學(xué)年高二歷史人教版必修三單元測(cè)試 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)

1、第三單元 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)一、選擇題：（共20題，共50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。）1、 西漢太中大夫東方朔撰文上呈漢武帝，所用的竹簡(jiǎn)奏章需兩個(gè)人抬進(jìn)宮。以后改變這種攜書(shū)不便現(xiàn)象首先得益于（ ）A. 活字印刷術(shù) B. 雕版印刷術(shù)C. 造紙技術(shù) D. 制墨技術(shù)2、明朝宋應(yīng)星的天工開(kāi)物記載：“其廢紙洗去朱墨、污穢，浸爛入槽再造，全省從前煮浸之力，依然成紙，耗亦不多。江南竹賤之國(guó)，不以為然，北方即寸條片角在地，隨手拾起再造，名曰還魂紙?！庇纱丝芍?，還魂紙（ ）生產(chǎn)遍布全國(guó)各地 降低了生產(chǎn)成本 制造工藝更加復(fù)雜 擴(kuò)大了原料來(lái)源A B C D3、古代中國(guó)的四大發(fā)明

2、傳入歐洲，加快了西方邁入近代社會(huì)的速度。其中，指南針發(fā)揮的作用是（ ）A. 促進(jìn)了歐洲文化發(fā)展 B. 推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革的發(fā)展C. 推動(dòng)了英國(guó)工業(yè)革命 D. 促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行和地理大發(fā)現(xiàn)4、 小明同學(xué)想了解中國(guó)古代的中醫(yī)藥的一些治病古方，于是上網(wǎng)點(diǎn)擊“中醫(yī)藥”進(jìn)行搜索。下列信息不正確的是（ ）A. 黃帝內(nèi)經(jīng)奠定了中醫(yī)臨床學(xué)的基礎(chǔ) B. 本草綱目被譽(yù)為“東方藥物巨典”C. 傷寒雜病論提出了辯證施治的方法 D. 體現(xiàn)了中國(guó)人與自然和諧相處的人生態(tài)度5、中國(guó)古代的四大發(fā)明傳入歐洲，加快了西方邁入近代社會(huì)的步伐?！安⑹雇茝V民眾教育成為可能”的發(fā)明是（ ）A. 指南針和印刷術(shù) B. 火藥和指南針 C

3、. 造紙術(shù)和火藥 D. 印刷術(shù)和造紙術(shù)6、古代中華兒女曾經(jīng)創(chuàng)造出輝煌燦爛的中華文明，西歐有一名彥：“中國(guó)人的頭，阿拉伯人的口，法蘭西人的手?！苯Y(jié)合古代科技史對(duì)此理解不正確的是（ ）A. 中國(guó)人利用自己的勤勞智慧創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的科技成就B. 阿拉伯人在東西文化交流中起來(lái)橋梁的作用C. 歐洲人善于使用但不會(huì)創(chuàng)造新科技D. 歐洲人吸收和借鑒中國(guó)科技成就，并將之用于生產(chǎn)與社會(huì)實(shí)踐7、李約瑟在中國(guó)科技史中提道：“他們固然沒(méi)有把個(gè)人與社會(huì)分開(kāi)，也沒(méi)有把社會(huì)與整個(gè)自然界分開(kāi)。可是他們向來(lái)主張，研究人類(lèi)的惟一適當(dāng)對(duì)象就是人本身。因此，在整個(gè)中國(guó)歷史上，儒家反對(duì)對(duì)自然進(jìn)行科學(xué)的探索，并反對(duì)對(duì)技術(shù)作科學(xué)的解釋與推

4、廣?！毕铝袑?duì)這段話最準(zhǔn)確的理解是（ ）A. 研究人類(lèi)惟有研究人本身B. 個(gè)人與社會(huì)人、自然界是分不開(kāi)的C. 中國(guó)古代較注重人的研究，不重視科技的研究與推廣，影響了科技的發(fā)展D. 人與自然界是無(wú)法分開(kāi)的，對(duì)人本身的研究，就是對(duì)自然界的研究8、明代徐光啟的農(nóng)政全書(shū)記有栽培植物159種，皆國(guó)人千百年來(lái)衣食住行取資之源。徐氏以其審慎之科學(xué)態(tài)度，廣征歷史文獻(xiàn)，加之實(shí)地考查，乃至親自試驗(yàn)，因此書(shū)中所記植物之形態(tài)、特征、價(jià)值以及栽培方法，大多信而有征。這表明明代科學(xué)（ ）A. 已具備某些近代科學(xué)的特征 B. 受到了中體西用思想的影響C. 普遍吸取西方近代科學(xué)成就 D. 完全突破了只求實(shí)用的局限9、中國(guó)古代雖

5、是建筑、水利、機(jī)械、紡織大國(guó)，然而物理成就不多；作為發(fā)明造紙術(shù)、火藥的國(guó)家，化學(xué)并不突出；農(nóng)業(yè)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，而生物學(xué)理論卻相當(dāng)薄弱。這說(shuō)明中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)是：（ ）取得了較高的成就 重視實(shí)用技術(shù) 重視系統(tǒng)性的科學(xué)實(shí)驗(yàn) 理論體系完整A B C D10、 說(shuō)到人生追求，我們也許會(huì)吟誦，“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”, “蜀道之難，難于上青天”, “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”， 這里依次引用的文學(xué)形式分別是（ ）A. 漢賦、唐詩(shī)、楚辭 B. 楚辭、唐詩(shī)、宋詞C. 唐詩(shī)、宋詞、元曲 D. 宋詞、唐詩(shī)、楚辭11、元話本中的人物形象不再是百姓遙不可及的才子佳人、將相游俠，而是包括各種工匠、店鋪伙計(jì)、

6、商人、作坊主、婢妾、吏卒、僧侶、媒婆、盜賊等在內(nèi)的各種各樣的市民形象。宋元話本中人物形象出現(xiàn)這種變化的根本原因是（）A重農(nóng)抑商政策廢止 B商業(yè)發(fā)展和市民階層的興起C社會(huì)教育的普及 D文學(xué)平民化的發(fā)展趨向12、 下列文學(xué)體裁的繁盛，與商品經(jīng)濟(jì)的繁榮、城市經(jīng)濟(jì)的活躍和市民階層的擴(kuò)大密切相關(guān)的是（ ）漢賦 唐詩(shī) 宋詞 元曲 明清小說(shuō)A. B. C. D. 13、 明清小說(shuō)中出現(xiàn)了大量道德化的人物形象，如三國(guó)演義中劉備的“仁”、諸葛亮的“忠”和關(guān)羽的“義”，水滸傳中武松等人的“忠”“義”。此類(lèi)小說(shuō)（ ）A. 缺乏反封建禮教的精神 B. 旨在宣揚(yáng)宋明理學(xué)思想C. 折射了當(dāng)時(shí)社會(huì)價(jià)值觀 D. 抑制了民主思

7、想的傳播14、請(qǐng)閱讀下面精美文字，其所屬的文學(xué)體裁出現(xiàn)的先后順序是（ ）長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱！亦余心之所善兮，雖九死猶未悔！枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。千里鶯題綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。難纏四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急！雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。A. B. C. D. 15、 “詩(shī)仙”李白的詩(shī)作風(fēng)格豪邁、浪漫，語(yǔ)言明快生動(dòng)，而“詩(shī)圣”杜甫的詩(shī)作則充滿著沉郁、真實(shí)而深刻的感情，這是因?yàn)? )A. 李白性格豪放、杜甫性格沉郁B. 李白出生于大地主家庭，而杜甫出生于

8、農(nóng)民家庭C. 李白生活于盛唐時(shí)期，而杜甫生活于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期D. 杜甫的藝術(shù)技巧不如李白16、 1955年郭沫若題寫(xiě)對(duì)聯(lián)“世上創(chuàng)痍，詩(shī)中圣哲，民間疾苦，筆底波瀾”稱(chēng)頌下圖中這位詩(shī)人，他是（ ）A. 李白 B. 杜甫C. 白居易 D. 李商隱17、乾隆帝酷愛(ài)書(shū)法，于臥室邊專(zhuān)置一間小暖閣，用以珍藏代表中國(guó)書(shū)法藝術(shù)最高水平之名帖王羲之快雪時(shí)晴帖、王獻(xiàn)之中秋帖、王詢(xún)伯遠(yuǎn)帖，此三帖被后人稱(chēng)為“三希帖”（見(jiàn)下圖）。下列對(duì)“三希帖”書(shū)體特征的分析，最準(zhǔn)確的是（ ）A疏密得體，收放結(jié)合，濃淡相融 B圓勁均勻，粗細(xì)一致，形式奇古C筆畫(huà)詳備，形體方正，規(guī)矩整齊 D結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省，鉤連不斷，縱任奔逸18、明代中后期，有

9、越來(lái)越多的讀書(shū)人通過(guò)詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、民歌時(shí)曲、通俗小說(shuō)，不少能工巧匠、名醫(yī)名卜等則通過(guò)技藝，獲得了社會(huì)地位、政治身份或經(jīng)濟(jì)收益。這反映了當(dāng)時(shí)（ ）A. 世俗文學(xué)的發(fā)展 B. 社會(huì)價(jià)值體系多元化C. 市民階層隊(duì)伍壯大 D. 社會(huì)文化的高度繁榮19、林散之先生這樣評(píng)價(jià)中國(guó)書(shū)法，“人的情感和書(shū)法藝術(shù)應(yīng)該是對(duì)整個(gè)大自然的節(jié)律秩序的感受呼應(yīng)和同構(gòu)它們是真正美學(xué)意義上的有意味的形式”。有學(xué)者認(rèn)為該評(píng)論同樣適用于中國(guó)古代的美術(shù)作品。下列名畫(huà)最能夠體現(xiàn)此種“有意味的形式”的是（ ）A. 女史箴圖 B. 清明上河圖 C. 墨蘭圖 D. 天王送子圖20、民國(guó)時(shí)期，爬長(zhǎng)城、逛頤和園、去梅蘭芳家是當(dāng)時(shí)老外來(lái)中國(guó)最向往的三

10、大傳統(tǒng)項(xiàng)目。梅蘭芳是由于唱京劇而聞名于世。京劇是我國(guó)的國(guó)粹，它主要是由（ ）A. 元雜劇發(fā)展而來(lái)的 B. 北京地區(qū)劇種演化而成的C. 流行于北方的劇種融合而成的 D. 南方一些劇種傳入北京后融合而成二、非選擇題:（共3小題，共50分。）21閱讀材料，回答下列問(wèn)題。 材料一 “火藥、指南針、印刷術(shù)這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。” 馬克思機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用 材料二 “近代科學(xué)為什么沒(méi)有在中國(guó)產(chǎn)生”，這是著名的“李約瑟難題”。諾貝爾物

11、理獎(jiǎng)獲得者楊振寧先生在“2019文化高峰論壇”做了題為“易經(jīng)對(duì)中國(guó)文化的影響”的報(bào)告，使得易經(jīng)背上了“阻礙近代科學(xué)在中國(guó)產(chǎn)生”的罪名。楊先生認(rèn)為，易經(jīng)影響了中華文化的思維方式，它只有歸納法而沒(méi)有推演法；并且易經(jīng)采取天人合一的哲學(xué)觀念。這是近代科學(xué)沒(méi)有在中國(guó)萌芽的主要原因。 曹樹(shù)明<周易>與近代科學(xué)（1）根據(jù)材料一，分析三大發(fā)明對(duì)歐洲歷史發(fā)展的貢獻(xiàn)。（2）閱讀材料二，你認(rèn)同楊振寧對(duì)“李約瑟難題”的解答嗎，說(shuō)明你的理由（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）。22、閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一 宋代在哲學(xué)方面突破了五代以來(lái)沉悶?zāi)氐木置?，伴隨通經(jīng)致用，講求義理以及疑古思潮的興起，出現(xiàn)了周敦頤、

12、邵雍、張載、程頤、程顥、朱熹、陸九淵為代表的理學(xué)等諸多流派。宋儒諸子融匯各家，援佛入儒，建構(gòu)成新儒學(xué)體系，不僅升華了抽象思辨，而且高揚(yáng)士人剛健挺拔的道德理性和節(jié)操意識(shí)。 楊迪如夢(mèng)如幻的大宋王朝 材料二 每當(dāng)人們?cè)谥袊?guó)的文獻(xiàn)中查找一種具體的科技史料時(shí)，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)它的焦點(diǎn)在宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面還是在純粹科學(xué)方面都是如此。中國(guó)的科技發(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)。在許多方面實(shí)際上已經(jīng)超過(guò)了18世紀(jì)中葉工業(yè)革命前的英國(guó)或歐洲的水平。 (英國(guó))李約瑟中國(guó)科學(xué)技術(shù)史 材料三 宋朝是中國(guó)社會(huì)市民階級(jí)正式產(chǎn)生的年代，大批的手工業(yè)者、商人、小業(yè)主構(gòu)成了宋朝的中產(chǎn)階級(jí)。他們經(jīng)濟(jì)富足，又有自己獨(dú)立的價(jià)值追求。市民的富

13、裕閑暇生活及審美趣味和生活情趣促成了宋朝文化高度繁榮，戲曲、雜技、音樂(lè)、詩(shī)歌、小說(shuō)等都在宋代高度繁榮。 詹子慶編中國(guó)古代史參考資料 材料四 文學(xué)則文章由重形式改為重自由表達(dá)；藝術(shù)方面，則采用表現(xiàn)自己意志的自由方法。音樂(lè)方面，通俗藝術(shù)較盛，品味較古的音樂(lè)下降，變得單純以低級(jí)的平民趣味為依歸。 日本漢學(xué)家內(nèi)藤湖南概括的唐宋時(shí)代觀 (1)據(jù)材料一，概括宋代理學(xué)興起的原因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出思想特征。 (2)據(jù)材料二，概括作者關(guān)于宋代科技發(fā)展的觀點(diǎn)，請(qǐng)說(shuō)明理由？ (3)據(jù)材料三、四，分別概括宋朝“市民社會(huì)”和文化發(fā)展趨勢(shì)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成原因？ 23閱讀下列圖文： 材料一 蘭亭序材料二 張旭草書(shū)

14、材料三 蘇軾認(rèn)為，“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者閑一，不成為書(shū)也”，強(qiáng)調(diào)書(shū)法的精神氣度。他還認(rèn)為“我書(shū)意造本無(wú)法”,“自出新意，不踐古人”。黃庭堅(jiān)也主張書(shū)法“入神”，對(duì)學(xué)習(xí)古人要“離跡師神”。（備注：材料一是蘭亭序，材料二是“張旭草書(shū)”）請(qǐng)回答：(1）漢字發(fā)展成為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)是在什么時(shí)期？以上圖文分別代表了哪三個(gè)時(shí)期的書(shū)法成就？(2）試概括這三個(gè)時(shí)期書(shū)法藝術(shù)的特點(diǎn)，并簡(jiǎn)要分析其原因。答案一、選擇題1、【答案】C【解析】本題主要考查學(xué)生閱讀理解材料，并提取有效信息的能力。題干材料主要反映了竹簡(jiǎn)作為書(shū)寫(xiě)載體的不便，因此為改變這種現(xiàn)象應(yīng)首先得益于發(fā)明了造紙術(shù)。故答案選C。AB項(xiàng)是印刷方式的進(jìn)步，

15、和材料無(wú)關(guān)；D項(xiàng)明顯不符合題意。2、C3、【答案】D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)指南針的影響。結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可得知指南針的作用是促進(jìn)遠(yuǎn)洋航行與地理大發(fā)現(xiàn)，為新航路的開(kāi)辟提供了條件，所以選D4、【答案】A【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，傷寒雜病論奠定中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地提出了辨證施治的方法，被稱(chēng)為“萬(wàn)世寶典”； 明朝李時(shí)珍的本草綱目是醫(yī)藥學(xué)著作，被稱(chēng)之為“東方藥物巨典”； “中醫(yī)藥”的治療原理，體現(xiàn)了我國(guó)古代人與自然和諧相處的人生態(tài)度。故應(yīng)選A。5、【答案】D【解析】注意材料中的有效信息：“替宗教改革開(kāi)路，并使推廣民眾教育成為可能。”對(duì)社會(huì)改革、教育事業(yè)發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)的是印刷術(shù)和造紙術(shù)。故答案選

16、D。指南針主要用于航海；火藥主要用于軍事。因此ABC均錯(cuò)誤。6、【答案】C【解析】本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，“中國(guó)人的頭”指的是中國(guó)人民依靠智慧，創(chuàng)造了世界領(lǐng)先的科技成就，諸如四大發(fā)明；“阿拉伯人的口”是指阿拉伯人在東西文化交流中所起到的橋梁的作用；“法蘭西人的手”是指歐洲人吸收和借鑒科技成就，并將之用于生產(chǎn)與社會(huì)實(shí)踐。ABD三項(xiàng)說(shuō)法都符合史實(shí)和題意，正確。C.歐洲人善于使用但不會(huì)創(chuàng)造新技術(shù)，表述錯(cuò)誤，不符合史實(shí)。故本題答案選C。7、【答案】C【解析】李約瑟指出：中國(guó)古代科技“研究人類(lèi)的惟一適當(dāng)對(duì)象就是人本身

17、”，即古代科技重視研究人；“儒家反對(duì)對(duì)自然進(jìn)行科學(xué)的探索，并反對(duì)對(duì)技術(shù)作科學(xué)的解釋與推廣”，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的儒學(xué)反對(duì)對(duì)自然科學(xué)的研究、解釋與推廣，是阻礙中國(guó)古代科技發(fā)展的因素之一。故選C。A的說(shuō)法絕對(duì)化了，故排除；B未體現(xiàn)材料主旨，故排除；D不符合“反對(duì)對(duì)自然進(jìn)行科學(xué)的探索，并反對(duì)對(duì)技術(shù)做科學(xué)的解釋與推廣”，故排除。8、【答案】A【解析】明代徐光啟的農(nóng)政全書(shū)不但系統(tǒng)總結(jié)歷代經(jīng)驗(yàn)，而且充分汲取西方農(nóng)業(yè)科技思想和方法，開(kāi)展農(nóng)業(yè)科技實(shí)驗(yàn)，體現(xiàn)了科學(xué)性、創(chuàng)新性和先進(jìn)性，故已具備某些近代科學(xué)的特征，故A項(xiàng)正確的。中體西用是近代洋務(wù)派的思想，與“明朝”不符合，故B錯(cuò)誤。農(nóng)政全書(shū)有介紹西方的內(nèi)容，

18、但不是普遍吸取西方近代科學(xué)成就，故C錯(cuò)誤。D說(shuō)法太過(guò)絕對(duì)，故D錯(cuò)誤。9、B10、【答案】D【解析】根據(jù)詞句文學(xué)成就反映的時(shí)代特征，進(jìn)行回憶所反映的文學(xué)特色，進(jìn)而判斷其文學(xué)形式。第一句是出自晏殊的蝶戀花，是宋詞的名句；第二句是李白的代表名句，代表了唐代詩(shī)歌的特色；第三句是戰(zhàn)國(guó)詩(shī)人屈原的名句，句末帶“兮”，顯然是楚辭體文學(xué)形式，故本題答案為D。11、【答案】B【解析】本題依據(jù)材料并聯(lián)系教材可以得出宋元話本中人物形象出現(xiàn)這種變化的根本原因是商業(yè)發(fā)展和市民階層興起A 重農(nóng)抑商政策是中國(guó)古代封建社會(huì)的基本政策，排除；B 宋元時(shí)期，商業(yè)發(fā)展和市民階層興起，推動(dòng)文化的世俗化，正確；C 宋元時(shí)期話本不能說(shuō)明社

19、會(huì)教育的普及，排除；D 宋元話本中人物形象出現(xiàn)這種變化說(shuō)明文學(xué)平民化的發(fā)展趨向，排除故選B12、【答案】C【解析】聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，漢賦唐詩(shī)主要是服務(wù)于上層文化之士；宋詞元曲明清小說(shuō)，雅俗共賞，與市民階層的興起和城市工商業(yè)的發(fā)展是密切相關(guān)的。故答案應(yīng)選C項(xiàng)13、【答案】C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握能力。三國(guó)演義和水滸傳所強(qiáng)調(diào)的“忠義”正式當(dāng)時(shí)社會(huì)所倡導(dǎo)的，也就是社會(huì)的主流價(jià)值觀，因此本題選擇C選項(xiàng)。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，從材料中無(wú)法看出這類(lèi)小說(shuō)缺乏反封建禮教的精神；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，“忠義”是中國(guó)傳統(tǒng)美德之一，這類(lèi)“忠義”人物的出現(xiàn)并不能代表宣揚(yáng)宋明理學(xué)；D選項(xiàng)錯(cuò)在材料與民主思想無(wú)關(guān)，與民主思想對(duì)立

20、的是專(zhuān)制思想。14、【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚辭；是元代的散曲；是唐詩(shī)；是宋詞，故C項(xiàng)正確。15、【答案】C【解析】李白（701762），生活在盛唐時(shí)期，詩(shī)以抒情為主，充滿大膽夸張和奇特想象，是屈原之后我國(guó)最為杰出的浪漫主義詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱(chēng)。 杜甫（712770），字子美，生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽(yù)為“詩(shī)史”。其人憂國(guó)憂民，人格高尚，詩(shī)藝精湛，被奉為“詩(shī)圣”。因此C符合題意。A、B、C分別從性格、出身、藝術(shù)技巧等方面分析，不具有說(shuō)服力。16、【答案】B【解析】據(jù)材料“世上創(chuàng)痍，詩(shī)中圣哲，民間疾苦，筆底波瀾”并結(jié)合所學(xué)知

21、識(shí)可知，詩(shī)人杜甫處于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期，詩(shī)風(fēng)趨近現(xiàn)實(shí)主義，作品大多是反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，題材廣泛，寄意深遠(yuǎn)，尤其描述民間疾苦，多抒發(fā)他悲天憫人的仁民愛(ài)物、憂國(guó)憂民情懷，杜詩(shī)有詩(shī)史之稱(chēng)，杜甫被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”，故B項(xiàng)正確。李白處于盛唐時(shí)期，以浪漫主義為主，稱(chēng)為“詩(shī)仙”故A項(xiàng)錯(cuò)誤；白居易和李商隱也沒(méi)有被稱(chēng)為“詩(shī)圣”，故CD項(xiàng)都錯(cuò)誤。故答案選B。 本題解題的關(guān)鍵是緊扣材料關(guān)鍵信息“詩(shī)中圣哲，民間疾苦”，學(xué)生應(yīng)該聯(lián)系杜甫的“詩(shī)圣”的稱(chēng)號(hào)和作品反映的主要內(nèi)容，據(jù)此即可正確判斷。17、A18、【答案】B【解析】重農(nóng)抑商政策是指重視農(nóng)業(yè)，抑制商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，在題干中未體現(xiàn)，A項(xiàng)與題意不符；材料反映的是某些

22、人的社會(huì)地位政治身份貨經(jīng)濟(jì)效益的變化，不是市民階層隊(duì)伍的壯大，C項(xiàng)與題意不符；題干沒(méi)有涉及社會(huì)文化的高度繁榮，D項(xiàng)與題意不符；“讀書(shū)人通過(guò)詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、民歌時(shí)曲、通俗小說(shuō)，不少能工巧匠、名醫(yī)名卜等則通過(guò)技藝獲得了社會(huì)地位、政治身份或經(jīng)濟(jì)收益”說(shuō)明不同的階層都得到了社會(huì)的認(rèn)可，體現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值體系的多元化，故選B項(xiàng)。19、【答案】C【解析】材料反映的是文人畫(huà)，而墨蘭圖是一幅非常抒情的寫(xiě)意文人畫(huà)，選C是符合題意的，正確；材料反映的是文人畫(huà)而女史箴圖是人物畫(huà)，選項(xiàng)A不符合題意，排除；材料反映的是文人畫(huà)而清明上河圖是風(fēng)俗畫(huà)，選項(xiàng)B不符合題意，排除；材料反映的是文人畫(huà)而天王送子圖是宗教畫(huà)，選項(xiàng)D不符合題意，

23、排除；故本題選C。20、D二、非選擇題21.（1）三大發(fā)明的外傳，在歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變中起了促進(jìn)作用。火藥摧毀了歐洲封建統(tǒng)治的軍事基礎(chǔ)；指南針為西歐人新航路的開(kāi)辟和海外殖民征服創(chuàng)造了條件，加強(qiáng)各地的聯(lián)系，從而推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；印刷術(shù)促進(jìn)歐洲文化的發(fā)展和傳播，推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革。（三選二）（2）要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之有理即可得分。22.（1）原因：通經(jīng)致用，講求義理及疑古思潮的興起；宋儒諸子融匯各家，援佛入儒。特征：把儒家的忠、孝、節(jié)、義上升到天理的高度，形成一套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系“存天理，滅人欲”的理學(xué)體系。（2）觀點(diǎn)：宋代是中國(guó)古代科技發(fā)展的高峰。理由：活字印刷術(shù)發(fā)明，指南針應(yīng)用于航海事業(yè)，火藥廣泛用于軍事上。（3）市民社會(huì)