初中數(shù)學(xué)課的德育滲透

1、.初中數(shù)學(xué)課的德育浸透提到德育，大家很難把這個(gè)工作與數(shù)學(xué)教學(xué)的工作聯(lián)絡(luò)起來，一般認(rèn)為德育工作是班主任、政教處部門人員的工作。其實(shí)，“寓德育于各科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程之中，是每一個(gè)老師的職責(zé)。筆者經(jīng)過多年數(shù)學(xué)教學(xué)理論，深化認(rèn)識(shí)到在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中浸透德育是必不可少的，并且隨著新課標(biāo)的施行，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中時(shí)行德育顯得非常重要，應(yīng)當(dāng)作為學(xué)校德育工作長抓不懈。然而，怎樣在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中浸透德育呢？筆者認(rèn)為，可以著重在以下兩個(gè)方面著手：第一，老師要對(duì)教材中的德育素材進(jìn)展挖掘整理。隨著新課標(biāo)的施行，配套的新教材也使用了幾年，雖然幾經(jīng)修改，但里面的德育素材卻未曾刪減。老師應(yīng)該對(duì)這些德育素材非常理解，在教學(xué)過程

2、中才有可能有針對(duì)性的“因材施教，從而才能更好的浸透德育。那么，現(xiàn)階段的新人教版的數(shù)學(xué)教材有哪些德育素材呢？筆者作過粗略的統(tǒng)計(jì)，教材中的德育素材主要有兩種表達(dá)形式，一種是顯性的，主要是一些知識(shí)鏈結(jié)，介紹我國古代的數(shù)學(xué)成就，如?中國最早使用負(fù)數(shù)?、?我國古代的一元二次方程?、“楊輝三角、“勾股定理、“圓周率等；一種是隱性的，蘊(yùn)含于數(shù)學(xué)知識(shí)本身，并且有些是學(xué)生不能體會(huì)的思想或道理，如：圓所表達(dá)的集體主義觀念、平面直角坐標(biāo)系所蘊(yùn)含人的人生觀、在數(shù)學(xué)活動(dòng)及課題學(xué)習(xí)中所鼓勵(lì)的合作精神以及思想教育、對(duì)立統(tǒng)一的唯物主義觀點(diǎn)、數(shù)與形中所表達(dá)的美、愛國主義教育等。這么豐富的德育素材假如不進(jìn)展認(rèn)真的挖掘整理，是很難

3、發(fā)揮它在德育浸透中的應(yīng)有的作用的。第二，老師要對(duì)德育浸透的情境過程精心設(shè)計(jì)。學(xué)生對(duì)于老師的說教是最反感的，因此不能將一些情感思想硬性的灌輸給學(xué)生，否那么易使學(xué)生形成抵觸心理，阻礙正常的知識(shí)傳授，更談不上浸透德育了，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候?qū)W生根本就聽不進(jìn)去。鑒于此，老師必須結(jié)合所授知識(shí)的特點(diǎn)及相應(yīng)的德育浸透點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)自然、沉著的教學(xué)情境。除此之外，老師在教學(xué)過程中應(yīng)努力使自己成為一名優(yōu)秀的“導(dǎo)演及“演員，以富有感染力、號(hào)召力和煽動(dòng)性的教學(xué)語言來激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，使之融入到教學(xué)情境中受到德育的熏陶。例如，在?圓周率?的教學(xué)時(shí)，因?yàn)閷W(xué)生已經(jīng)認(rèn)識(shí)了圓周率的近似值，所以首先讓學(xué)生考慮“你有什么方法求得圓周率的近似

4、值呢？在學(xué)生不得其法的時(shí)候，學(xué)生對(duì)怎樣求圓周率的近似值就充滿了好奇。這時(shí)再向?qū)W生介紹古代數(shù)學(xué)家們的計(jì)算方法“割圓術(shù)，在學(xué)生們感慨這種巧妙算法的同時(shí)，指出中國古代南朝的祖沖之經(jīng)過不懈努力，成為世界上第一個(gè)將圓周率準(zhǔn)確計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后7位的人，這時(shí)學(xué)生不僅感受到割圓術(shù)的巧妙，更感受到中國古代科技興隆以及中國人民的智慧，從而更加增強(qiáng)了自己學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣與信心。再例如在介紹圓的集合性定義的時(shí)候，啟迪學(xué)生：你們個(gè)人就象圓上一個(gè)個(gè)孤立的點(diǎn)，你們所處的班集體乃至于整個(gè)社會(huì)就好比一個(gè)圓，集體的形象與榮譽(yù)與你們自己的努力是分不開的，假設(shè)個(gè)人不遵守集體的紀(jì)律，不能正確處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，就會(huì)像不在圓上的點(diǎn)

5、一樣，游離于集體之外，也就得不到集體的溫暖。這樣用形象生動(dòng)的語言將集體主義教育自然地浸透到學(xué)生的心田。當(dāng)然，在教學(xué)過程中，老師還要注意使自己的教學(xué)語言具有科學(xué)性、鼓勵(lì)性以及感召力，以自己教學(xué)藝術(shù)吸引學(xué)生，帶著學(xué)生走進(jìn)數(shù)學(xué)的殿堂，并讓他們有數(shù)學(xué)的殿堂里汲取科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，能在思想品德方面得到鍛煉與升華。我國古代的讀書人,從上學(xué)之日起,就日誦不輟,一般在幾年內(nèi)就能識(shí)記幾千個(gè)漢字,熟記幾百篇文章,寫出的詩文也是字斟句酌,瑯瑯上口,成為滿腹經(jīng)綸的文人。為什么在現(xiàn)代化教學(xué)的今天,我們念了十幾年書的高中畢業(yè)生甚至大學(xué)生,竟提起作文就頭疼,寫不出像樣的文章呢?呂叔湘先生早在1978年就鋒利地提出:“中小學(xué)語

6、文教學(xué)效果差,中學(xué)語文畢業(yè)生語文程度低,十幾年上課總時(shí)數(shù)是9160課時(shí),語文是2749課時(shí),恰好是30%,十年的時(shí)間,二千七百多課時(shí),用來學(xué)本國語文,卻是大多數(shù)不過關(guān),豈非咄咄怪事!尋根究底,其主要原因就是腹中無物。特別是寫議論文,初中程度以上的學(xué)生都知道議論文的“三要素是論點(diǎn)、論據(jù)、論證,也通曉議論文的根本構(gòu)造:提出問題分析問題解決問題,但真正動(dòng)起筆來就犯難了。知道“是這樣,就是講不出“為什么。根本原因還是無“米下“鍋。于是便翻開作文集錦之類的書大段抄起來,抄人家的名言警句,抄人家的事例,不參考作文書就很難寫出像樣的文章。所以,詞匯貧乏、內(nèi)容空洞、千篇一律便成了中學(xué)生作文的通病。要解決這個(gè)問

7、題,不能單在布局謀篇等寫作技方面下功夫,必須認(rèn)識(shí)到“死記硬背的重要性,讓學(xué)生積累足夠的“米。要練說，得練看。看與說是統(tǒng)一的，看不準(zhǔn)就難以說得好。練看，就是訓(xùn)練幼兒的觀察才能，擴(kuò)大幼兒的認(rèn)知范圍，讓幼兒在觀察事物、觀察生活、觀察自然的活動(dòng)中，積累詞匯、理解詞義、開展語言。在運(yùn)用觀察法組織活動(dòng)時(shí)，我著眼觀察于觀察對(duì)象的選擇，著力于觀察過程的指導(dǎo)，著重于幼兒觀察才能和語言表達(dá)才能的進(jìn)步。一般說來，“老師概念之形成經(jīng)歷了非常漫長的歷史。楊士勛唐初學(xué)者，四門博士?春秋谷梁傳疏?曰：“師者教人以不及，故謂師為師資也。這兒的“師資，其實(shí)就是先秦而后歷代對(duì)老師的別稱之一。?韓非子?也有云：“今有不才之子師長教之弗為變其“師長當(dāng)然也指老師。這兒的“師資和“師長可稱為“老師概念的雛形，