魏晉南北朝文學

1、魏晉南北朝文學概念魏晉南北朝是中國文學發(fā)展史上一個充滿活力的創(chuàng)新期，詩、賦、小說等體裁，在這一時期都出現(xiàn)了新的時代特點，并奠定了它們在此后的發(fā)展方向。從思想文化的角度來看，魏晉南北朝文學出現(xiàn)的這些“新變”，與佛教在中土的傳播有著極為密切的關系。文學史上所說的魏晉南北朝時期，始于東漢建安年代，迄于隋統(tǒng)一，歷時約四百年，這一時期的歷史情況比較復雜。南北朝文學是文學研究整體中的一門重要學科。建國以來，收各大專院校、科研機構集體編寫和專家個人編寫出版的中國文學史各有特色，其中有些著作還發(fā)生過較大影響。魏晉南北朝是中國文學史上的一個文學自覺的時代.文學自覺的突出標志是：（ 1 ）學術思想的多元化及以老莊

2、為主體的玄學的風行,帶來了文人思想觀念的解放和個體人格精神的自覺,使文學從經(jīng)學的附庸地位中掙脫出來,走向了廣闊的天地.道家哲學的自然旨向和人格的自由精神,是文學自覺的最基本的思想源泉 .（ 2 ）文學創(chuàng)作的文學性. 在文學的創(chuàng)作心態(tài)中, 淡化了文學的政治傾向和社會的功利目的性,強化了文學的本體性和文學的審美趨向.文學創(chuàng)作開始趨向于個性化和風格的多樣化 .所以這一時期的文學,無論是題材、內容,還是風格、形式都顯示了多姿多彩的特點.（ 3 ）文學自覺最顯著的標志是文學理論的自覺.而理論的自覺 ,又是在人的自覺和創(chuàng)作繁榮的基礎上產(chǎn)生的.這一時期涌現(xiàn)出了眾多的文學理論和文學批評著作,就是這種理論自覺的

3、產(chǎn)物.在文學本體論、創(chuàng)作論、體裁論、風格論等諸多方面,都有卓著的建樹,又促進了文學創(chuàng)作的自覺和繁榮.主要特點：第一、文學從廣義上的學術中分化出來，成文獨立的一個門類。漢朝人所謂的文學指的是學術，特別是儒學。到了南朝，文學有了新的獨立于學術的地位，宋文帝立四學，文學與儒學、玄學、史學并立。劉勰在文心雕龍總術里，作了文筆之分：“無韻者筆也，有韻者文也”。后來梁元帝蕭繹在金樓子立言篇對文筆作了進一步說明，“吟詠風謠，流連哀思者，謂之文，至如文者，惟須綺毅紛披，宮徵靡曼，唇吻遒會，情靈搖蕩?！庇纱丝梢娛捓[所說的文筆之別已不限于有韻無韻，而強調了文之抒發(fā)感情以情動人的特點，并且更廣泛地注重語言的形式美。

4、他所說的“文”已接近我們今天所說的文學了。第二、對文學的各種題材有了比較細致的區(qū)分，更重要的是對各種題材的體制與風格特點有了比較明確的認識。曹丕的典論論文把文體分為四種，并指由它們各自的特點：“奏議宜雅”，“書論宜理”，“銘誄尚實”，“詩賦欲麗”。文賦進一步將文體分為十類，并對每一類的特點也有論述。值得注意的是，他將詩賦分為兩類，并指出“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的特點。至于文心雕龍和文選對文體的區(qū)分既系統(tǒng)，對文體的討論也很深入。文心雕龍對每一種文體都追溯其起源，敘述其演變，說明其名稱的意義，并舉例加以品論.文選是按文體編成的一部文學總集，當然對問題有詳細的辨析。如果對文學只是一種混沌的概念

5、而不能加以區(qū)分，還不能算是對文學有了自覺的認識，所以文體辨析是文學自覺的重要標志。第三、對文學的審美特性有了自覺的追求，。文學之所以成為文學，離不開審美的特性。所謂的文學自覺，最重要的或者說最終還是表現(xiàn)在對審美特性的自覺追求上。上面提到的， “詩賦欲麗”的 “麗”， “詩緣情而綺靡”的 “綺靡” ，“賦體物而瀏亮”的“瀏亮”，便已經(jīng)是審美的追求了。南朝時，四聲的發(fā)現(xiàn)，并運用于詩歌領域，再加上對用事和對偶的講究，證明了他們對語言的形式美有了更自覺的追求，而文心雕龍以大量篇幅論述文學作品的藝術特征，涉及精彩、聲律、麗辭、比興、夸飾等許多方面，更是文學自覺的標志魏晉南北朝時期的文學理論和文學作品著作豐富，個性 鮮明。詩學擺脫了經(jīng)學的束縛，整個文學思潮的方向也是脫 離儒家所強調的政治教化的需要，尋找文學自身獨立存在的 意義，這個時期文學創(chuàng)作的一個顯著特點是：服務于政治教 化的要求減弱了，文學變成個人的行為，抒發(fā)個人的生活體 驗