自然辯證法復習

1、自然辯證法一、環(huán)境保護，人與自然和諧發(fā)展1、人與自然的協(xié)調發(fā)展（科學與社會的協(xié)調發(fā)展）答：人與自然的二重化趨勢：積極性消極性。自然界存在著再生能力，能及時地吸收，凈化，轉換人類對環(huán)境造成的有限影響。人與自然的不協(xié)調問題。A隨著人口的急劇增長，使掠奪強度增大，資源嚴重短缺，包括再生和非再生資源。B環(huán)境污染，包括大氣、水、土壤等受到人類生產 生活的污染。C生態(tài)失衡，水土流失、土壤退化、肥力下降等。人與自然不協(xié)調產生的原因是多方面的，既有人對自然規(guī)律揭示不夠和認識不足的原因，也有在一定歷史條件下社會的總需求量超過自然界的承受能力。人類要生存、要發(fā)展、要協(xié)調人與自然的關系，從根本上說還得依賴于人工自然

2、的不斷拓展。人工自然作為人類變革自然的實踐活動的直接體現(xiàn)，既是造成人和自然矛盾的之間根源，又是用來協(xié)調人與自然矛盾的直接手段。協(xié)調措施：A建立人與自然相依存的整體觀念（泛愛萬物天地一體），B利用現(xiàn)代科技對自然界進行修復、重建，C建立社會規(guī)范，實行行為控制，如法律條紋、法律制度；道德倫理、生態(tài)倫理。2、天然自然和人工自然的關系，有沒有本質區(qū)別？答：天然自然是大自然中已經存在的并且未經人類利用的自然。人工自然是人利用或改造天然自然，創(chuàng)造天然自然中所不存在的人類文明，可分為兩類：人工自然界,即人工生態(tài)系統(tǒng)；人工自然物。天然自然和人工自然的關系：天然自然是“第一性客體”，人工自然屬“第二性客體”；天然

3、自然中存在的是“自發(fā)性作用”的規(guī)律，在人工自然過程中，則有“應用性作用”的規(guī)律；天然自然只有自然屬性，而人工自然具有自然屬性和社會屬性；天然自然的演化節(jié)奏是緩慢的，人工自然的演化是快節(jié)奏的。人工自然是科學技術的物化，是人與自然相互作用的中介。3、如何正確認識人在自然界中的位置？答：（1）人類是自然界長期進化的產物。作為自然界的一部分，人依賴于自然界維持著生存，求得發(fā)展。人是迄今為至生命運動發(fā)展的最高形式。人體是一典型的開放系統(tǒng)，不斷地與外界進行物質、能量和信息的交換。為生存，人類充分發(fā)揮了勞動的才能，不僅生產著必需的生活資料，而且不斷地促進勞動由低級向高級發(fā)展，以便從自然界中獲取更多的物質產品

4、。同時，人的精神生產也離不了自然界。人對自然的依賴，并非本能地消極地適應，而是積極主動地去改造自然。人類一經產生，自然界就被人納入了勞動過程，成為“勞動本身的要素”和勞動的“自然要素”。作為勞動的創(chuàng)造物，現(xiàn)實的自然界已打上了人類改造過的烙印。自然界面對的人，是通過自己的勞動使自然界受自己支配的人；而人所面對的自然界，是人通過勞動來創(chuàng)造、占有和再生產的自然界。（2）人在自然界中具有雙重地位。首先，人是一種自然存在物，具有自然屬性，是自然界的一部分。人同時又是有意識、有目的、能動的自然存在物，勞動是其能動性的集中表現(xiàn)。勞動具有社會性，需要人與人之間相互協(xié)作，從而形成一定的社會關系，所以人又是一種社

5、會存在物，具有社會屬性。這樣人就是對象性的存在物。所謂對象性存在物即是指它在自身之外有對象，所以，人和自然的關系是一種互為對象性關系。4、“可持續(xù)發(fā)展”觀念是在什么背景下產生的？其意義是什么？答：產生背景：工業(yè)革命以來，發(fā)展觀經歷了再次變革，開始是唯經濟發(fā)展觀，追求單純經濟增長。這對西方經濟崛起起到了一定作用。但經濟危機及一系列社會問題使人們不得不認識到：經濟發(fā)展只是社會的一個方面，是其發(fā)展的前提。70年代后，社會經濟協(xié)調發(fā)展觀取代了唯經濟發(fā)展觀，將社會因素、政治因素納入了發(fā)展體系。然而這兩種發(fā)展觀都未涉及自然界生態(tài)環(huán)境，使經濟發(fā)展呈粗放型、資源型的增長模式。使經濟賴以發(fā)展的自然界根基遭到嚴重

6、踐踏。這些都是“不可持續(xù)的發(fā)展觀”，這樣到了80年代，人們在遭到一系列自然界報復后提出了可持續(xù)發(fā)展的觀點，將發(fā)展的內涵由社會、經濟拓展到自然界，要求社會經濟生態(tài)環(huán)境協(xié)調發(fā)展，人類在其中處于核心地位。意義：可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略把發(fā)展與經濟、社會、自然三方面因素緊密聯(lián)系起來，在一定程度上克服了上述兩種觀點片面性，既充分肯定科學技術在可持續(xù)發(fā)展中的重要作用，也包含著推動社會進步、改善人與人關系的必要性。它雖在目前還未觸及社會制度中最根本的問題，但是作為一個可以動員全球共同協(xié)作的戰(zhàn)略方針，無疑具有非常深遠的現(xiàn)實意義和歷史意義。正如21世紀議程中所希望的：堅持走可持續(xù)發(fā)展道路，將會使基本需要得到滿足，所有人的

7、生活水平得到提高，生態(tài)系統(tǒng)受到更好的保護和管理，并帶來一個更安全，更繁榮的未來。5、人和自然協(xié)調發(fā)展的基本途徑（P70）答：人與自然協(xié)調發(fā)展的基本途徑有：改革不合理的社會制度；控制人口增長；合理利用自然資源；努力減少環(huán)境污染；樹立生態(tài)自然觀；堅持可持續(xù)發(fā)展觀。實現(xiàn)人類社會，經濟與環(huán)境的協(xié)調發(fā)展；實現(xiàn)世界各國即不發(fā)達國家，發(fā)展中國家和發(fā)達國家的共同發(fā)展；實現(xiàn)人類世世代代的共同發(fā)展。并堅持可持續(xù)發(fā)展的原則：突出發(fā)展的主題發(fā)展原則；發(fā)展的可持續(xù)性可持續(xù)性原則；人類根本利益和行動的共同性共同性原則；人與人關系的公平性公平性原則。6、人與自然和諧答：目前全球存在的人與自然的問題：人口問題（人類自身問題）

8、、資源問題（自然問題）、環(huán)境問題、生態(tài)問題（人與自然的關系問題）相當突出。其中：“臭氧層的破壞”、“溫室效應”、“酸雨危害”，已成為世界性的生態(tài)危機的三大突出問題。因此人與自然和諧的三個層面：a人與人工自然的和諧：“合真”的增益作用；“向善”的消費功能；“達美”的直觀效應；b人工自然與天然自然和諧：形式協(xié)調；作用互利；意蘊融洽；c人與天然自然的和諧：要素比例協(xié)調性；物能循環(huán)的低耗性；信息交流的合目的性7、人與自然和諧的現(xiàn)實意義1）有利于促進可持續(xù)發(fā)展、建設生態(tài)文明社會。既能滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要構成危害的發(fā)展。要促進人與自然的和諧，實現(xiàn)經濟發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調，走生產發(fā)展

9、，生活富裕，生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。科學發(fā)展觀是堅持以人為本，全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀。生態(tài)文明以實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展為宗旨，強調人類與自然的共同發(fā)展，以自然界的生態(tài)平衡規(guī)律來規(guī)范人與自然之間的關系，把生產消費方式置于生態(tài)系統(tǒng)所能承受的范圍之內，維護人與自然協(xié)調、和諧，維護任何自然系統(tǒng)的平衡。2）有利于構建社會主義和諧社會。實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展是構建社會主義和諧社會的基礎和重要內容。人的生存發(fā)展受到自身條件以及自然環(huán)境的制約，要以科學發(fā)展觀為指導，樹立生態(tài)自然觀，樹立正確的科技價值觀，調整社會關系，優(yōu)化社會環(huán)境，促使人與自然和諧發(fā)展。二、系統(tǒng)及系統(tǒng)方法1、何謂系統(tǒng)，系統(tǒng)基本特點如何？答：系統(tǒng)

10、是由若干相互聯(lián)系相互作用的要素組成的，具有特定結構與功能的有機整體。系統(tǒng)是自然界物質存在的普遍形式。特點：1)開放性  依據系統(tǒng)與外界環(huán)境之間是否存在物質，能量和信息的交換，可以將其區(qū)分為孤立系統(tǒng)，封閉系統(tǒng)和開放系統(tǒng)。 2)動態(tài)性  現(xiàn)實的自然系統(tǒng)都是開放系統(tǒng)，都有物流，能流，信息流不斷地運動，任何自然系統(tǒng)都有一個從孕育，產生，發(fā)展，成熟到衰退，消亡的過程，自然系統(tǒng)的這種運動，發(fā)展，變化過程，就是它的動態(tài)性。 3)整體性  整體性是自然系統(tǒng)最突出，最基本的特征。整體性是指系統(tǒng)的各個要素按一定的方式構成的有機整體，系統(tǒng)是諸要素的有機集合

11、而不是各個組成要素的簡單的機械加和。 4)層次性  指一方面系統(tǒng)有一定的要素組成，這些要素是由更小一層次的要素組成的子系統(tǒng)，另一方面系統(tǒng)自身又是更大系統(tǒng)的組成要素。2、結合實例闡述如何遵循系統(tǒng)方法的原則？答：系統(tǒng)方法的基本原則：l.整體性原則；2.動態(tài)性原則；3.優(yōu)化性原則；4.模型化原則要如實地把對象作為有機整體來考察，從整體與部分、部分與部分、整體與環(huán)境的相互協(xié)同、相互制約中把握系統(tǒng)的整體特征和性質。在研究系統(tǒng)時應堅持從時間上把過去、現(xiàn)在、未來作為一個連續(xù)的動態(tài)發(fā)展過程來認識。優(yōu)化性原則是系統(tǒng)方法的基本目的。它要求人們在研究、解決問題時要統(tǒng)籌兼顧、多種協(xié)同，采用時間、空

12、間、程序、主客體等多方面的峰值佳點，進行綜合優(yōu)化和系統(tǒng)篩選，最終使系統(tǒng)達到整體優(yōu)化的目的。模型化原則是實施系統(tǒng)方法必經步驟，又是實現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化的必要手段。 3、結合自身專業(yè)試分析信息控制方法對于自己的科學認識和研究有何啟示？答：信息控制方法：一、黑箱方法。所謂黑箱方法就是一種通過考察對象的輸入、輸出及動態(tài)過程，而不通過直接探測對象的內部結構來研究對象的行為、功能乃至其內部構造和機制的科學方法。二、功能模擬方法。功能模擬方法是一種不論對象系統(tǒng)的內部結構，僅以模型和原型之間的功能或行為相似為基礎，用模型來再現(xiàn)原型功能的一種方法。三、反饋控制方法。反饋方法就是根據反饋原理，用系統(tǒng)活動的結果來調整和控制

13、系統(tǒng)活動的方法。四、信息流程與網絡方法。信息流程與網絡方法就是利用信息的觀點，把系統(tǒng)的具體運動變化過程抽象為信息的提取、存貯和加工過程，通過對信息流程的分析、處理，求得對該系統(tǒng)運動規(guī)律性的認識。三、生命的誕生與演化1、怎樣理解自然界物質系統(tǒng)演化的周期性？答：系統(tǒng)是由若干相互聯(lián)系、相互作用的要素組成的具有特定結構與功能的有機整體。自然界是物質的，物質結構的層次是無限的，物質處于永恒的運動中，運動無論在量上還是在質上都是不滅的，時間和空間是物質運動的基本形式，自然界的運動是有規(guī)律的。非平衡態(tài)自組織理論證明，一個遠離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)，通過與外界環(huán)境交換物質、能量和信息，從環(huán)境中獲取負熵流來抵消系統(tǒng)內

14、部的熵產生，就可能在一定條件下使系統(tǒng)從一種混亂無序的狀態(tài)演化為一種穩(wěn)定有序的結構。同樣，混沌理論也揭示了通向混沌的道路，說明了系統(tǒng)從有序向無序的轉化過程。在自然界的演化過程中，正是由于以上兩個演化才使得自然界經歷了“混沌有序新的混沌新的有序”的循環(huán)發(fā)展過程。自然界的系統(tǒng)演化，既不是單調地走向有序和進化，也不是單調地走向無序和退化。有序和無序的不斷轉化，進化與退化的不斷交替，使自然界處于永恒的物質循環(huán)之中。四、科研選題及應用1、科研選題的重要意義及基本原則1）重要意義：a科研選題在科研工作中是否具有戰(zhàn)略意義，是決定科研工作成敗的關鍵和首要環(huán)節(jié)。b科研選題本身就是一項科研工作。正確的選題既是科研工

15、作的起點，又是科研的結果。能否選好課題不僅反映出一個人的工作態(tài)度與方法，也反映出他的科學水平和科研能力。c有創(chuàng)見的研究課題對科技發(fā)展和人類社會有巨大推動作用。往往成為科學發(fā)展和取得成就的生長點或路標，甚至影響一代人或幾代人的研究方向。    2）基本原則：a需要性原則：所選課題必須著眼于社會實踐或科學本身發(fā)展的需要。b創(chuàng)造性原則：所選課題應具有創(chuàng)新性，應是前人和他人未解決或未完全解決并預期能出成果的科技問題。c科學性原則：所選課題一定要有科學事實和科學理論為依據。d可行性原則：選題時必須考慮完成課題的主客觀條件，根據實際具備的或經過努力可以具備的條件來選

16、定科研課題。2、談談你對科研起點的認識？答：傳統(tǒng)的經驗主義科學認識論認為，認識來源于人們的經驗，經驗最可靠，而理性是靠不住的，科學理論不過是對經驗事實的歸納。因此，在經驗論者看來，科學認識是從獲得經驗事實開始，而觀察是獲取經驗事實的第一步，所以“科學始于觀察”便成為近代科學中期以前科學認識中普遍奉行的信條?？茖W研究始于觀察或假說，是指科學家的研究工作可以從獲得經驗事實的觀察實驗開始，也可以通過理性思維產生科學假設開始，這兩起點是近代科學家關注的中心?？茖W研究始于問題?？茖W問題的來源：從社會生產和實際生活的需要中產生。從科學活動的學術爭論中產生問題。從實踐與理論的矛盾中產生問題。從尋求經驗事實之

17、間的聯(lián)系和統(tǒng)一解釋的需要中產生問題從不同理論之間的矛盾中產生問題。從某一理論自身的矛盾中產生問題。從各個知識領域的空白區(qū)產生問題。 觀察、假說、問題有時在時間上和步驟上是容易分辨的，有時則重疊在一起，問題和假說聯(lián)系更多，它們可以指導觀察，而觀察同樣也可以引發(fā)問題和假說。三者既可以成為研究的出發(fā)點，也經常出現(xiàn)在研究的過程中。它們涵蓋了認識的起源和動機，因此是最基本的起點模式。與三種基本起點模式相比，盡管驚異、懷疑、審美、范式、神話等關于科研起點的說法所強調的內容稍有差別，但卻都可以歸結為其中的某一模式。三種模式的高度概括性既指明了研究的方向，又提供了廣闊的選擇空間，說明科學家在研究的起點上有很大

18、的自由度和靈活性。當然也有認為科研的起點只有問題，其它的現(xiàn)象都是由問題引起的，這些都還在爭論中。3、科研決策和科研定向對一個科研工作者的意義和作用如何？答：確定科研方向，規(guī)定著科研工作的總任務，總方向和總進程，在探索未知的科學研究中，解決問題是以發(fā)現(xiàn)問題和提出問題為前提的。沒有課題，便沒有探索目標和方向，也就無從進行研究?？蒲蟹较虻拇_定能使科研人員有目的、有計劃地調整自己的知識結構。科研成果的獲得離不開科研人員的專業(yè)知識和知識結構。一般來講，其知識儲備越豐富，知識結構越合理，創(chuàng)造力越強，取得成果的可能性也越大。因此，在知識更新周期不斷縮短的當今，科研人員不斷補充和更新自己的知識和調整知識結構才

19、能勝任，才有后勁。4、科學研究的一般程序是什么？答：（一）、科研選題階段1調研、分析、發(fā)現(xiàn)問題2初步論證和篩選課題3評議和確定課題4制定規(guī)劃確保實施（二）、科研設計階段科研設計一般包括專業(yè)設計和統(tǒng)計學設計（或稱實驗設計）兩部分。課題的設計中還有一個課題分解的情況，課題分解就是把一個較大的課題分解為若干子課題的做法。對子課題分別進行研究，從而找到解決問題的步驟和有關網結。課題分解，實際上就是使問題簡單化和個體化。（三）課題計劃實施階段1正式實驗和非正式實驗。2課題實施的計劃性和靈活性。3搜集和記錄資料。4中期總結。（四）結題階段5、根據選題的基本原理，在所學專業(yè)的基礎上選擇一個題目，并簡述選題過

20、程及注意事項？答：選題決策的基本原理：第一、需要性原則：社會需要與科學需要。第二、創(chuàng)新性原則：指向前人沒有解決或沒有完全解決的疑難問題。（概念創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、運用創(chuàng)新）第三、科學性原則：具有一定的科學理論與事實依據，把課題置于當時的科學背景之下，使之成為可以在科學邏輯和科學實踐上加以論證和檢驗的課題。第四、可行性原則：所選課題必須與主客觀條件相適應。6、科學問題的來源有哪些，科研選題有何重要意義，基本原則 第一，為尋求事實之間的聯(lián)系提出問題。 “經驗定律”型問題，其肯定回答就是經驗定律假說。 第二，從理論與事實之間的矛盾中發(fā)現(xiàn)問題。例如：科學事實與已有理論之間的矛盾。 第三，從某一個

21、理論內部的矛盾中發(fā)現(xiàn)矛盾。例如： “悖論”，如羅素悖論等。 第四，從不同理論之間的分歧中發(fā)現(xiàn)問題。例如：不同理論之間的分歧。物理學中的粒子說與波動說。 第五，從社會需求與已有生產技術手段的差距上發(fā)現(xiàn)問題。例如：如果社會現(xiàn)有的生產技術手段不能滿足人們的需求，自然就會提出許多問題，其中有一些則會轉化為科學問題?！斑x題”就是選定一個科學問題來進行研究?？蒲羞x題是否得當在研究工作中十分重要，它關系到科研的目標、方法、水平和價值。 選題的基本原則：（1）創(chuàng)新性原則。好的選題應當是在現(xiàn)有背景知識中沒有解決或沒有完全解決的問題，也就是真正有新意的科學問題。（2）科學性原則。好的選題一定要充分考慮當前的背景知

22、識，一定要有相關的科學事實和科學理論作為依據。不要把“永動機”之類，或“偽問題”作為選擇對象。（3）可行性原則。好的選題還要認真考慮完成課題的主觀條件和額觀條件，不宜選得很寬、很復雜，久功不克，導致半途而廢。（4）社會需求原則。選題時還要把握好技術進步與社會經濟的需求因素。五、科學事實的作用及獲取方法1、什么是科學事實？有何規(guī)定和要求？在科學認識中有何作用？獲取科學事實的方法是什么？答：科學事實是人們通過觀察和實驗而得到的經驗性事實 規(guī)定：（1）表述方式是個別性陳述，判斷，（2）科學事實應可重復核實，（3）科學事實應準確，精確。作用：（1）建立全部科學理論有基礎。（2）驗證全部理論的標準。獲取

23、方法：觀察，實驗。觀察是有意識，有目的地感知研究對象的過程。實驗是人們利用一定儀器，工具，對研究對象加以人為改變以便更精確認識研究對象。觀察的基本原則是：（1）客觀性。（2）全面性（3）典型性?？茖W實驗能夠簡化，純化研究對象，強化研究對象，能加速或延緩研究對象的發(fā)展過程。2、科學實驗的特點？科學實驗是人們根據研究目的，利用科學儀器設備，人為地控制或模擬自然現(xiàn)象，排除干擾，突出主要因素，在有利的條件下獲得科學事實的方法。a可以簡單和純化研究對象，b可以強化研究對象及其條件，c可以使研究對象的屬性及其變化過程重復出現(xiàn)，d可以模擬研究對象的運動過程，再現(xiàn)時過境遷的現(xiàn)象，e可以經濟可靠的認識和變革自然

24、。3、如何理解觀察試驗中的機遇？1）機遇是在觀察實驗的過程中，人們往往由于某個偶然的事件或機會，意外地發(fā)現(xiàn)了新的自然現(xiàn)象，并由此導致了科學技術的新突破。具有意外性和偶發(fā)性。可分為兩類：一類是意外的發(fā)現(xiàn)了與原來研究目標完全不同的自然事物與現(xiàn)象，加以研究，取得與研究目標不同的重大發(fā)現(xiàn)；另一類是意外地發(fā)現(xiàn)了與預期不同的事物與現(xiàn)象，經過研究找到了解決問題的新方式、新手段，完成或部分完成了原來的研究目標。2）在科學研究中的作用：a機遇給研究提供了先導，啟發(fā)了人們追尋機遇背后隱藏的自然界的新信息，導致作出科學發(fā)現(xiàn)。b機遇能為技術發(fā)明提供線索，導致在技術上作出重大發(fā)明。c機遇能為研究提供新的生長點，啟發(fā)人們

25、深入研究，開辟新的研究領域，促進科學理論與技術的發(fā)展。3）識別和捕捉機遇的條件：a豐富的知識儲備。b深厚的哲學理論修養(yǎng)：從認識論高度提高對偶然性和必然性的辯證關系的理解，保證正確的方向和科學方法論的指導。c敏銳的洞察力，高度的判斷力，豐富的想象力，善于創(chuàng)新的思維能力等，提高及時發(fā)現(xiàn)、識別和捕捉機遇的認識能力。六、邏輯思維方法1、科學思維的邏輯方法和非邏輯方法的基本形式有哪些？各種方法的基本含義是什么？答：（一） 科學研究的邏輯思維方法有：1.比較方法。比較是區(qū)分兩個或兩類事物之間的共同點或差異點的一種邏輯方法。2.分類方法。分類是指在比較的基礎上，根據事物之間的共同點和差異點，將事物區(qū)別為不同

26、種類或不同等級系統(tǒng)的一種邏輯方法。3.類比方法。類比是在比較和分類的基礎上，根據兩個或兩類對象之間在某些屬性方面相同或相似，從而推出它們在其它方面也可能相同或相似的一種邏輯方法。4.歸納方法.（完全歸納和不完全歸納法）歸納是從個別或特殊的事物中概括出一類事物的共同本質或普遍規(guī)律的方法。5.演繹方法。演繹是通過一般來認識個別，它是以一般原理為前提推出關于個別事物結論的邏輯思維方法。6.分析方法. 分析是把客觀對象的整體分解為一定部分、單元、環(huán)節(jié)、要素并加以認識的思維方法。7.綜合方法. 綜合是在分析基礎上把客觀對象一定部分、單元、環(huán)節(jié)、要素的認識有機地聯(lián)結起來，形成對客觀對象統(tǒng)一整體認識的思維方

27、法。（二）科學研究的非邏輯思維方法有：1.形象思維。所謂形象思維，就是對感知記憶中的客觀事物的形象在頭腦中進行思維加工改造，重新組合出新形象，用直觀的形式展現(xiàn)研究對象的特征、結構和關系，以揭示研究對象的本質和規(guī)律的一種非邏輯思維方法。2.直覺和靈感。直覺也叫直覺思維，它是在經驗知識基礎上，直接領悟事物本質的思維形式。靈感是人們對于反復思索而未得其解的問題，在某種條件下非預期地獲得頓時醒悟的一種思維形式。七、技術悲觀主義與技術樂觀主義1、科學技術是一把雙刃劍（科技價值觀反思）？答：a價值是客體屬性滿足主體需要的關系范疇?？茖W技術價值是應用馬克思主義價值觀來考慮和評價科學技術對個人與社會的作用和意

28、義，是指現(xiàn)實的人與滿足某種需要的科學技術的屬性之間的關系。    b科學樂觀主義是對科學技術的社會功能及其社會后果持樂觀的態(tài)度和看法，科技樂觀主義認為科學技術的發(fā)展可以解除和擺脫人類社會的各種難題的困擾，是社會進步的動力，能給人類帶來美好的未來。    c科技悲觀主義，科學技術在推動社會全面進步的同時，也帶來了影響人類生存的全球性問題。主張抑制科學技術和工業(yè)的發(fā)展，強調人與自然協(xié)調發(fā)展。    d科學技術是一把雙刃劍：一方面提高了人類的物質、精神生活水平，另一方面也助長了威脅人類未來的全球問題。如今科學技術的發(fā)展使更多的人為人口增長、資源枯竭、糧食短缺、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等一系列問題所困擾。因此我們對科學技術對社會價值執(zhí)行評價應用辯證的眼光，注意并發(fā)揮它的正面功能，同時正視并抑制它的負面影響。    e科技樂觀主義和悲觀主義的兩種觀點都是以歷史事實為依據，卻顯示了片面性，其共同點是將科學技術在特定的歷史階段的具體的特殊價值看做是普遍的絕對價值。    f由于“雙重