初中寫作新視點（二十一）作家都是從模仿開始的——怎樣借鑒語言

1、初中寫作新視點（二十一）作家都是從模仿開始的怎樣借鑒語言作家都是從模仿開始的怎樣借鑒語言【目標取向】閱讀一定數(shù)量作品，開闊閱讀面，積累語言材料。提煉、吸取名家作品語言的精華。模仿的對象不能過于單一，以免造成“營養(yǎng)不良”。模仿是為了提高水平，一味仿效不可取?！締栴}描述】問題描述一老師那天在班上批評了我，說我的作文是抄襲，我不服氣。說模仿我是同意的，說抄襲我可不同意。我想問一問：模仿算不算是抄襲?問題描述二老師經(jīng)常說，不會作文沒有關系，可以先從模仿開始起步。我想知道，為什么要模仿?模仿有哪些益處?學得像了就成功了嗎?問題描述三我不能有自己的風格嗎?怎樣才有自己的風格呢?【方法指導】語言功夫不是一朝

2、一夕能夠?qū)W好的，需要長時期的努力，詞匯要一點一點地積累，作文要一步一步地提高，這是根本規(guī)律。問題是，除了按部就班地學習以外，提高作文水平有沒有相對快捷的辦法或途徑嗎?我認為，模仿就是一個好辦法?？陀^地看，模仿是學習的原始手段，也是跳不過去的一個必要步驟。你看，小孩說話是從模仿開始，歌手學藝是從模仿開始的，練曲唱戲是從模仿開始的，那么，學寫作文什么不能從模仿開始呢?文學史上，包括魯迅、郭沫若、王蒙等許多大作家，都有模仿別人的經(jīng)歷。甚至可以這樣認為，對于初學者來說，模仿是最佳的學習途徑。古人的名言“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”說的就是這個意思。魯迅也曾經(jīng)很有體會地說，好的文章中，往往就顯示著全

3、部的“怎么寫”。因為從讀到寫，是一個連續(xù)的過程，也是潛移默化的過程，讀得多了，就有可能揣摩出規(guī)律，水平在不知不覺中得到了提高。對于寫作文來說，模仿的收獲是多方面的，最簡單最明顯的效果，當屬于語言能力的提高。許多人都有這樣的經(jīng)歷：最近一段時間如果他集中看水滸傳，寫作文的時候會不自覺地帶上一些半文半白的句子；某個女生集中看幾本瓊瑤、席慕容的文章，寫出來的話里很明顯會露出不少港臺腔；某個男生喜歡讀哲學的書，文筆中就有思辯和哲理意味；喜歡讀魯迅的文章，文風往往尖銳幽默；喜歡朱自清、冰心的作品，筆調(diào)常常清麗溫馨。這種現(xiàn)象說明了一個道理：初學寫作文階段，比如初中階段，盯住一類作品集中閱讀，就能比較快地完成

4、自己語言的“原始積累”，獲得突飛猛進的提高。當然，模仿也有高低之分。光模仿同一種類型的文章，從全面營養(yǎng)的角度是很不夠的，閱讀“偏科”的人寫作往往也會跟著偏科。我注意到，不少女同學喜歡讀港臺女作家的作品，散文語言模仿得挺好，把她們寫的有些句子、段落放到席慕容、亦舒的文章里，幾乎可以亂真，但是，換一個題目，換一種文體，她還是一樣的句式，一樣的表達，這就要吃虧了，因此，剛學語言的時候，可以選擇同一類作品作為突破口，當語言水平積累到一定的程度，就必須換換胃口，擴大一些閱讀面。我看過一位同學的一份讀書單，金庸、梁羽生不用說了，從中國四大古典名著、近代四名著，到現(xiàn)代的魯迅、周作人、林語堂、錢鐘書，再到當代

5、的王朔、王安憶，外國文學從笛福、巴爾扎克、狄更斯、海明威，到前幾年風行的廊橋遺夢(這差不多也是文科大學生所能讀到的作品)，他都有廣泛的涉獵。涉獵多了，儲存的語言材料就多，語感就會相應提高，作文水平自然也會水漲船高。當代作家梁衡談到自己的寫作時，曾深有體會地強調(diào)了背誦名篇的重要性，他舉例說，比如寫小鳥的動作，“小時作文只需一個飛字就全部解決。后來背的詩多了，腦子里記下許多：燕剪春風，鷹擊長空，雁橫煙渚，鶯穿柳浪等，以后再寫到鳥時，就很少以一飛字搪塞”。若是一個人的腹中有這么多“硬通貨”墊底，還愁什么區(qū)區(qū)一篇小作文呢?當然，模仿別人的語言，僅僅是學習的第一步。齊白石說過：“學我者生，似我者死?！比?/p>

6、果只是一味模仿而不著力培養(yǎng)自己的語言風格，那永遠只是在重復別人。魯迅先生提出過拿來主義，就是要把別人的優(yōu)點精華拿來變成自己的。因此，我們在學習中要注意把名家的語言風格融匯貫通，把別人的變成自己的，不僅要做到形似，更要力求神似，最后才可以在學習中形成自己的語言風格。這里有個前提，要知道別人什么地方是優(yōu)點精華。這對于我們中學生來說就有了困難。由于閱讀經(jīng)驗的限制，我們對語言的判斷能力還很有限，模仿本身就會有盲目性。所以，我們先要學會結(jié)合自身特點和愛好，有選擇地模仿。比如說，有的同學語言基礎差，但是又試圖模仿錢鐘書的調(diào)侃和隨性的語氣和用詞，這樣學習的效果不一定好。而且，語言表達和知識積累是密切相關的，

7、如果只模仿語言大師們的用詞，而不學習他們用詞背后的知識，我們始終是隔靴搔癢。因此，我們在學習中不可將模仿視為目的，而只是一個提高語言的手段。從學習的流程上看，我們可以從讀一本書到讀多本書，從模仿一人、一種風格進而到模仿多人，多種風格，從跟著別人學舌到發(fā)自己的聲音。這才是模仿的最終目的。那么，模仿有哪些的方法呢?擴大閱讀是一個最好的方法。在閱讀的過程中，我們可以體會作者的表述習慣，在潛移默化中學會了他的方式。但必須提醒的是，我們現(xiàn)在可以閱讀大量翻譯過來的外國名著，在學習語言時也把他們作為模仿對象。但是，我們必須要注意譯本的選擇。不好的翻譯一方面表述西化，中不中洋不洋的，理解起來費勁；另一方面，容

8、易把用語習慣讀壞。這是語言學習的大忌。中學階段是我們剛開始打語言功底的時候，在自己的語言風格還沒有形成時，我們應該注意選擇語言大師的作品，包括譯作，來作為閱讀和模仿的對象，這對我們的學習是極有幫助的，通常也是一個比較明智的做法。【實踐訓練】評一評讀讀下面這篇文章，你感覺到哪種風格?東瀛的·大言·與·危言·“車到山前必有路，有路必有豐田車”，是否如此且不去管，日本人可真是能夸?？冢渲渲?，這豐田就不知不覺地開到地球上幾乎每一條路上去了。日本人說話口氣大不大?我看很大，口氣大就是“大言”吧。大言能否欺人?有些情況下，大話是能唬住人的。但真正用語言唬人能唬

9、得住井能唬得久的，就需要言語以外的東西輔助，比如本領或功績。東鄰日本人是明白這個道理的。戰(zhàn)后，他們吃大苦、耐大勞，使日本變成了一個技術大國。因而，他們的“松下”、“東芝”等名牌能征服世界，使人們忽略了他們的“大言”帶來的不快?！按笱浴比羰牵f日本人愛說“危言”，更不是什么新鮮事。從日：本回來的人寫書著文，總忘不了介紹日本的一大特點：政府向百姓、學校向?qū)W生天天灌輸?shù)亩际菄倚?、資源少、地震帶等“聳聽”的“危言”。前幾日讀報，知道日本因為“東芝”被美國“摩托羅拉”壓了下去，便自己亮自己的丑，“自危之言”不絕于“報”。日本已感到某種威脅。他們在呼喚，也許正在研究、攻克“新技術”。日本人受到壓力造出的

10、“危言”，使人讀出了味道，感受了那種氣氛。這一點實際上同我國古代宣揚的某種精神不謀而合。比如易、老子，就講“否極泰來”，又講“盛極而衰”，是危言i>匕如現(xiàn)在被人當成笑柄的“杞人憂天”，其中是否也有“盛世危言”的成分?至于老聃的“福兮，禍之所倚”則是有哲理性的“危言”了。而我們現(xiàn)在真正把“危言”掛在嘴邊的又有凡人?政府說，我們有眾多勞動力，地理環(huán)境優(yōu)越學校講，我國地大物博，資源豐富隨便拉過一個乞丐來，也會說上句“咱中國這么大，還能餓死我不成”小日本發(fā)“危言”，夸?？?，結(jié)果呢?大家有目共睹；大中國不發(fā)“危言”，只夸?？冢夹g卻遠遠不如小日本(這也是一句“危言”吧)。世間有時是存在一些“放之四

11、海而皆準”的真理的。比如“大言”與“危言”的認知。如果日本對“東芝”在國際競爭中的挫敗緘默不語，或者甚至不屑一顧，那么，走過這個世紀，也許某一日，他們喊慣了的“大大的”的“大言”就再也說不出口了。你的評價練一練1和李白對話點撥：李白是我國古代著名的積極浪漫主義詩人。和他的對話，實際上是和他的詩歌的對話，也就是對他的詩歌的理解。詩歌是語言的藝術，因此，理解首先是建立在對語言風格的把握上。有了把握才有理解，才可能形成自己的看法，而有了看法才可能讓對話有深度。2在課堂上3品秋讀一讀蔚藍的樂章燥熱的心吹進一縷清涼的風，美妙如詩的旋律使靈魂輕盈飄起，飛向你，施特勞斯的愛河多瑙河。你像一位嫻淑的女郎，安靜

12、地梳妝，長發(fā)如瀑，緩緩流淌。水面上游動著透明的魚兒，那是水中的精靈，還長著美麗的翅膀。它們相繼躍起，又紛紛扎入水中，像頑皮好奇的孩子，出去看一眼外面的世界，又戀戀不舍地回到母親的身旁，一輪皓月倒映在大河中碧波粼粼，閃著迷人的光。兩岸參差的歐式建筑沐浴在薄薄的藍霧里，像海市蜃樓，又像演繹著一個童話故事。不遠處有座紅色屋頂?shù)男》孔?，透著微弱的光。小房里傳出悠揚的樂曲，窗口處一位披著長發(fā)的小提琴手，陶醉在施特勞斯用樂譜編織的夢的幻想之中。這一定是你的搖籃曲，不然你怎么在這潺潺的旋律中如此乖順安詳。你在樂聲中睡去、睡去。睡吧，美麗的河，太陽升起后，你會更加精神煥發(fā)、嫵媚、輝煌陽光下，大河流過的地方，有

13、草原、藍天、白云、牧女和成群的牛羊，歡樂的人們手拉手載歌栽舞。我想，你原本也是一條清澈如練的河，在施特勞斯的心中你成了藍色，那是施特勞斯心中的色彩，是他心愛的姑娘，從那碧藍的大眼睛里流一滴淚水給你。這濃縮著愛情、溫潤如玉的淚液，像墜入玉盤的珍珠，叮咚一聲掉入河中。那是一粒種子，在水中浮著，一條條藍色的游絲從淚液里飄出，像纖細的蛛絲，飄搖著散向四方。淚滴在長大，在膨脹，碩大無形，終而爆裂，如煙的藍液迅速地洇染，飄散。宇宙里回響起歡慶祥和的贊歌，人世間有了一條同心愛的姑娘的碧眼一色的河。晶瑩碧藍你的水，奔流不息你的波。瞧，那蔚藍的大海，也是你渲染的杰作。美麗的河，多情的河藍色的多瑙河，我愿化作藍眼

14、睛姑娘的一滴淚水，作為一個音符，融入這首抒情的歌?！军c評】所謂美文，首要的是它的語言要美。語言就好像門面，特別對于文章，這個門面不僅僅是一個外表，更是我們表達的媒介。這是一篇很美的文章。作者用了豐富的想象將讀者帶人了一個如夢如幻的音樂世界，對施特勞斯的名作藍色多瑙河的理解和喜愛之情浸透了紙背。為什么能達到這樣的效果呢? ·我們仔細讀來就不難發(fā)現(xiàn)，它的語言帶著一定的音樂性，流暢而且飄揚。應該說，這是對詩歌語言的模仿所致。毛詩序中寫道：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！币魳返钠鸱謸P和

15、詩歌的語言有一定相似性。在古代，詩歌是可以詠唱的，就像我們所熟悉的詩經(jīng)中的詩，在古代就相當于我們現(xiàn)在的歌詞。音樂本來是通過耳朵才可以感受得到的，而這篇作文的作者卻通過用充滿韻律的詩歌式的語言文字來描繪了這本“不可描繪”的東西，讓我們通過眼睛感受到了音樂的起伏和美好。當然，這個同學對語言的掌握和運用程度已達到一定的高度，否則，要把無形的音樂表達準確而且真切是很困難的。在中國文學史上，有許多名作就是通過對聲音的描繪、理解而得以流芳百世的，比如歐陽修的秋聲賦。這位作者不僅僅在語言表達方式的選擇上很恰當，而且更難能可貴的是，他把自己對音樂的理解也寫了進去，并且浸透在語言表述里。比如，作者認為施特勞斯是

16、用音樂的語言將多瑙河描述為一位“嫻淑的女郎”，帶著些許少女的感傷。小作者用文學語言描述自己對此的體會，不是說明性的而是感悟式的，避免了美感的喪失，這樣構(gòu)筑的境界實實在在地道出了音樂的魅力。但也要提醒大家的是，美文是易學的。比如，朱自清的荷塘月色，只要培養(yǎng)自己對語言的感覺，寫出類似的美文不是不可能的。但是，選擇適當?shù)恼Z言來確切表達自己真實的體會卻并非易事，特別是在講某個道理時，我們要做到用適當?shù)恼Z言深入淺出地表達清楚是極其困難的。為什么朱自清不是語言大師，而錢鐘書是，就是這樣的原因。所以，我們同學在閱讀時，不僅僅要關注語言的美，更要關注作者對語言表達和描述對象之間的把握是否精到。記一記藝術的繼承與創(chuàng)新：藝術即模仿。 柏拉圖所謂大師，就是這樣的人；他們用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來。拙劣的藝術家永遠戴別人的眼鏡。 羅丹范本越是美妙，靠模仿寫出來的作品就越是可笑。 喬治·比才藝術的使命不是臨摹大自然，而是表達它! 巴爾扎