51文化創(chuàng)新的源泉和作用

1、楊麗萍和她的楊麗萍和她的云南映象云南映象楊麗萍，云南大理白族人。楊麗萍，云南大理白族人。她，沒有進(jìn)過任何舞蹈學(xué)校，她，沒有進(jìn)過任何舞蹈學(xué)校，19711971年從村寨進(jìn)入西雙版納州年從村寨進(jìn)入西雙版納州歌舞團(tuán)。歌舞團(tuán)。19861986年她創(chuàng)作并表演了獨(dú)年她創(chuàng)作并表演了獨(dú)舞舞雀之靈雀之靈，一舉成名。多，一舉成名。多年來她出訪世界很多國(guó)家進(jìn)行年來她出訪世界很多國(guó)家進(jìn)行藝術(shù)交流，相繼在新加坡、俄藝術(shù)交流，相繼在新加坡、俄羅斯、美國(guó)、加拿大等國(guó)家和羅斯、美國(guó)、加拿大等國(guó)家和地區(qū)舉行專場(chǎng)舞蹈晚會(huì)。地區(qū)舉行專場(chǎng)舞蹈晚會(huì)。她還自編自導(dǎo)自演了電影她還自編自導(dǎo)自演了電影太陽鳥太陽鳥，并在蒙特利爾國(guó)，并在蒙特利爾國(guó)

2、際電影節(jié)上榮獲評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)。際電影節(jié)上榮獲評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)。楊麗萍和她的楊麗萍和她的云南映象云南映象云南映象云南映象是一臺(tái)將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合是一臺(tái)將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦。參與的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦。參與云南映象云南映象演出的演演出的演員員70%70%來自云南各村寨的少數(shù)民族，演出服裝全部是少數(shù)民族生來自云南各村寨的少數(shù)民族，演出服裝全部是少數(shù)民族生活著裝的原型?；钪b的原型。藝術(shù)總監(jiān)楊麗萍稱，藝術(shù)總監(jiān)楊麗萍稱，云南映象云南映象用極為質(zhì)樸的歌聲和肢體用極為質(zhì)樸的歌聲和肢體語言，描述了彝、苗、藏、傣、白等民族勤勞、樸素、純潔的生語言，描述了

3、彝、苗、藏、傣、白等民族勤勞、樸素、純潔的生活和愛情。全劇共分活和愛情。全劇共分“太陽太陽”、“土地土地”、“家園家園”、“祭火祭火”、“朝圣朝圣”五幕，以此展現(xiàn)整個(gè)生命的過程。五幕，以此展現(xiàn)整個(gè)生命的過程。這部長(zhǎng)達(dá)一百分鐘的舞蹈，傾注了楊麗萍的全部心血。為了這部長(zhǎng)達(dá)一百分鐘的舞蹈，傾注了楊麗萍的全部心血。為了創(chuàng)作創(chuàng)作云南映象云南映象，她用一年時(shí)間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋她用一年時(shí)間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀看了無數(shù)民間舞蹈，再?gòu)钠渲袑⒕实膭?dòng)作覓，觀看了無數(shù)民間舞蹈，再?gòu)钠渲袑⒕实膭?dòng)作“剪輯剪輯”下來，下來，濃縮在歌舞集中。濃縮在歌舞集中。舞蹈中充滿了原汁原味的云南民族元素，四分舞

4、蹈中充滿了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈演員是那些山寨里土生土長(zhǎng)的村民，其中包括一個(gè)只之三的舞蹈演員是那些山寨里土生土長(zhǎng)的村民，其中包括一個(gè)只有五歲的小姑娘。有五歲的小姑娘。課堂探究：課堂探究：1.1.采風(fēng)活動(dòng)與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系采風(fēng)活動(dòng)與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系? ?2.2.采風(fēng)活動(dòng)對(duì)于文化創(chuàng)新起到哪些作用采風(fēng)活動(dòng)對(duì)于文化創(chuàng)新起到哪些作用? ?1.1.采風(fēng)活動(dòng)與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系采風(fēng)活動(dòng)與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系? ?2.2.采風(fēng)活動(dòng)對(duì)于文化創(chuàng)新起到哪些作用采風(fēng)活動(dòng)對(duì)于文化創(chuàng)新起到哪些作用? ?1 1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？文化創(chuàng)、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力是什么？新的源泉和動(dòng)力

5、是什么？2 2、為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新？文化創(chuàng)、為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新？文化創(chuàng)新有什么作用和意義？新有什么作用和意義？3 3、如何認(rèn)識(shí)我國(guó)文化創(chuàng)新的主體？、如何認(rèn)識(shí)我國(guó)文化創(chuàng)新的主體？1 1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：3 3、社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新、社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新（1 1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新（2 2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力、基礎(chǔ)。）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力、基礎(chǔ)。一方面，一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問

6、題；另一方面，另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。2 2、文化創(chuàng)新的必要性、文化創(chuàng)新的必要性: :是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無源之水、無本離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。 2005 2005年年6 6月月1010日，中共中央宣傳部、中國(guó)文

7、聯(lián)召日，中共中央宣傳部、中國(guó)文聯(lián)召開座談會(huì)，紀(jì)念偉大的人民音樂家冼星海誕辰開座談會(huì)，紀(jì)念偉大的人民音樂家冼星海誕辰100100周周年。冼星海是我國(guó)現(xiàn)代革命音樂的先驅(qū)。年。冼星海是我國(guó)現(xiàn)代革命音樂的先驅(qū)。19381938年，冼年，冼星海從巴黎音樂學(xué)院畢業(yè)后，回到祖國(guó)便投身于星海從巴黎音樂學(xué)院畢業(yè)后，回到祖國(guó)便投身于抗日抗日救亡運(yùn)動(dòng)救亡運(yùn)動(dòng)。在抗日救國(guó)的斗爭(zhēng)中，他創(chuàng)作了。在抗日救國(guó)的斗爭(zhēng)中，他創(chuàng)作了救國(guó)軍救國(guó)軍歌歌、到敵后方去到敵后方去、在太行山上在太行山上等大量具有等大量具有戰(zhàn)斗性和感染力戰(zhàn)斗性和感染力的群眾歌曲，開創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代革命音的群眾歌曲，開創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代革命音樂的新局面。樂的新局面。 思考

8、：材料說明了什么？思考：材料說明了什么？現(xiàn)代革命音樂先驅(qū)現(xiàn)代革命音樂先驅(qū)冼星海冼星海社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力、基礎(chǔ)。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力、基礎(chǔ)。（1 1）人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。）人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。 推動(dòng)社會(huì)推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的，是文化創(chuàng)新的根本目的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本根本標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)。 總之，文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)總之，文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢

9、驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。在。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。重要保證。 本框總結(jié)本框總結(jié)文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新源泉源泉文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的必要性文化創(chuàng)新的必要性社會(huì)實(shí)踐對(duì)文社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用化創(chuàng)新的作用是源泉是源泉是動(dòng)力、基礎(chǔ)是動(dòng)力、基礎(chǔ)作用作用推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展促進(jìn)民族文化的繁榮促進(jìn)民族文化的繁榮主體主體:人民群眾人民群眾 1.1.蘇軾的蘇軾的惠崇春江晚景惠崇春江晚景膾

10、炙人口：膾炙人口：“竹外竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。正是河豚欲上時(shí)?！?詩(shī)人用擬人手法啟示我們?cè)娙擞脭M人手法啟示我們 A.A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 B.B.書本是知識(shí)的源泉書本是知識(shí)的源泉 C.C.文化的創(chuàng)新需要想象文化的創(chuàng)新需要想象 D.D.要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，不斷積累文化知識(shí)要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，不斷積累文化知識(shí) 2.2005 2.2005年年5 5月，我國(guó)科考隊(duì)對(duì)珠峰高度重新月，我國(guó)科考隊(duì)對(duì)珠峰高度重新進(jìn)行了測(cè)量，這次科考測(cè)高活動(dòng)，搜集了很多進(jìn)行了測(cè)量，這次科考測(cè)高活動(dòng)，搜集了很多第

11、一手信息，經(jīng)過研究形成一批科研成果，對(duì)第一手信息，經(jīng)過研究形成一批科研成果，對(duì)于指導(dǎo)人們生產(chǎn)、生活具有極高的價(jià)值。于指導(dǎo)人們生產(chǎn)、生活具有極高的價(jià)值。 對(duì)此理解正確的是對(duì)此理解正確的是 A.A.傳統(tǒng)文化具有繼承性傳統(tǒng)文化具有繼承性 B.B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 C.C.文化具有多樣性文化具有多樣性 D.D.尊重歷史就是尊重科學(xué)尊重歷史就是尊重科學(xué)3.20053.2005年春節(jié)以來，河南文化領(lǐng)域好戲連臺(tái)，一批年春節(jié)以來，河南文化領(lǐng)域好戲連臺(tái)，一批“叫得響叫得響”的創(chuàng)新精品贏得廣泛認(rèn)同：現(xiàn)代豫劇的創(chuàng)新精品贏得廣泛認(rèn)同：現(xiàn)代豫劇村官李天成村官李天成、歌頌公安局長(zhǎng)楷模的豫劇、歌頌公安局長(zhǎng)楷模的豫劇嵩山嵩山長(zhǎng)霞長(zhǎng)霞、大型歌舞劇、大型歌舞劇清明上河圖清明上河圖、風(fēng)中少林風(fēng)中少林都好評(píng)如潮。這一切都源于河南省委的文化發(fā)展戰(zhàn)都好評(píng)如潮。這一切都源于河南省委的文化發(fā)展戰(zhàn)略：挖掘文化