聊齋志異讀后感小學(xué)生范文5篇

1、聊齋志異讀后感小學(xué)生范文5篇聊齋志異是中國(guó)小說(shuō)史上杰出的文言短篇小說(shuō)集。作者 蒲松齡，字留仙，號(hào)柳泉，清朝山東淄川人聊齋志異的故事 大都是借神話的形式寫(xiě)出來(lái)的。以下是整理了關(guān)于聊齋志異讀后 感小學(xué)生范文，希望你喜歡。聊齋志異讀后感小學(xué)生篇一看完了蒲翁筆下的陸判，對(duì)換心之人朱爾旦肅然起敬。那個(gè)膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方的朱爾旦憑借自己 的憨厚樸實(shí)打動(dòng)了陸判，致使陸判為其換心。換心之后的朱爾旦 文思大進(jìn)，過(guò)眼不忘。陸判為其妻換上貌美如花之頭，卻招來(lái)美 首主人之父吳侍御的疑心。幸的其亡女托夢(mèng)告訴他自己并非被朱 爾旦所迫害而是另有其人，這便讓朱妻之首與美首之身合葬。朱 爾旦得四子，在朱死后，朱仍然

2、"三數(shù)日輒一來(lái)，時(shí)而留宿繾綣, 見(jiàn)其字成才便也安心了。朱爾旦憑借一顆慧心造福于家，陸判更是移花接木，創(chuàng)始 者奇且姨皮裹妍骨。這般美好的結(jié)局簡(jiǎn)單卻不失內(nèi)涵。記得很早以前看過(guò)電視劇版的陸判，現(xiàn)在看起來(lái)，電視 劇有過(guò)多的枝桃。譬如朱爾旦換心之后是個(gè)貪圖美色，混淆黑白 之人電視劇對(duì)名著的改編加入了太多的現(xiàn)代元素，只是為了迎合多數(shù)觀眾的口味。它們便變得糾結(jié)，跌宕；更融入了理不清 的情感糾葛。如果僅僅忠于原著，難道就不會(huì)有賣點(diǎn)么？我想不是這樣。 如今的社會(huì)創(chuàng)新是必不可少的，但經(jīng)典也是永遠(yuǎn)存在的，不要一 味地去篡改經(jīng)典，篡改經(jīng)典之中所包含的意蘊(yùn)，這樣經(jīng)典才能更 加常駐于心。聊齋志異讀后感小學(xué)生篇二

3、：wi小說(shuō)中多數(shù)故事都是通過(guò)幻想的形式談狐說(shuō)鬼，但內(nèi)容卻深 深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的 時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進(jìn)了作家對(duì)生活的獨(dú)特 的感受和認(rèn)識(shí)。蒲松齡在聊齋自志中說(shuō)：集腋為裘，妄續(xù) 幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)：寄托如此，亦足悲矣！ 在這部小說(shuō)集中，作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤 憤的。因此我們不能只是看聊齋志異奇異有趣的故事，當(dāng)作一 本消愁解悶的書(shū)來(lái)讀，而應(yīng)該深入地去體會(huì)作者寄寓其中的愛(ài)和 恨，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷 史內(nèi)容。由于聊齋志異是一部經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)期才完成的短篇 小說(shuō)集，故事*不同，作者的思想認(rèn)

4、識(shí)前后有發(fā)展變化，加上 作者世界觀本身存在矛盾，因而全書(shū)的思想內(nèi)容良莠不齊，比較 復(fù)雜。但從總體看來(lái)，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上，主要傾向是進(jìn)步的, 真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。 歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創(chuàng)作聊 齋志異總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說(shuō)集最突出的思想特色。書(shū)中的作品情節(jié)離奇曲折，但又簡(jiǎn)潔，幻化形象刻劃得獨(dú)具 特色。雖為文言，但凝練之外又極形象傳神，富有表現(xiàn)力，而且 語(yǔ)言利落直觀明了。三百年來(lái)，聊齋故事在民間廣為傳播歷 久不衰，先后被譯成十幾種文字，成為世界人民共同的精神財(cái)富。 聊齋志異是中國(guó)古典小說(shuō)的珍品，這部短篇小說(shuō)集在他創(chuàng)作 之初便

5、有人傳抄，成書(shū)之后流傳更加廣泛。十九世紀(jì)中葉傳播到 國(guó)外，已有英、法、德、日等二十多個(gè)語(yǔ)種的譯本。聊齋志異 在敘述、描寫(xiě)人和各種靈異之物的交往時(shí)，往往按照同類相應(yīng)、 同氣相求的模式安排故事情節(jié)。同類相應(yīng)、同氣相求是一種古老 的觀念，指的是同類事物能夠彼此趨近，產(chǎn)生感應(yīng)，實(shí)現(xiàn)生命層 面的溝通。聊齋志異的許多就是以同類相應(yīng)、同氣相求為契 機(jī)而發(fā)生、延展的故事。郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō)：寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分。聊齋志異讀后感小學(xué)生篇三這個(gè)周末，我讀了聊齋志異一書(shū)，它是清代小說(shuō)家蒲松 齡的代表作。聊齋是蒲松齡書(shū)齋的名稱，志是記述的意思， 異是指奇異的故事。這本書(shū)大多說(shuō)在談狐說(shuō)鬼。其中，有反映 了當(dāng)時(shí)民

6、風(fēng)的黑暗的促織，紅玉；有揭示科舉考試時(shí)規(guī) 章的種種罪端，如葉生，僧術(shù)；有贊揚(yáng)百姓勇于戰(zhàn)斗的 精神的席方平，田七郎。最吸弓I人的'就是描寫(xiě)人與妖 之間的愛(ài)情故事，如青風(fēng)，阿纖等，寫(xiě)得非常精彩。我最愛(ài)看聶小倩這一篇。寧采臣在去金華辦事時(shí)，在廟里遇到了燕赤霞。在晚上，一 個(gè)妙齡女前來(lái)調(diào)戲他，被寧采臣轟走了。第二天夜晚，她又來(lái)了, 但卻是誠(chéng)懇地告訴他，她是受妖魔脅迫，才去害人的，后來(lái)又告 訴了他躲避的辦法，為了報(bào)答，寧采臣把聶小倩的尸骨移回了家。 一年后，寧采臣續(xù)娶了小倩，并有了三個(gè)有出息的兒子。真是好看啊!在蒲松齡筆下，那些妖鬼狐精，花妖水怪，不再讓人感到猙 獰可怕，她們有的機(jī)智聰慧，有的正

7、義勇敢，人物形象生動(dòng)，故 事情節(jié)生動(dòng)曲折，是一本值得我們看的好書(shū)！齋志異讀后感小學(xué)生篇四聊齋志異人人皆知，它的藝術(shù)成就很高它成功的塑造了 眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu) 布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫(xiě)細(xì)膩，堪稱中國(guó)古典短篇小說(shuō)的 高峰。聊齋志異中的酒友是一件和非人之間的友情故事，探們寫(xiě)了姓牛的書(shū)生和狐仙的感情故事。狐仙雖是妖，但是它擁 有一顆善良的心。它知恩圖報(bào)。比如這一句話：這些天喝了很多 酒，老是讓你破費(fèi)。我知道你囊中羞澀，讓我來(lái)替你想點(diǎn)辦法吧。讀了種梨這個(gè)故事，我覺(jué)得：老道士聰明機(jī)智，他把吝 嗇的小販教訓(xùn)了一頓，他有一顆感恩的心。他把最大的梨摘下來(lái) 送給那兩個(gè)人。

8、這個(gè)故事的道理是：人活著，不是只為了賺錢； 有時(shí)，再多的財(cái)富也彌補(bǔ)不了一些曾失去的東西。讀了偷桃，我覺(jué)得那個(gè)漢子，雖然是民間藝人，但他卻 讓自己的孩子去偷桃，最后兒子差一點(diǎn)就沒(méi)有了。這種行為讓我 們?yōu)樗械叫邜u。這篇*說(shuō)了：我們永遠(yuǎn)不能去做那些偷偷摸摸 的事，有時(shí)，自己會(huì)失去得會(huì)更多。讀了席方平，我覺(jué)得席方平是一個(gè)寧死不屈的人，他為 自己的父親報(bào)仇，被燒得皮焦肉爛，可是他卻倔強(qiáng)的說(shuō)：只要 心還在跳，就要告到低！ 這句話說(shuō)明了席方平有著一顆堅(jiān)定的 心，也說(shuō)明了：只有堅(jiān)持到底，就一定能成功。聊齋志異讀后感小學(xué)生篇五蒲松林的經(jīng)典著作聊齋志異影響著一代代中國(guó)人，此書(shū) 讓我見(jiàn)識(shí)了一個(gè)似真似幻的奇異世界。

9、據(jù)悉，蒲松林由于一生失意科場(chǎng)，所以對(duì)試官的昏瞧、考場(chǎng) 的弊端、士子的痛苦與渴望都有別具一格的體會(huì)和明晰的洞察。 小說(shuō)集內(nèi)容十分廣泛，以狐、魔、花、妖來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系, 反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌。其中既有對(duì)污吏狼狽為奸的鞭答，又有 對(duì)勇于反抗、敢于復(fù)仇的平民稱贊。寫(xiě)得最多最美最動(dòng)人的是那 些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真的愛(ài)情篇章。情節(jié) 曲折離奇，幻化形象刻畫(huà)得獨(dú)具特色。特別是他抓住了人們內(nèi)心 對(duì)鬼、妖的.恐懼，對(duì)神靈的深信不移，多處運(yùn)用象征手法，把 當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌表現(xiàn)得淋漓盡致，更能讓人深刻體會(huì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑 暗和不堪，容易讓人聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活而產(chǎn)生共鳴。在現(xiàn)實(shí)生活中雖沒(méi)有鬼神之說(shuō)，但在人們心中還是有鬼 神之分的。那些損人利己、助紂為虐、仗勢(shì)欺人的人在人們心 中就是鬼；反之，在生活中那些樂(lè)于助人、無(wú)私奉獻(xiàn)、尊老愛(ài) 幼的人，在人們心中就是神。以前的封建社會(huì)，由于鬼大行 其道，害得老百姓無(wú)法安居樂(lè)業(yè)，神自然成了人們的美好