中小學(xué)教師自主發(fā)展的途徑和策略

1、中小學(xué)教師自主發(fā)展的途徑和策略     隨著我國(guó)加入WTO,我國(guó)參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加速,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制將更加深入地發(fā)展和完善,社會(huì)生活將發(fā)生更大程度、更多層面、更深層次和更廣范圍的劇烈變革,多元文化的交流與碰撞,多種經(jīng)濟(jì)形式的并存與競(jìng)爭(zhēng),多彩生活方式的展示與誘惑,要求在社會(huì)中求生存、求發(fā)展的個(gè)體和群體必須學(xué)會(huì)自主選擇,成為自由自在、自主自覺(jué)的社會(huì)主體和個(gè)人主體。學(xué)校教育必須把握時(shí)代脈搏,傾聽(tīng)社會(huì)對(duì)主體人格的這種強(qiáng)烈呼喚,在培育適應(yīng)時(shí)代要求的社會(huì)主體和個(gè)人主體上作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。 而教師的主體人格是由教師自身自覺(jué)能動(dòng)的教育教學(xué)實(shí)踐凝鑄而成的,是教

2、師在教育教學(xué)實(shí)踐中持續(xù)不斷地與社會(huì)環(huán)境、教育情境進(jìn)行交互作用的產(chǎn)物。教師在教育教學(xué)實(shí)踐中不斷地與教育對(duì)象、其他教師及教育情境中其他在場(chǎng)或不在場(chǎng)的教育實(shí)踐者進(jìn)行彼此對(duì)話、共同磋商,從而能動(dòng)生成自身的主體人格;教師的主體人格是教師在持續(xù)不斷地反思自身教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中逐步確認(rèn)的。教師能動(dòng)性的教育教學(xué)實(shí)踐既激活了作為外部世界的教育對(duì)象、教師他人及各種教育資源,同時(shí)更激活了自身的各種潛能,使自身主體人格發(fā)展的各個(gè)方面由發(fā)展的可能轉(zhuǎn)化成為發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。因此,教師的主體人格無(wú)論是自我意識(shí)、創(chuàng)造性品質(zhì)及是非判斷能力、批判精神和意志品質(zhì)的形成,都是教師在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐中自主建構(gòu)的。 一、與世界的交流和共享

3、中建構(gòu)教師主體人格 在教師個(gè)體與其賴以生存的社會(huì)共同體之間始終存在著一種相互關(guān)系,這種相互關(guān)系是“作為自我的兩個(gè)方面的主我與客我”的相互作用,“客我”體現(xiàn)共同體中他人的態(tài)度,是自我對(duì)他人對(duì)自我的期望的內(nèi)在化,他代表自我的被動(dòng)性、社會(huì)性的一面,而“主我”則代表自我主動(dòng)性的、生物性的一面。教師在教育實(shí)踐的參與中,主動(dòng)接納共同體中他人的態(tài)度,采用共同體普遍認(rèn)可的行為方式,從而在承認(rèn)他人中承認(rèn)自身,維護(hù)自我的存在,使自己成為共同體中的一員,這是“客我”的一面;而同時(shí)教師個(gè)體又“以屬于一個(gè)共同體這樣一種合作過(guò)程中表現(xiàn)他自己,成為他自己”。教師個(gè)體一方面采取教師共同體及學(xué)生他者所期望的態(tài)度和方式行動(dòng),同時(shí)

4、又從自身的特點(diǎn)出發(fā),在具體的教育環(huán)境中攜帶富有個(gè)人特點(diǎn)的教育教學(xué)方式作用于教師共同體和學(xué)生。教師的主體人格就是在這樣一種交流與共享的實(shí)踐過(guò)程中逐步建構(gòu)和完善的。教育實(shí)踐的主體際性必然使得教師的本身價(jià)值在教育對(duì)象學(xué)生主體人格的建構(gòu)中日漸凸現(xiàn),教育實(shí)踐造就了受教育者主體,亦促進(jìn)了教育自身的主體人格的建構(gòu)。 為此,教師將自身積極主動(dòng)地投入到社會(huì)實(shí)踐和教育教學(xué)實(shí)踐之中,采取一種開(kāi)放的姿態(tài),與教育世界之外的他者,與教育世界之內(nèi)的教育對(duì)象、其他教師及其他在場(chǎng)或不在場(chǎng)的教育實(shí)踐者進(jìn)行當(dāng)下的或歷時(shí)的主體際交往,就會(huì)在體察他人的思想、觀念、情感的過(guò)程中學(xué)會(huì)體察自身,在理解和關(guān)懷他人的過(guò)程中學(xué)會(huì)理解和關(guān)懷自己。這

5、樣一來(lái),每個(gè)教師就能在與不同教育情境的交往對(duì)象的交流和共享中不斷地發(fā)現(xiàn)自我、他人和社會(huì),自覺(jué)地調(diào)整自我發(fā)展的方向,優(yōu)化自身教育實(shí)踐的策略,學(xué)會(huì)對(duì)自己的行為反應(yīng)施加恰當(dāng)?shù)目刂?從而建構(gòu)起與時(shí)代要求相契合的教師主體人格。 教師成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)告訴我們,一個(gè)教師在開(kāi)始從教時(shí),對(duì)于做什么樣的教師、想怎樣實(shí)現(xiàn)自己,可能懷有明確的想法。每個(gè)教師或許想以自己曾十分欽佩的某個(gè)教師為榜樣加以模仿,或許通過(guò)避免所有教過(guò)我的老師的缺陷來(lái)建構(gòu)自己。也許一個(gè)教師確實(shí)熱愛(ài)自己心目中的教師這一角色,想以獨(dú)特方式與學(xué)生打交道,極力想把課上得生動(dòng)活潑,甚至可能認(rèn)為學(xué)生會(huì)特別喜歡上自己的課。這類(lèi)自我建構(gòu),開(kāi)始時(shí)可能起點(diǎn)作用,但是久而久

6、之都會(huì)化為灰燼。這個(gè)現(xiàn)實(shí)警示我們,一個(gè)教師認(rèn)為自己愿意當(dāng)什么樣的教師與教學(xué)中面臨的實(shí)際情況之間,存在著深刻的不協(xié)調(diào),并給教師提出了特殊挑戰(zhàn),即一個(gè)教師能不能成為一個(gè)真正的教育者,并不取決于教師本人及其自我理解,而必須在自己與當(dāng)下面對(duì)的事物之間的關(guān)系中求得,這就意味著教師必須走出自我中心,關(guān)愛(ài)世界、關(guān)愛(ài)他人、關(guān)達(dá)自己的學(xué)生,不是事先決定好怎樣讓他們成為自己所希望的樣子,而是以這樣的方式接受他們接受教師自身與教育中他者之間彼此的局限性,而不只是想象中的可能性。如此,我們才能與教育中之他者達(dá)到經(jīng)驗(yàn)共享,師生之間相互引導(dǎo),臻于成熟,貢獻(xiàn)各自的才干。 二、在自我審視和反思中確認(rèn)教師的主體人格 教師主體人

7、格的形成意味著其人格尊嚴(yán)的獲得和職業(yè)生命力的生成,意味著其獨(dú)特的、有別于他者的社會(huì)形象和地位的確立。這就要求教師成為一個(gè)自身實(shí)踐的研究者,通過(guò)對(duì)自身教育實(shí)踐的研究,提高教師對(duì)自身實(shí)踐的自覺(jué)意識(shí),促進(jìn)教師對(duì)自身行動(dòng)的理解,從而提高教師教育教學(xué)的理性程度,既改進(jìn)了教育教學(xué)實(shí)踐,亦促進(jìn)了教師自身教育觀念的轉(zhuǎn)變、教育行為的不斷改善。通過(guò)教育教學(xué)實(shí)踐,在實(shí)踐中不斷對(duì)自我實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自我審視和反思,就能不斷加深對(duì)教育教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí),不斷提高自身的教育教學(xué)的能力和水平,以適應(yīng)不斷發(fā)展變化著的社會(huì)和教育對(duì)象對(duì)教育的要求。反思就是對(duì)自身教學(xué)實(shí)踐的各環(huán)節(jié)進(jìn)行再分析和再評(píng)價(jià),是教師對(duì)自身存在的教育觀念和實(shí)踐行為的

8、能動(dòng)反省和剖析;反思是從教師個(gè)體實(shí)際教學(xué)活動(dòng)出發(fā)的自我解剖,更是教師群體的合作探討、協(xié)作提升。通過(guò)不斷反思可以克服我們頭腦中陳舊落后的教育觀念,形成科學(xué)的教育理念;通過(guò)不斷反思可以革除我們習(xí)慣性的、無(wú)效的教育教學(xué)方式,形成更為快捷高效的教育教學(xué)策略和行為。 而教師反思的起點(diǎn)則是教師自我實(shí)踐中的“問(wèn)題”,因?yàn)椤胺此甲鳛樽晕艺J(rèn)識(shí)和實(shí)踐,只有以自我實(shí)踐中所暴露的問(wèn)題為基礎(chǔ)和前提,才是有力量和有效果的”。這種教師自我實(shí)踐中的“問(wèn)題”整合了教師內(nèi)在的深層的意識(shí)結(jié)構(gòu)中對(duì)教育教學(xué)的習(xí)慣性觀念和與之相應(yīng)的外在行為方式,只有通過(guò)教師自身的教育教學(xué)實(shí)踐,在實(shí)踐中,教師的教育觀念和相應(yīng)的行為習(xí)慣經(jīng)受有意的挑戰(zhàn),在遭

9、遇挫折和碰壁之后,才會(huì)引發(fā)教師的理論迷惘和實(shí)踐困惑,從而進(jìn)一步激發(fā)教師對(duì)自我實(shí)踐的審視和反思。這種反思既不是對(duì)教師某些不合時(shí)宜的教育教學(xué)行為的就事論事的改進(jìn),也不是對(duì)教師某些過(guò)時(shí)的教育觀念的流于空泛形式的改造和更新,而是以對(duì)“教師自我實(shí)踐中的問(wèn)題”為載體的觀念與行為相統(tǒng)一的關(guān)聯(lián)整體的反省和剖析。具體地說(shuō),教師對(duì)教育教學(xué)的實(shí)踐反思包括以下幾個(gè)方面: 一是廣泛收集資料,篩選反思對(duì)象。教師須在日常工作中有意識(shí)地積累自己的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn),并從習(xí)以為常的教育現(xiàn)象、教育事件中篩選出問(wèn)題性經(jīng)驗(yàn)作為批判性分析的對(duì)象。教師可以通過(guò)課后備課收集教學(xué)中的反饋信息加以修改和完善教案,明確課堂改進(jìn)的方向和措施;也可以通過(guò)

10、寫(xiě)日記的方式記錄自己每天的教學(xué)工作中存在的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)、問(wèn)題和缺點(diǎn);還可以在上課和作業(yè)批改后主動(dòng)征求和了解學(xué)生意見(jiàn),并詳盡記錄教學(xué)背景、效果、上課的具體感覺(jué)以及存在的問(wèn)題,這一環(huán)節(jié)可以幫助教師逐步形成“挑剔問(wèn)題”的意識(shí),使教學(xué)過(guò)程中的問(wèn)題充分顯示出來(lái),為有針對(duì)性地制訂改進(jìn)計(jì)劃創(chuàng)造良好條件。 二是圍繞“問(wèn)題”搜集相關(guān)信息,形成對(duì)問(wèn)題情境的明確分析框架。針對(duì)從教學(xué)實(shí)踐中“挑剔”出來(lái)的問(wèn)題,教師一方面在自己已有的知識(shí)中搜集與之相關(guān)的信息,另一方面須通過(guò)查閱專(zhuān)業(yè)書(shū)籍來(lái)獲取相應(yīng)信息,還可以通過(guò)請(qǐng)教其他教師或相關(guān)的專(zhuān)業(yè)人員來(lái)獲取信息。通過(guò)對(duì)與問(wèn)題相關(guān)的各類(lèi)信息的分析與綜合,形成對(duì)問(wèn)題情境的明確分析框架,建立起各種假設(shè)來(lái)剖析以往教學(xué)實(shí)踐中的現(xiàn)象,對(duì)相應(yīng)問(wèn)題作出解釋,從而使存在的問(wèn)題得以解決,使成功的經(jīng)驗(yàn)得以提煉和升華。 三是把握反思程序和內(nèi)容,改進(jìn)和提升教學(xué)的觀念和行為方式。教師可以通過(guò)課后備課對(duì)自己課前預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)和要求的實(shí)現(xiàn)程度進(jìn)行自我解讀和反省,發(fā)現(xiàn)成功經(jīng)驗(yàn),找出存在問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上探尋與成功體驗(yàn)和存在問(wèn)題相對(duì)應(yīng)的教學(xué)情境、師生行為、情感體驗(yàn),并對(duì)行為背后所隱含的師生雙方的信念、價(jià)值觀(教師的教育觀、學(xué)生的學(xué)習(xí)觀)等進(jìn)行深刻的剖析,歸結(jié)出成功的原因,使成功經(jīng)驗(yàn)得以提升;解