人教版高中語文必修三教案：第11課-師說

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上 師說教案1、 學(xué)習(xí)目標(biāo)： A 知識(shí)目標(biāo)： 1.掌握文中基本實(shí)詞、虛詞的意義、詞類活用、語法、寫作手法。2.正確認(rèn)識(shí)文中論述的老師的職能作用以及從師的意義等觀點(diǎn)。 B 能力目標(biāo)：1.培養(yǎng)學(xué)生自讀注解，疏通淺易文言文的能力。2.鍛煉學(xué)生自查資料、找出學(xué)習(xí)重難點(diǎn)的能力。 C 德育目標(biāo)：1.點(diǎn)燃學(xué)生繼承中華民族傳統(tǒng)美德的熱情，培養(yǎng)學(xué)生尊重師長、虛心求教的美德。2.學(xué)習(xí)韓愈敢于向世俗流弊抗戰(zhàn)的精神，敢于提出自己觀點(diǎn)的勇氣。二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)：1.掌握“說”這種文體2.掌握文中重點(diǎn)文言字詞及句子。三、學(xué)習(xí)難點(diǎn)：1.掌握文中對(duì)比說理的方法啊。2.體會(huì)從師重道的基本含義。四、教學(xué)方法：1

2、.導(dǎo)讀法：帶領(lǐng)指導(dǎo)學(xué)生閱讀文章。2.點(diǎn)撥法：對(duì)學(xué)生課前預(yù)習(xí)時(shí)留下的問題進(jìn)行點(diǎn)撥啟發(fā)。3.探究法：對(duì)本文結(jié)層次及中心問題進(jìn)行探究。4.分組討論法：分小組對(duì)文中涉及重點(diǎn)問題進(jìn)行討論。五、學(xué)習(xí)方法：自主學(xué)習(xí)法、合作學(xué)習(xí)法、探究學(xué)習(xí)法。六、課時(shí)安排：2課時(shí)七、教學(xué)過程： 第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課、檢查預(yù)習(xí)1、 新課導(dǎo)入：問題導(dǎo)入法： 問：你認(rèn)為什么樣的人可以成為你的老師？談?wù)勗诂F(xiàn)代同學(xué)眼中老師的社會(huì)地位如何？ 明確：根據(jù)學(xué)生的回答作出必要應(yīng)答，談?wù)劷處熥约憾紝⑹裁礃拥娜俗鳛槔蠋?，總結(jié)我們每個(gè)人的成長都離不開教師辛勤的栽培，我國自古就有尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)。但在歷史上的魏晉南北朝時(shí)期，隨著玄學(xué)和佛學(xué)的興起，儒

3、學(xué)一度衰落，師道也越來越不被重視，這種風(fēng)氣一直延續(xù)到唐代。當(dāng)時(shí)仍沿襲著一種封建門閥制度，貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。因此社會(huì)上產(chǎn)生了一種“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣，求師學(xué)道往往會(huì)招來路人的譏笑。但偏偏有一個(gè)人不顧流俗，勇為人師，廣招后學(xué)，培養(yǎng)文人，并以大無畏的氣魄，抨擊時(shí)弊，提倡師道，寫下了中國文化史上第一篇集中論述教師問題的不朽之作師說，當(dāng)時(shí)被人視為“狂人”。這個(gè)人是誰呢？2、 預(yù)習(xí)檢測： （1）找學(xué)生閱讀全文，后找學(xué)生指出讀錯(cuò)或者不準(zhǔn)確的字詞讀音。教師板書需正音的字： 愚（yu 第二聲）句讀（dou 第四聲）或不焉 （fou 第三聲）經(jīng)傳（zhuan

4、第四聲） 郯 (tan 第二聲） 萇（chang 第二聲） 聃（dan 第一聲）蟠（pan 第二聲） （2）老師帶領(lǐng)全班同學(xué)齊讀課文，強(qiáng)調(diào)斷句、聲調(diào)。如：惑/而不從師 其聞道也/固先乎吾 夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？ 吾從/而師之明確：停頓往往與句子結(jié)構(gòu)一致，一般應(yīng)在主謂之間、動(dòng)賓之間、修飾語與中心詞之間稍作停頓，與詞語結(jié)構(gòu)一致，與表意需要一致。 （3）找學(xué)生介紹課前搜集的關(guān)于這篇文章的背景資料：介紹韓愈及其古文運(yùn)動(dòng)。 （4）老師補(bǔ)充“說”的文體介紹。 “說”是古代散文中的一種文體，屬議論文的范圍，可以先敘后議，也可以夾敘夾議，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見解?！罢f”與“論”相比要隨便些。像

5、捕蛇者說馬說愛蓮說都屬“說”一類文章。“說”，古義為陳述和解說，因而對(duì)這類文體都可以按“解說.的道理”來理解。師說意思是解說關(guān)于“從師”的道理。明確：老師可以給學(xué)生講一下韓愈名字的由來，并對(duì)“古文運(yùn)動(dòng)”進(jìn)行補(bǔ)充。二、現(xiàn)場檢測、及時(shí)鞏固 1、現(xiàn)場檢測：找?guī)讉€(gè)學(xué)生說一下認(rèn)為需要學(xué)習(xí)的實(shí)詞、虛詞；再找?guī)讉€(gè)學(xué)生說一下預(yù)習(xí)中找出的詞類活用；然后找?guī)讉€(gè)學(xué)生說下特殊的文言句式；全班同學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充。最后老師將本課重要的通假字、古今異義、詞類活用、一詞多義等重點(diǎn)字詞及特殊文言句式用多媒體展示出來： 實(shí)詞：聞：知道，懂得。 無貴無賤：無，無論、不分。 惑：糊涂。 相師：拜別人為師。 族：類。 諛：阿諛、奉承。 不齒

6、：看不起。齒，并列、排列。 通：普遍。 時(shí)：世俗。 嘉：贊許。 貽：贈(zèng)送。 虛詞：之：作代詞：有兩種情況： 指代人或事物：擇師而教之 連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這些”、“這類”： 如：郯子之徒；巫醫(yī)樂師百工之人 作助詞，有四種情況： 放在定語與中心詞之間：古之學(xué)者 放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性：師道之不復(fù)，可知矣 表示賓語前置：句讀之不知 在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無意義： 如六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之。 其：作代詞，有四種情況： 在主謂短語中作主語：生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）； 惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）； 復(fù)指，做主語：古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們

7、）； 做兼語：余嘉其能行古道（他）； 作定語：夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）； 作語氣副詞，有兩種情況： 表猜測：圣人之所以為圣.其皆出于此乎（大概）； 表感嘆：今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么） 而：連詞：人非生而知之者（表承接關(guān)系）； 惑而不從師（表轉(zhuǎn)折，卻）；小學(xué)而大遺（表轉(zhuǎn)折） 授之書而習(xí)其句讀者（表并列，“并且、同時(shí)”）； 群聚而笑之（表修飾，不譯）； 復(fù)音虛詞：如是而已（放在句末，表示限制的語氣助詞，相當(dāng)于“罷了”）. 乎：生乎吾前：介詞，相當(dāng)于“于”，比； 夫庸知其年之先后生于吾乎？乎：語氣助詞。 于：于其身也：對(duì)，對(duì)于（引進(jìn)動(dòng)作的時(shí)間、處所、范圍、對(duì)象、方面、原因等） 歟

8、：其可怪也歟! 助詞，感嘆語氣，可譯為“啊”. 也：師道之不傳也久矣。（用在句中表停頓，以舒緩語氣） 乃：今其志乃反不能及。乃：竟。通假字：（1）所以傳道受業(yè)解惑也 “受”通“授” （2）或師焉，或不焉 “不”通“否”詞類活用：（1）名詞的意動(dòng)用法：吾從而師之 師，以.為師 孔子師郯子 同上 （2）形容詞的意動(dòng)用法：而恥學(xué)于師 恥，以.為恥 則恥師焉 同上 不恥相師 同上古今異義：古之學(xué)者 古：求學(xué)的人 今：有專門學(xué)問的人 句讀之不知 古：句子停頓的地方 今：看字發(fā)出聲音 小學(xué)而大遺 古：小的方面學(xué)習(xí) 今：小學(xué)校特殊句式：判斷句：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 道之所存，師之所存也。 吾師道也，夫

9、庸知 彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者 人非生而知之者 非吾所謂傳其道解其惑也。 被動(dòng)句：不拘于時(shí)。 師道之不傳也久矣。 師道之不復(fù)，可知矣。 倒裝句：句讀之不知，惑之不解。 其聞道也固（亦）先乎吾； 而恥學(xué)于師。 師不必賢于弟子。 學(xué)于余。 生乎吾前。 夫庸知其年之先后生于吾乎2、 及時(shí)鞏固：請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅瓮ㄗx課文，找出不理解的字詞，以及句子。老師再找同學(xué)翻譯句子，學(xué)生不會(huì)的，老師進(jìn)行答疑，幫學(xué)生鞏固課文。并在多媒體上顯示重點(diǎn)句子的解釋： 古之學(xué)者必有師：古代求學(xué)的人必定有老師。這里說的“古之學(xué)者”不僅指古代做學(xué)生的青少年，也包括古時(shí)有志于學(xué)問的成年人。 圣益圣，愚益愚：圣人更加圣明，愚人更加愚

10、昧。第一個(gè)“圣”“愚”是名詞；第二個(gè)是形容詞。 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉：不理解（書本上的）字句，有人倒去從師，不能解決疑難問題，有人卻不從師?；?，有人，無定代詞。不通否。這幾個(gè)分句運(yùn)用了“合敘”的手法實(shí)際上應(yīng)當(dāng)分開解釋。 好古文：喜歡古文。古文，指先秦兩漢言之有物的散文，與六朝以來單純追求形式美，內(nèi)容貧乏的駢儷文章相對(duì)。三、課后作業(yè):理清課文結(jié)構(gòu)，復(fù)習(xí)課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容。第二課時(shí)1、 溫故知新 課前檢查上節(jié)課所學(xué)重點(diǎn)字詞句。2、 誦讀課文、分析結(jié)構(gòu)1、自讀課文，思考：這篇文章為誰而作？請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鱿嚓P(guān)信息。 明確：“李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行

11、古道，作師說以貽之。”從課文最后一段得出答案韓愈是寫給一個(gè)叫李蟠的十七歲小伙子的。接著老師反問，本文僅僅是為鼓勵(lì)十七歲孩子學(xué)“古文”而作的嗎？有沒有更深層次的緣由呢？ 明確：結(jié)合寫作背景，知道當(dāng)時(shí)社會(huì)上產(chǎn)生了一種“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣，求師學(xué)道往往會(huì)招來路人的譏笑。韓愈借此發(fā)表議論，抨擊時(shí)弊，提倡師道。2. 分析文章結(jié)構(gòu)，理清內(nèi)容。本課以“說”這種議論文的形式闡明了作者的“從師”的觀點(diǎn)，問：本文的中心論點(diǎn)是什么，怎么圍繞中心論述的？明確：文章第一段就提出了全文的中心論點(diǎn)“古之學(xué)者比有師”。且圍繞這個(gè)中心，首先從正面立論，從理論上闡明從師的重要性，提出了從師的標(biāo)準(zhǔn)。 第三段，聯(lián)系當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)際，以

12、眾人的“恥學(xué)于師”反襯從師學(xué)習(xí)的重要。 第三段中，又運(yùn)用了孔子的典型事例，進(jìn)一步說明從師的必要性和以能者為師的道理。 最后一段，說明寫本文的緣由，作者贊揚(yáng)李蟠好古文，不拘于時(shí)，學(xué)于余，且能行古道來進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)他的觀點(diǎn)。三、合作探究、學(xué)習(xí)方法 1、難點(diǎn)解析：（1）韓愈表揚(yáng)學(xué)生李蟠不拘于時(shí)，即不被當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣所拘束。文章第三段重點(diǎn)批判了當(dāng)時(shí)“師道之不傳也久矣，恥學(xué)于師”的社會(huì)風(fēng)氣，那么作者主要是從哪幾個(gè)角度分析批判這種風(fēng)氣的呢？運(yùn)用了什么論證方法呢？請(qǐng)以小組為單位進(jìn)行討論。 明確：作者運(yùn)用正反對(duì)比的論證手法，從三個(gè)方面批判了社會(huì)風(fēng)氣： 古之圣人：從師而問；今之眾人：恥學(xué)于師。 結(jié)果：圣益圣，愚益愚

13、 愛其子：擇師而教之； 于其身：則恥師焉。 結(jié)果：小學(xué)而大遺、未見其明 巫醫(yī)樂師百工之人：不恥相師； 士大夫之族：群聚而笑之。 結(jié)果：其智乃反不能及問：這幾個(gè)對(duì)比有何關(guān)系，能否調(diào)換順序，為什么？明確：幾個(gè)對(duì)比之間有縱比、本身自相矛盾的事實(shí)相比、橫比的關(guān)系，不能調(diào)換順序，與本段首句：“嗟呼！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難以！”相互應(yīng)。（2） 小組再次討論：文末說“余嘉其能行古道”所謂的古道指的是古人從師之道，這個(gè)道是什么？與今天的道指的是什么？明確：概括從師之道的核心為：古之學(xué)者必有師、圣人無常師（由此想到孔子的“三人行必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問”）。 現(xiàn)在的教師仍舊擔(dān)負(fù)著“傳道、受業(yè)、解惑”的責(zé)任，現(xiàn)在的“道”反而比當(dāng)時(shí)的范圍更加寬泛，不僅指學(xué)業(yè)，更多的是做人的道理、為人處世的原則，以及現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)、勞動(dòng)技能能。2、學(xué)習(xí)文章的語言特色：排比對(duì)偶句、連珠句、豐富的語氣表達(dá)。3、總結(jié)本文的論證方法：明確：下定義、作結(jié)論；對(duì)比論證；引用論證。 四、發(fā)散思維：這篇文章放在現(xiàn)代這