觀性要求負(fù)責(zé)的時(shí), 公眾也應(yīng)理解, 相信客觀性的理想并不一定要相信任何性是相對(duì)合理的境界, 而不是一種形而上學(xué)的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。工作者發(fā)揮積極的作用。同媒介的人都是客觀的, 客觀四、 關(guān)于西方客觀學(xué)的簡(jiǎn)要評(píng)論以上簡(jiǎn)單了西方學(xué)的一個(gè)

32、思想客觀性。本人無意倡導(dǎo)在中國(guó)采用 “ 客絕對(duì)化的具體作法。如前所述, 客觀性的觀的學(xué)” 的表述, 尤其不想推薦早期客觀確有許多值得批評(píng)之處, 并非完美的理想, 也不一定適合中國(guó)的國(guó)情。但我認(rèn)為, 以下幾點(diǎn)也許是值得注意的:其一, 客觀性作為西方學(xué)的一種制度, 或體系, (regime , Hackett and Zhao , 1998 ,P .1)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的概念, 而是一些可以分析、 批評(píng)和揚(yáng)棄的思想。它的發(fā)展經(jīng)歷了很長(zhǎng)的時(shí)間和不同的階段, 并經(jīng)過理論的驗(yàn)。和實(shí)踐的, 因而是一種比較豐富的職業(yè)經(jīng)其二, 過去, 盡管國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)作為方法的 “ 客觀” (objective reporting

33、)采取了部分或基本肯定 (“有用”)的態(tài)度, 但對(duì)客觀 (objectivity)學(xué)的體系, 卻在缺乏仔細(xì)研究和認(rèn)真分析的情況下, 斷然以 “ 客觀” 的簡(jiǎn)單予以。其實(shí), 客觀與客觀性是既有區(qū)別又有的兩個(gè)概念, 沒有客觀性的思想,就沒有客觀的方法?！?不求甚解” 、 “ 簡(jiǎn)單” 的輕率態(tài)度, 在學(xué)術(shù)上是幼稚的, 對(duì)實(shí)踐是有害的。其三, 客觀性要求在中采取客觀的立場(chǎng),攙入個(gè)人的偏見, 這種態(tài)度基本上是正確的, 符合 “ 實(shí)事求是” 的原則?，F(xiàn)在, 已經(jīng)無人相信 “ 純客觀” 的了, 侈談“ 無介入之不可能” 是沒有意義的。但是, 虛卻到處, 說明強(qiáng)調(diào)客觀性還是必要的。公眾需要的, 既是事實(shí)表像,

34、 也是本質(zhì)的真實(shí)。其四, 作為 “公正” 的形式, 客觀性要求工作者在中避免明顯的立場(chǎng), 這是聰明的策略。中立、 公正是的思想交流形式, 因而也是有效的方式。立場(chǎng)是人人都有的, 但人們未必愿意接受他人的立場(chǎng)。媒介在現(xiàn)活中具有整合與凝聚的作用, 它需要與幾乎所有的人本上是可行的形式。實(shí)踐證明, 在眾說紛紜的里, 公平的, 廣泛吸取有價(jià)值的思想, 應(yīng)用于實(shí)踐,界應(yīng)該是有益的。作者:北京廣播學(xué)院教授66與研究主要參考資料Bennett, Lance W (1980).Public O pinion in American Politics , New York :Harcourt Brace Jov

35、anvich, Inc.Brow n, Charlene J., Brown , Trevor R .Riv ers , William L .(1978)T he M edia and the People .N Y , Mo n treal, London and Sidney :Holt, Rinehart and Winston .Curran, James .and Seaton Jean (1991).(4th edition).Po wer W ithout Responsibility :The P ress and Broad casting in Britain.Londo

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40、on P hillip , & Wilkins, Lee .(1991)M edia Ethics:I ssues and Cases .Wm .C.Brow n Publishers . Wilso n, John (1996).U nderstanding Journalism :A Guide to Issue .Lo ndon and New York :Routledge .45ON Newspaper as A Kind of Services with Some Tangible MaterialsAttachedTang XujunIs new spaper a kin

41、d of goods o r not ? T his is a debatble subjectand even in w estern countries for along time.Some ones hold a positive answ er , regarding newspaper as something to be broduced and sold in the same w ay as shoes and soap while others hold a negative answer, believing the wo rd ” goods” cheapens a n

42、ewspaper that serves the public with impo rtant info rmatio n.According to the author, the co ntroversy need no t exist if both sides put their viewpoints on the same suitalbe theory .Basing on the service theo ry ofeconomics, the author analyses the characteristics of newspaper on the tangible pape

43、r and the intangible inthat newspaper is a kind of services with some tang ible materials attached.formation and reaches aIt means that basically newspaper is a mean of information service .A newspaper could be regarded as a ”g oods” if the service oriented to market fo r profit otherwise not .T her

44、efo re, theoretically speaking , some newspapers are goods and others are not .We can not generally say new spaper as a w hole is goods o r no t.49Foreign Media Representation and Cultural Identity CrisisLessons from Canadian Media Literacy MovementLi YuelianIf a society s media representation canno t reflect its culture , serious cultural identity crisis may arise .Based on a case study of O ntario s media education in Canada, this paper ex amines how fo reig n media representa tion led to cultural