學(xué)校樓名路名校區(qū)名的命名

1、蘭考二高教學(xué)區(qū)景觀命名方案（草案）學(xué)校樓名路名校區(qū)名的命名，不應(yīng)成為孤立行為，只有將其納入學(xué)校文化戰(zhàn)略的總體架構(gòu)中策劃，才能與學(xué)校的文化性格融為一體，并彰顯出本校的文化特征。由此，我們對(duì)學(xué)校建筑物、道路的命名，便以“崇文尚德攬?jiān)轮?，追求卓越育棟梁”為紅線貫穿，弘揚(yáng)“崇文尚德，追求卓越”的校訓(xùn)，力爭(zhēng)形成我校的文化品牌。具體設(shè)計(jì)便是以此十四字組詞、因字取義，力爭(zhēng)“無(wú)一字無(wú)出處”，同時(shí)“雖引古事，而莫取舊辭”，達(dá)到“凡用舊合機(jī)，不啻自其口出”的效果。貫穿主線：崇文尚德可致遠(yuǎn)追求卓越育棟梁釋義：尚德崇文是中華民族最為優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)， 尚德崇文作為一種文化思想，有著極為豐富的內(nèi)在蘊(yùn)涵和精神特質(zhì)

2、。德，內(nèi)涵“禮讓”、“謙遜”、“友善”、“關(guān)懷”，此為內(nèi)傾之德。 它是建立在個(gè)性化的心理修為上的一種文化品質(zhì)。德者，仁也。仁者，愛(ài)也。而仁愛(ài)又以謙讓和與人和諧相處為基礎(chǔ)。論語(yǔ)·學(xué)而日：“禮之用，和為貴?！敝赋觥昂汀笔嵌Y的最為重要的作用。 由此可見(jiàn)，“和”是“禮”的內(nèi)在基礎(chǔ)，“禮”是“和”的外在表現(xiàn)。有“和”、有“禮”，是為德。在內(nèi)傾之德的基礎(chǔ)上，“德”還有一種外在形式，這便是儒家文化所倡導(dǎo)的“達(dá)則兼濟(jì)”，“外圣而王”，治國(guó)平天下。 明代的東林學(xué)人讀書(shū)不忘國(guó)家，表現(xiàn)出他們對(duì)天下蒼生的人文關(guān)懷，對(duì)開(kāi)啟未來(lái)事業(yè)的雄心大志。 由此可見(jiàn)，“德”有三層重要含義：一是禮讓、謙遜之德，有此之德，可建

3、立良好的人際關(guān)系，求得與他者的和諧；二是友善、關(guān)懷之德，即以人文情懷，良善之心關(guān)懷他人，關(guān)注民生疾苦，關(guān)心百姓利益，在全社會(huì)營(yíng)建一種互愛(ài)互助的和諧氛圍；三是開(kāi)拓、創(chuàng)新之德，即建構(gòu)一種對(duì)事業(yè)、對(duì)民族、對(duì)國(guó)家、對(duì)人類(lèi)未來(lái)發(fā)展的責(zé)任感，發(fā)揮個(gè)人的才智，不斷開(kāi)拓，不斷創(chuàng)新，為社會(huì)爭(zhēng)做貢獻(xiàn)，在更高的社會(huì)進(jìn)步的層面上追求新的和諧。崇文，文，文化、科學(xué)、技術(shù)，重教育、重科技、重文化、重創(chuàng)新，形成我們學(xué)校文化內(nèi)涵。 “尚德”與“崇文”，構(gòu)成了傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值內(nèi)涵。立德、師賢，德才并修，方可達(dá)崇高卓越之境，屹立于世人之前。這也是一所學(xué)校應(yīng)當(dāng)崇尚的學(xué)術(shù)氣氛。若師生皆修身有法，并有追求卓越、敢為天下先之風(fēng)氣，則不

4、愁學(xué)校一日無(wú)名氣，因必有一朝天下無(wú)人不識(shí)君。故以此二句十四字為基，設(shè)計(jì)我校主要樓名、路名。一、樓名崇文樓高二A部教學(xué)樓，魏書(shū)·高祖紀(jì)下：“國(guó)家雖崇文以懷九服，修武以寧八荒，然於習(xí)武之方，猶為未盡?！?唐 李暠 奉和圣制送張說(shuō)上集賢學(xué)士賜宴詩(shī)：“偃武 堯 風(fēng)接，崇文 漢 道恢。”此處崇尚文化，追求真知之意。尚德樓高二B部教學(xué)樓。尚德：易經(jīng).坤卦，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”（地勢(shì)舒展，君子取法于地，以深厚的德行來(lái)成就事業(yè)）?！昂竦隆奔磸V厚之德，猶如“大德”；大地具有廣厚之德，氣勢(shì)厚實(shí)和順，故能載生萬(wàn)物。與此相對(duì)應(yīng)，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。中華民族對(duì)于“道德”有著無(wú)比的崇敬。品德，是施教

5、者和受教者必修的課程。只有每個(gè)人尚德，我們才可以形成善良、友好、互敬、互愛(ài)、互助的良好團(tuán)隊(duì)，我們才可以擁有高尚的人格、美好的情操、和諧的個(gè)性。致遠(yuǎn)樓原電教樓名稱(chēng)出處：語(yǔ)出論語(yǔ)“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)” 和“雖小道，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也?！绷硪?jiàn)諸葛亮誡子書(shū)“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。作為個(gè)人要“志遠(yuǎn)”，并能“致遠(yuǎn)”，一所學(xué)校同樣需信念堅(jiān)定、志存高遠(yuǎn)、追求卓越、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。以此名體現(xiàn)我校在強(qiáng)化特色的基礎(chǔ)上再創(chuàng)輝煌的高遠(yuǎn)追求。追風(fēng)樓高一A教學(xué)樓。語(yǔ)出文選·曹植：“駕超野之駟，乘追風(fēng)之輿?！?李善 注：“超野、追風(fēng)，言疾也?！睍x 葛洪 抱樸子·名實(shí)：“騁逸足以追風(fēng)?！标?/p>

6、去病 丁未八月海上藏書(shū)樓夜坐雜感詩(shī)：“天馬奔騰霧靄空，翩乎逐電與追風(fēng)。”謂我校學(xué)子，皆追風(fēng)少年，在求學(xué)之路上，躍馬揚(yáng)鞭，早成大器。致卓樓高三教學(xué)樓名稱(chēng)出處：典出全唐文“卓爾遐舉，藹然高致?！奔跋忍莆摹肮抒尣攀谌?，必求之卓越；考能核用，亦存乎望實(shí)”。名稱(chēng)釋義：追求卓越既是目標(biāo)，更是一種精神，是學(xué)校應(yīng)有的一種境界。景行樓綜合樓。名稱(chēng)出處：典出詩(shī)經(jīng)·小雅：“高山仰止，景行行止”。名稱(chēng)釋義：此句意為崇高德行如巍巍高山，令人敬慕，值得仿效。德乃修身之首，千教萬(wàn)教教人求真，這正是教育之第一要義。篤行樓新圖書(shū)樓。語(yǔ)出中庸：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。名稱(chēng)釋義：意為學(xué)有所得的同時(shí)要努

7、力踐履所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實(shí)。意在倡導(dǎo)師生員工知行統(tǒng)一、注重實(shí)踐、身體力行、學(xué)以致用。同時(shí)也指對(duì)事業(yè)專(zhuān)心致志，鍥而不舍。四海軒餐廳。名稱(chēng)出處：典出論語(yǔ)“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟?”名稱(chēng)釋義：古人以為中國(guó)四境有海環(huán)繞，用以指全國(guó)各地。男生宿舍：志學(xué)園名稱(chēng)出處：語(yǔ)出論語(yǔ)“吾十有五而志于學(xué)”。名稱(chēng)釋義：非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。女生宿舍：勤學(xué)園名稱(chēng)出處：語(yǔ)出三字經(jīng)“古圣賢，尚勤學(xué)”。名稱(chēng)釋義：功崇惟志，業(yè)廣惟勤二、路名篤學(xué)路對(duì)應(yīng)道路：進(jìn)大門(mén)路。名稱(chēng)出處：典出三國(guó)志·吳志·孫瑜傳：“濟(jì)陽(yáng)人馬普篤學(xué)好古，瑜厚禮之”。名稱(chēng)釋義：“篤學(xué)”要求學(xué)生志于學(xué)，專(zhuān)于學(xué)，厚于學(xué)，在知識(shí)與技能上實(shí)現(xiàn)厚積厚載。尚德路對(duì)應(yīng)道路：教學(xué)區(qū)主干道。名稱(chēng)出處：語(yǔ)出禮記·大學(xué) “大學(xué)之道，在明明德”。又見(jiàn)尚書(shū)·君陳“黍稷非馨，明德惟馨”。名稱(chēng)釋義：意指弘揚(yáng)光大崇高的道德情操和理想追求，乃學(xué)習(xí)的第一要義。篤志路餐廳門(mén)前路。典出論語(yǔ)“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”。五、景觀名映雪亭二門(mén)內(nèi)花園內(nèi)亭。囊螢亭女寢前八角亭。典出成語(yǔ)“囊螢映雪”說(shuō)的是：晉朝的孫康家境貧寒，無(wú)油點(diǎn)燈夜讀，在冬天的時(shí)候他就在戶(hù)外借著大雪的反光來(lái)讀書(shū)。車(chē)胤用口袋裝螢火蟲(chóng)來(lái)照書(shū)本同舟廊二門(mén)內(nèi)花園內(nèi)花廊。名稱(chēng)出處：學(xué)海