《夜雨寄北》詩歌鑒賞

1、?夜雨寄北?詩歌鑒賞夜雨寄北李商隱 君問歸期未有期 ,巴山夜雨漲秋池。 何當共剪西窗燭 ,卻話巴山夜雨時。 這首詩 ,?萬首唐人絕句?題作?夜雨寄內? ,“內就是“內人妻子：現傳李詩各此題作?夜雨寄北? ,“北就是北方的人 ,可以指妻子 ,也可以指朋友。有人經過考證 ,認為它作于作者的妻子王氏去世之后 ,因而不是“寄內詩 ,而是寫贈長安友人的。但從詩的內容看 ,按“寄內理解 ,似乎更確切一些。 第一句一問一答 ,先停頓 ,后轉折 ,跌宕有致 ,極富表現力。翻譯一下 ,那就是：“你問我回家的日期；唉 ,回家的日期嘛 ,還沒個準兒??！其羈旅之愁與不得歸之苦 ,已躍然紙上。接下去 ,寫了此時的眼前景

2、：“巴山夜雨漲秋池 ,那已經躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦 ,便與夜雨交織 ,綿綿密密 ,淅淅瀝瀝 ,漲滿秋池 ,彌漫于巴山的夜空。然而此愁此苦 ,只是借眼前景而自然顯現；作者并沒有說什么愁 ,訴什么苦 ,卻從這眼前景生發(fā)開去 ,馳騁想象 ,另辟新境 ,表達了“何當共剪西窗燭 ,卻話巴山夜雨時的愿望。其構思之奇 ,真有點出人意外。然而設身處地 ,又覺得情真意切 ,字字如從肺腑中自然流出?！昂萎敽螘r能夠這個表示愿望的詞兒 ,是從“君問歸期未有期的現實中迸發(fā)出來的；“共剪、“卻話 ,乃是由當前苦況所激發(fā)的對于未來歡樂的憧憬。盼望歸后“共剪西窗燭 ,那么此時思歸之切 ,不言可知。盼望他日與妻子團聚

3、,“卻話巴山夜雨時 ,那么此時“獨聽巴山夜雨而無人共語 ,也不言可知。獨剪殘燭 ,夜深不寐 ,在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢問歸期的信 ,而歸期無準 ,其心境之郁悶、孤寂 ,是不難想見的。作者卻跨越這一切去寫未來 ,盼望在重聚的歡樂中追話今夜的一切。于是 ,未來的樂 ,自然反襯出今夜的苦；而今夜的苦又成了未來剪燭夜話的材料 ,增添了重聚時的樂。四句詩 ,明白如話 ,卻何等曲折 ,何等深婉 ,何等含蓄雋永 ,余味無窮！ 姚培謙在?李義山詩集箋?中評?夜雨寄北?說：“料得閨中夜深坐 ,多應說著遠行人白居易?邯鄲冬至夜思家? ,是魂飛到家里去。此詩那么又預飛到歸家后也 ,奇絕！這看法是不錯的 ,

4、但只說了一半。實際上是：那“魂“預飛到歸家后 ,又飛回歸家前的羈旅之地 ,打了個來回。而這個來回 ,既包含空間的往復對照 ,又表達時間的回環(huán)比照。桂馥在?札樸?卷六里說：“眼前景反作后日懷想 ,此意更深。這著重空間方面而言 ,指的是此地巴山、彼地西窗、此地巴山的往復對照。徐德泓在?李義山詩疏?里說：“翻從他日而話今宵 ,那么此時羈情 ,不寫而自深矣。這著重時間方面而言 ,指的是今宵、他日、今宵的回環(huán)比照。在前人的詩作中 ,寫身在此地而想彼地之思此地者 ,不乏其例；寫時當今日而想他日之憶今日者 ,為數更多。但把二者統(tǒng)一起來 ,虛實相生 ,情景交融 ,構成如此完美的意境 ,卻不能不歸功于李商隱既善

5、于借鑒前人的藝術經驗 ,又勇于進行新的探索 ,發(fā)揮獨創(chuàng)精神。 上述藝術構思的獨創(chuàng)性又表達于章法結構的獨創(chuàng)性?！捌谧謨梢?,而一為妻問 ,一為己答；妻問促其早歸 ,己答嘆其歸期無準。“巴山夜雨重出 ,而一為客中實景 ,緊承己答；一為歸后談助 ,遙應妻問。而以“何當介乎其間 ,承前啟后 ,化實為虛 ,開拓出一片想象境界 ,使時間與空間的回環(huán)對照融合無間。近體詩 ,一般是要防止字面重復的 ,這首詩卻有意打破常規(guī) ,“期字的兩見 ,特別是“巴山夜雨的重出 ,正好構成了音調與章法的回環(huán)往復之妙 ,恰切地表現了時間與空間回環(huán)往復的意境之美 ,到達了內容與形式的完美結合。宋人王安石?與寶覺宿龍華院?云：“與公京口水云間 ,問月何時照我還？邂逅我還回還之還還還又之還問月：何時照我宿鐘山？楊萬里?聽雨?云：“歸舟