旅游地理論文----洛帶古鎮(zhèn)的開(kāi)發(fā)

1、洛帶古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)【關(guān)鍵詞】:旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)古鎮(zhèn)旅游化古鎮(zhèn)保護(hù)人文旅游資源民俗旅游資源客家民居【正文】:一、引言傳統(tǒng)村鎮(zhèn)不僅是物質(zhì)文化的集中體現(xiàn),聯(lián)系自然和人文環(huán)境的中介,也是地方本土文化和傳統(tǒng)精神的載體。20世紀(jì)90年代以來(lái),古鎮(zhèn)旅游逐漸成為旅游業(yè)發(fā)展的新方向,重新讓人感受到一種歷史文化氛圍和靜謐淳樸的風(fēng)情。目前,由于缺乏科學(xué)的旅游規(guī)劃及古鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)者的急功近利,使的“旅游開(kāi)發(fā)破壞性”現(xiàn)象嚴(yán)重。因此,如何實(shí)現(xiàn)古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)的雙贏是一個(gè)亟待探索的問(wèn)題。二、洛帶古鎮(zhèn)概況洛帶古鎮(zhèn)位于龍泉鎮(zhèn)北10公里,坐落在龍泉山脈中段的二峨山麓。洛帶鎮(zhèn)歷史悠久,相傳漢代即成街,名"萬(wàn)景街"

2、三國(guó)時(shí)蜀漢丞相諸葛亮興市,更名為"萬(wàn)福街"后因蜀漢后主劉阿斗的玉帶落入鎮(zhèn)旁八角井而更名為"落帶"(后演變?yōu)?quot;洛帶"。唐宋時(shí)隸屬成都府靈泉縣(今龍泉驛區(qū),明朝時(shí)改隸簡(jiǎn)州(今簡(jiǎn)陽(yáng),清朝時(shí)曾更名為"甑子場(chǎng)"。1950年,簡(jiǎn)陽(yáng)成立第八區(qū),區(qū)人民政府駐洛帶江西會(huì)館。1955年,洛帶區(qū)為簡(jiǎn)陽(yáng)第十四區(qū),轄10個(gè)鄉(xiāng)。1976年,洛帶區(qū)所轄的十個(gè)公社劃歸龍泉,同時(shí)撤區(qū)建鎮(zhèn)至今。洛帶在三國(guó)時(shí)建鎮(zhèn),傳說(shuō)因蜀漢后主劉禪的玉帶落入鎮(zhèn)旁的八角井而得名。唐宋時(shí),隸屬成都府靈泉縣(今龍泉驛區(qū),名排東山“三大場(chǎng)鎮(zhèn)”之首。清朝時(shí)更名為甄子場(chǎng),后復(fù)原名

3、并沿用至今,是一個(gè)千年古鎮(zhèn)和歷史文化名鎮(zhèn)。鎮(zhèn)內(nèi)傳說(shuō)眾多、古跡遍地,場(chǎng)鎮(zhèn)老街以清代建筑風(fēng)格為主,呈“一街七巷子”格局,廣東、江西、湖廣、川北四大客家會(huì)館、客家博物館和客家公園座落其中,是名符其實(shí)的“客家名鎮(zhèn)、會(huì)館之鄉(xiāng)”。,鎮(zhèn)上居民中客家人有2萬(wàn)多人,占全鎮(zhèn)人數(shù)的9成; 故有中國(guó)西部客家第一鎮(zhèn)之稱。他們常用一種叫客家話的方言,這種方言里保存著一些古漢語(yǔ)的音韻,洛帶人稱其所講客家方言為"土廣東話",與客家方言標(biāo)準(zhǔn)音廣東梅縣話一致,比如穿衣,他們的話為"著衫"、下雨為"落水"等。洛帶古鎮(zhèn)保存著較完整的客家文化,古鎮(zhèn)及周圍的鄉(xiāng)民多為廣東移民的后

4、裔,走入其間能感受到濃郁的客家傳統(tǒng)。洛帶古鎮(zhèn)上有著諸多建筑精美的古建筑群落,有名的是廣東會(huì)館、江西會(huì)館、湖廣會(huì)館等。三、洛帶古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)的資源條件洛帶旅游資源豐富,客家文化旅游區(qū)和金龍湖旅游區(qū)呈現(xiàn)出“走進(jìn)歷史回歸自然體驗(yàn)山水”的文化生態(tài)旅游格局;豐富的地?zé)豳Y源可開(kāi)發(fā)成天然溫泉;水系完整。主要從自然旅游資源、人文旅游資源、民俗旅游資源三方面說(shuō)(一、自然資源洛帶現(xiàn)存自然旅游資源有:1、三峨山:位于洛帶東側(cè),景觀層次分明,山腰平添多處平臺(tái),是龍脈匯含的風(fēng)水寶地,可開(kāi)發(fā)為旅游資源。2、紅豆林:紅豆樹(shù)是由客家先民從廣東帶來(lái)的紅豆種長(zhǎng)成的,是他們不忘原先的歷史的見(jiàn)證和寄托相思的見(jiàn)證物,具有豐富的文化內(nèi)涵和

5、開(kāi)發(fā)價(jià)值。3、玉帶湖:位于洛帶溪上,地處三峨山側(cè)下,三面群山環(huán)繞,區(qū)內(nèi)無(wú)任何污染,環(huán)境優(yōu)雅,是休閑度假的好地方。(二、人文旅游資源洛帶因其悠久的歷史和客家移民的西遷運(yùn)動(dòng)而積淀了豐富的人文旅游資源。1、洛帶古鎮(zhèn):古鎮(zhèn)的格局可用一句話來(lái)概括:“一街二寺三會(huì)館,洛帶公園博物館。”三大會(huì)館提高了洛帶古鎮(zhèn)資源的品質(zhì)。洛帶公園是民國(guó)17年袍哥舵子劉惠安倡導(dǎo),集資修建的一座公園,頗有特色。博物館為原來(lái)的燃燈寺搬遷來(lái)的建筑,依然是清代的寺院建筑風(fēng)一街七巷子為上下街、北巷子、鳳儀巷、槐樹(shù)巷、江西會(huì)館巷、柴市面上巷、馬槽堰巷、糠市巷,構(gòu)成古鎮(zhèn)完整的交通系統(tǒng),同時(shí)構(gòu)成了一個(gè)完備的防御系統(tǒng)。上下街中各立一個(gè)柵子,每條

6、小巷與大街的連接處也有一個(gè)柵門,各柵子一關(guān)閉,成一個(gè)封閉的古鎮(zhèn),可有效地防御土匪、盜賊的襲擊。這種防御性建筑風(fēng)格具有典型客家建筑特征,一個(gè)小鎮(zhèn)有如此完備的防御體系實(shí)屬罕見(jiàn)。后來(lái),在江西會(huì)館巷和北子口又各建有一個(gè)碉樓,使防御能力大增。目前,巷子的柵子有的尚能見(jiàn)端倪,上下街中與各巷子?xùn)抛佑写謴?fù)。沿街是典型的客家民居,基本上保留了清代的建筑風(fēng)格。街道東西彎曲走向,長(zhǎng)約1km,街面寬8m,原鋪以石板。街兩邊商號(hào)林立,鋪面的后面多為深宅小四合院,平房與木樓參差交錯(cuò),房屋以上坯墻木質(zhì)穿斗房,單桅硬山式,小青瓦為主,屋脊飾以中花和鱉尖,窗戶是木質(zhì)雕花窗。古鎮(zhèn)街巷特色鮮明,為一級(jí)景觀帶。2、三大會(huì)館:廣東會(huì)

7、館(南華宮又名南華宮,清乾隆11年(1746由廣東籍客家人捐資興建。因崇尚佛教禪宗南宗的始創(chuàng)者六祖慧能(后來(lái)成為廣東的鄉(xiāng)賢神祗,六祖被譽(yù)為“南華道人”,故廣東人活動(dòng)的會(huì)館又稱為“南華宮”。南華宮坐北向南,主體建筑由樂(lè)樓、耳樓及前、中、后殿組成,呈中軸線對(duì)稱排列,復(fù)四合院結(jié)構(gòu),總建筑面積3310m2。廣東會(huì)館的風(fēng)火墻建筑風(fēng)格在四川絕無(wú)僅有,是四川境內(nèi)保存得最完好的一座客家會(huì)館,由于其氣勢(shì)巍峨,是洛帶古鎮(zhèn)的標(biāo)志性建筑。因而,廣東會(huì)館可視為廣東客家人內(nèi)遷的標(biāo)志,其建筑風(fēng)格在內(nèi)地客家會(huì)館中無(wú)與倫比江西會(huì)館(萬(wàn)壽宮位于洛帶古鎮(zhèn)下街,座北向南。系晚清建筑,原主體建筑由樂(lè)樓、左右?guī)俊⒃簤?、前中后三殿及一個(gè)

8、小戲臺(tái)構(gòu)成,復(fù)四合院式,占地面積1185m2。由江西籍客家移民籌資建筑,供奉贛南鄉(xiāng)賢神祗“許真君”。江西會(huì)館基本保存完好,為四川境內(nèi)江西客家人所建的不可多得的會(huì)館建筑物,無(wú)論從整體布局還是從建筑美學(xué)來(lái)說(shuō)都頗有價(jià)值。特別是它在中后殿之間的天井里還伸出一個(gè)小戲臺(tái),構(gòu)思獨(dú)特,環(huán)境空間布局十分完美,在四川的客家會(huì)館中未曾見(jiàn)到。湖廣會(huì)館(禹王宮為湖廣籍移民捐資修建于清乾隆11年(1746年,民國(guó)元年(1912年毀于火災(zāi),次年重建,因信奉大禹,故稱“禹王宮”。會(huì)館坐北朝南,依中軸線對(duì)稱布局,原有3殿4院,人門和萬(wàn)年臺(tái)已撤除,現(xiàn)存中殿、后殿及前院廂房,建筑面積2771m2。湖廣會(huì)館能較完整地反映湖廣移民的艱

9、苦創(chuàng)業(yè)和社會(huì)生活,為成都市旅游區(qū)保存完好的湖廣移民會(huì)館的典型建筑,與廣東會(huì)館、江西會(huì)館交相輝映,對(duì)建筑史和建筑美學(xué)研究也頗有價(jià)值。三大會(huì)館提高了洛帶古鎮(zhèn)旅游資源的美學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值、歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值。3、民居建筑:巫家大夫第:巫家大夫第洛帶客家民居分為祖屋和普通民居兩大類,巫家大夫第是巫氏家族的祖屋,是洛帶古鎮(zhèn)客家民居的典型代表?！按蠓虻凇笔锹鍘Ч沛?zhèn)現(xiàn)存民居中建筑時(shí)間最早,保存最為完整的一處典型的清代客家建筑,它是客家移民在四川生產(chǎn)、生活的一部活字典,在今天的成都地區(qū)已不多見(jiàn)。鄭家祠:為鄭氏家族的祖屋,也是客家民居的典型代表。惜其前半部分已撤毀破壞,后半部分基本保留了原貌。整個(gè)建筑的平面布局

10、與大夫第相類似。現(xiàn)存后面2個(gè)小天井及東西兩側(cè)廂房。其特色之處在于墻壁上雕花木窗十分精細(xì),地板為木板,天井與廂房的空間處置得十分完美,采光很好,空氣流通,雖不能見(jiàn)其全貌,殘余部分也是客家民居的精品。巫家祠堂:東與巫氏大夫第相連,是巫家的宗祠。祠堂坐北朝南,總占地面積480m2。主體建筑為東西向的三排橫向平房,內(nèi)有一大天井和大院壩。中堂為一寬大的木質(zhì)雕花窗廳房,正中為神案。院壩在側(cè)廂房有巫家私熟學(xué)堂,供本族子弟讀書。巫家祠堂已全面撤毀,現(xiàn)建議恢復(fù),以再現(xiàn)客家人敬祖、耕讀的生活,對(duì)巫氏海外和原鄉(xiāng)宗親及旅游者都有吸引力。洛帶客家民居:洛帶客家民居多為“二堂屋”結(jié)構(gòu),為單四合院式,門外為小曬壩,門內(nèi)為天

11、井,天井正中為堂屋,也有五間的,屋脊有“中花”和“鰲尖”作為裝飾。屋頂多以茅草與小青瓦覆蓋,從成都經(jīng)十陵、西河或過(guò)龍泉鎮(zhèn),沿途可見(jiàn)眾多純正地道的客家民居,引景空間獨(dú)有特色。在玉帶湖以東的半山腰下,有多處村落,客家民居保存十分完好,可辟為專門的觀光點(diǎn)。洛帶公園:位于風(fēng)儀巷北,占地面積約13000m2,園內(nèi)綠樹(shù)成蔭,花草繁茂,是古鎮(zhèn)綠化最好的一處空間。公園建園歷史悠久,系民國(guó)17年(1928年由洛帶民國(guó)團(tuán)總、袍哥舵把子劉惠安倡導(dǎo)修建,地方群眾和袍哥碼頭集資,2年后竣工,是四川省非治所鎮(zhèn)建的最早的公署之一。洛帶公園大門:公園主要建筑為四館、三亭、一祠。最具特色和價(jià)值的是園內(nèi)的“女茶社”,是過(guò)去客家婦

12、女集中休閑品茗聊天的地方,不納男賓,那副“塵市囂囂到厭煩時(shí)來(lái)暫歇,茶煙細(xì)細(xì)得清閑處且偷安”的對(duì)聯(lián),恰如其分地刻畫客家婦女與男人同等的社會(huì)地位和生活方式,是客家婦女生活的縮影。這一客家婦女消閑處特具觀光價(jià)值。區(qū)博物館:成立于1988年3月,館址即是燃燈寺撤遷后所在地,是龍泉驛區(qū)境內(nèi)唯一的一個(gè)地方性綜合型博物館,陳列的文物多為龍泉區(qū)出土的歷代銅器、陶器、鐵器、石刻、各式陶俑、鐵幣及“燃燈寺”部分文物。4、洛帶古鎮(zhèn)宗教旅游資源(1、燃燈寺:燃燈寺歷史悠久,至今已有一千多年歷史,且多受朝廷關(guān)注,在四川地區(qū)是一座有影響的寺院,明代楊升庵著全蜀藝文志、曹學(xué)蜀中名勝記對(duì)它都有詳細(xì)記載。(2、桃花寺:位于洛帶

13、古鎮(zhèn)寶勝村,始建年代不詳,現(xiàn)存大殿重建年代為明崇禎八年(1635年。5、洛帶古鎮(zhèn)客家民俗旅游資源客家民俗旅游資源的開(kāi)發(fā)在洛帶旅游開(kāi)發(fā)中占有十分重要的意義,它自成體系,獨(dú)具特色,地域性強(qiáng)。由于它是一直保存于客家人生活中活的旅游資源,便于客家直接參與和感受,對(duì)游客吸引力大,且有利于盤活洛帶古鎮(zhèn)的其他客家人文旅游資源。主要的民俗旅游資源有:客家婚俗,客家民歌,客家火龍、水龍,民間傳說(shuō),奮進(jìn)腰鼓,客家生產(chǎn)生活用具,城隍會(huì)等。6、洛帶古鎮(zhèn)三國(guó)文化與古道旅游資源三國(guó)文化在洛帶旅游資源中不占重要地位,多是一些傳聞故事,不足為信,與古道一起可作為輔助性旅游資源加以開(kāi)發(fā)。(1、八角井原位于洛帶中學(xué)內(nèi),今移至洛帶

14、公園,八角井不必再遷移,與公園相得益彰,是傳說(shuō)中劉備兒子蜀漢后主阿斗(劉禪掉落腰帶的地方。傳統(tǒng)八角井的水與東海相通,井中常有東海游來(lái)的鯉魚(yú),阿斗欲釣起鯉魚(yú),不慎腰帶落入井中,這就是“洛帶”之名的由來(lái)。在井邊釣魚(yú)的老者留給阿斗一首詩(shī)“不思創(chuàng)業(yè)苦,孺子太荒唐。帶落八角井,帝運(yùn)終不昌”,對(duì)后人頗有教育意義。(2、天子應(yīng)位于今同安鎮(zhèn)望坡村境內(nèi),即古道的“三道財(cái)神”處。傳說(shuō)劉禪小時(shí)在甑子場(chǎng)讀書,放學(xué)后貪玩好耍,在此處山包上看一大群喜鵲唱歌,忘了回家,母親叫他,他即答應(yīng),故名“天子應(yīng)”。為三級(jí)景點(diǎn)。(3、滾龍坡在今洛帶古鎮(zhèn)柏楊村境內(nèi),是傳說(shuō)中阿斗在甑子場(chǎng)讀書放學(xué)后采桑果吃的地方。阿斗由于看不起窮人家孩子,

15、被孩子們報(bào)復(fù),將桑樹(shù)根部泥土挖空,阿斗上樹(shù)摘果子,不慎跌倒,從坡上滾到坡下,故曰“滾龍坡”。(4、古道與三道財(cái)神位于三峨山、玉帶湖山腰,在古代是東行古道的必經(jīng)之地。四、洛帶古鎮(zhèn)旅游資源開(kāi)發(fā)和保護(hù)中存在的問(wèn)題(一、洛帶的旅游開(kāi)發(fā)雖早已開(kāi)始,但由于缺乏專業(yè)指導(dǎo),管理不善,開(kāi)發(fā)效果不盡如人意。以金龍長(zhǎng)城為例,2003年以來(lái),投資1500多萬(wàn)修建的金龍長(zhǎng)城,由于缺乏科學(xué)規(guī)劃,使得這個(gè)與客家文化毫無(wú)關(guān)系的“長(zhǎng)城”無(wú)法與本地文化聯(lián)系起來(lái),顯得很不協(xié)調(diào),經(jīng)營(yíng)慘淡。另外,由于保護(hù)意識(shí)的欠缺和商業(yè)利益的驅(qū)使,也使得在古鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)和改造過(guò)程中破壞了古鎮(zhèn)的部分風(fēng)貌和原真性。(二、古鎮(zhèn)最大的魅力在于其深厚的文化內(nèi)涵,這也

16、是古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)的最大賣點(diǎn)。而洛帶在發(fā)掘自身文化內(nèi)涵方面做的不充分,具體表現(xiàn)為:文化展示場(chǎng)所太少,全鎮(zhèn)只有幾個(gè)會(huì)館和博物館;缺少體驗(yàn)民風(fēng)民俗和認(rèn)知客家文化的場(chǎng)所。(三、旅游路線設(shè)計(jì)缺乏層次性、完整性,主要旅游路線只有一條,且旅游景點(diǎn)分布不均,一邊多一邊少,結(jié)果是:景點(diǎn)多的線路人滿為患,交通擁擠;景點(diǎn)少得路線游客較少,利用率較低,游客容易走回頭路。另外,旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一,相互間缺乏聯(lián)系、組合和互補(bǔ),從而降低了對(duì)游客的吸引力。(四、洛帶古鎮(zhèn)古街的中部破壞很大(五、通街留不住人,休閑游覽空間缺乏五、洛帶古鎮(zhèn)旅游資源開(kāi)發(fā)和保護(hù)對(duì)策(一、加大公眾參與力度,注重古鎮(zhèn)形象的塑造目前,古鎮(zhèn)保護(hù)還是一種“自上而下

17、”的過(guò)程,居民對(duì)自己故鄉(xiāng)的保護(hù)基本還是持沉默的態(tài)度。只有古鎮(zhèn)居民保護(hù)意識(shí)增強(qiáng),自發(fā)進(jìn)行古鎮(zhèn)形象的塑造,才能以好的形象吸引游客， 增加居民收入， 從而促進(jìn)居民主動(dòng)承擔(dān)起保護(hù)的責(zé)任和義務(wù)， 形成自覺(jué)保護(hù)意識(shí)，從根本上實(shí)現(xiàn)古鎮(zhèn)旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)的雙贏。 （二） 建立客家文化保護(hù)區(qū) 、 以一街、 一山、 一水作為保護(hù)區(qū)的基本框架。 即古鎮(zhèn)一條街、三峨山（燃燈寺）和玉帶湖，面積劃定為 3.72 平方公里，可作 為一個(gè)專門的客家文化特色的風(fēng)景區(qū)而設(shè)立。在功能上，洛帶古鎮(zhèn)作為游客聚集 區(qū)，而以玉帶湖為核心的周邊地區(qū)，則是客家民居村落和文化的主要保護(hù)地帶。 在區(qū)內(nèi)，嚴(yán)禁建筑物受到破壞，村民新建房也必須保留客家

18、民居的結(jié)構(gòu)和風(fēng)格， 并保證文化傳統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。 （三） 、設(shè)置緩沖隔離帶 實(shí)施新城區(qū)建設(shè)與古鎮(zhèn)分離的戰(zhàn)略，以后洛帶古 鎮(zhèn)新城區(qū)應(yīng)在新建的成洛路南北發(fā)展，古鎮(zhèn)南部的大片土地應(yīng)控制起來(lái)，作為生 態(tài)觀光農(nóng)業(yè)區(qū)。設(shè)立古鎮(zhèn)緩沖隔離帶，在緩沖隔離帶應(yīng)進(jìn)行大規(guī)模綠化，不允許 在隔離帶內(nèi)搞工業(yè)開(kāi)發(fā)和建高大永久性的建筑物， 以保護(hù)古鎮(zhèn)完好的視角空間和 引景空間。緩沖隔離帶建好后，新城區(qū)與古城區(qū)在視角空間上完全被分割開(kāi)來(lái)， 保護(hù)了古鎮(zhèn)周邊的環(huán)境。 （四） 、加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)和綠化 為洛帶古鎮(zhèn)制定環(huán)境保護(hù)與綠化規(guī)劃，使古 鎮(zhèn)的人文與生態(tài)環(huán)境得到保護(hù)，特別是使古鎮(zhèn)不受現(xiàn)代城市化建設(shè)的破壞，已破 壞了的， 要恢復(fù)古鎮(zhèn)人文環(huán)境。 同時(shí)， 使古鎮(zhèn)及其外圍地帶保持良好的生態(tài)環(huán)境， 使景區(qū)達(dá)到“四季有花香，四季有鮮果”的綠化效果，既實(shí)現(xiàn)綠化的觀賞價(jià)值、 風(fēng)景園林價(jià)值，又實(shí)現(xiàn)綠化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。綠化的最終目的，是改變單一的季相、 色相，使農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整走向深入，既大力發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)旅游，又保護(hù)客家文 化，美化生態(tài)環(huán)境。改變目前洛帶古鎮(zhèn)綠化水平較低、綠化面積不大，缺乏成片 成帶的綠化群落，缺乏風(fēng)景觀賞樹(shù)的局面。洛帶古鎮(zhèn)應(yīng)栽種成片的柚子帶、枇杷 帶、李子林、桃花林、梅花林、櫻花林、桂花園、海棠園等，并種植大量的水杉、 槐樹(shù)等速生樹(shù)及銀杏等