中醫(yī)基礎(chǔ)學之陰陽五行學說

1、中中 醫(yī)醫(yī) 基基 礎(chǔ)礎(chǔ) 學學之之 陰陰 陽陽 五五 行行 學學 說說中醫(yī)學是以陰陽五行為哲學思想、臟腑經(jīng)絡為理論中醫(yī)學是以陰陽五行為哲學思想、臟腑經(jīng)絡為理論核心、整體觀念為指導思想、辨證論治為診療特核心、整體觀念為指導思想、辨證論治為診療特點的醫(yī)學理論體系。點的醫(yī)學理論體系。主要內(nèi)容主要內(nèi)容 ：包括陰陽五行、藏象學說、經(jīng)絡、病因、：包括陰陽五行、藏象學說、經(jīng)絡、病因、 病機、診法、辯證、防治原則幾大部分病機、診法、辯證、防治原則幾大部分 基本特點：基本特點：整體觀念和辨證論治整體觀念和辨證論治整體觀念：整體觀念：1.1.人體是一個有機整體人體是一個有機整體（組織器官的整體聯(lián)系、生理功能活動的整

2、體性）（組織器官的整體聯(lián)系、生理功能活動的整體性）2.2.人與自然密切相關(guān)人與自然密切相關(guān)（季節(jié)氣候、晝夜晨昏、地方區(qū)域、生活習慣對人（季節(jié)氣候、晝夜晨昏、地方區(qū)域、生活習慣對人體的影響）體的影響） 辨證論治辨證論治 是中醫(yī)診斷疾病和治療疾病的基本原則。是中醫(yī)診斷疾病和治療疾病的基本原則。 相關(guān)概念：相關(guān)概念： ?。焊拍睿杭醇膊。菣C體內(nèi)外環(huán)境失調(diào)發(fā)生改變的一個?。焊拍睿杭醇膊。菣C體內(nèi)外環(huán)境失調(diào)發(fā)生改變的一個 完整的異常生命過程。（例如：感冒、消渴等皆屬疾病的完整的異常生命過程。（例如：感冒、消渴等皆屬疾病的概念）概念） 證：即證候，是中醫(yī)的特有概念，是指在疾病過程中，某證：即證候，是中醫(yī)的

3、特有概念，是指在疾病過程中，某一階段的病理性概括。包括疾病的病因、病位、病性（例一階段的病理性概括。包括疾病的病因、病位、病性（例如：風熱感冒、風寒感冒、肝氣郁結(jié)都屬于證候的概念）如：風熱感冒、風寒感冒、肝氣郁結(jié)都屬于證候的概念） 癥：即癥狀，是病人患病時主觀感覺到的異常現(xiàn)象，為異癥：即癥狀，是病人患病時主觀感覺到的異?，F(xiàn)象，為異常感受，活為某種病態(tài)改變（例如：頭痛、嘔吐、發(fā)熱等）常感受，活為某種病態(tài)改變（例如：頭痛、嘔吐、發(fā)熱等） 一一 、陰陽學說、陰陽學說陰陽是中國古代哲學的一對范疇。陰陽是中國古代哲學的一對范疇。1.1.陰陽概念陰陽概念最初涵義：日光的向背：向太陽者為陽，背太陽者最初涵義

4、：日光的向背：向太陽者為陽，背太陽者為陰。為陰。陰陽：是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對立陰陽：是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對立雙方屬性的概括（即含有對立統(tǒng)一的概念）。雙方屬性的概括（即含有對立統(tǒng)一的概念）。凡是劇烈運動著的、外向的、上升的、溫熱的、凡是劇烈運動著的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的，都屬于陽。例如：火性熱而炎上屬陽；明亮的，都屬于陽。例如：火性熱而炎上屬陽；相對靜止著的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、晦相對靜止著的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都屬陰。例如：水性寒而下走屬于陰。暗的，都屬陰。例如：水性寒而下走屬于陰。陰陽不是絕對的不可變的，而是相對的。陰陽不是絕對的不可變

5、的，而是相對的。一方面表現(xiàn)在一定條件下，陰和陽之間可以發(fā)一方面表現(xiàn)在一定條件下，陰和陽之間可以發(fā)生相互轉(zhuǎn)化，生相互轉(zhuǎn)化，一方面，體現(xiàn)于事物的無限可分性。例如：晝一方面，體現(xiàn)于事物的無限可分性。例如：晝?yōu)殛?，夜為陰，而上午雨下午相對而言，則上為陽，夜為陰，而上午雨下午相對而言，則上午為陽中之陽，下午為陽中之陰；前半夜與后午為陽中之陽，下午為陽中之陰；前半夜與后半夜相對而言，則前半夜為陰中之陰，后半夜半夜相對而言，則前半夜為陰中之陰，后半夜為陰中之陽。為陰中之陽。2.2.陰陽學說的基本內(nèi)容陰陽學說的基本內(nèi)容 （1）陰陽對立：自然界一切事物或現(xiàn)象都存在著）陰陽對立：自然界一切事物或現(xiàn)象都存在著相互對

6、立的陰陽兩方面。相互對立的陰陽兩方面。（2）陰陽互根：二者相互對立，又相互依存，任）陰陽互根：二者相互對立，又相互依存，任何一方都不能脫離另一方單獨存在。何一方都不能脫離另一方單獨存在。（3）陰陽消長：陰和陽之間的對立制約，并不是）陰陽消長：陰和陽之間的對立制約，并不是處于靜止不變的狀態(tài)，而是處于不斷的運動變化處于靜止不變的狀態(tài)，而是處于不斷的運動變化中。中。（4）陰陽轉(zhuǎn)化：在一定條件下，可以各自向其相）陰陽轉(zhuǎn)化：在一定條件下，可以各自向其相反的方向轉(zhuǎn)化。反的方向轉(zhuǎn)化。3.3.闡釋疾病的病理變化闡釋疾病的病理變化 陰陽偏勝：陰勝則陽病，陽勝則陰?。魂杽賱t熱，陰陽偏勝：陰勝則陽病，陽勝則陰病；陽

7、勝則熱，陰勝則寒陰勝則寒黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)素問素問（陰陽平衡才能達到人體和諧）（陰陽平衡才能達到人體和諧） 陰陽偏衰：陰陽偏衰：“陽虛則外寒（畏寒肢冷，神疲乏力），陽虛則外寒（畏寒肢冷，神疲乏力），陰虛則內(nèi)熱（盜汗、五心煩熱、顴紅）陰虛則內(nèi)熱（盜汗、五心煩熱、顴紅）”二、五行學說二、五行學說 1.1.五行的概念五行的概念 即木、火、土、金、水五中物質(zhì)及其運動變化。即木、火、土、金、水五中物質(zhì)及其運動變化。“五五”指木、火、土、金、水五種構(gòu)成世界的基本指木、火、土、金、水五種構(gòu)成世界的基本物質(zhì)；物質(zhì)；“行行”指這五種物質(zhì)的運動變化及其相互聯(lián)系。指這五種物質(zhì)的運動變化及其相互聯(lián)系。2.2.五行的特性

8、五行的特性（又稱為五行的屬性）（又稱為五行的屬性） 是指五行本身所固有的性質(zhì)。是指五行本身所固有的性質(zhì)。 “木曰曲直木曰曲直”：指具有生長、能屈能伸、升發(fā)的：指具有生長、能屈能伸、升發(fā)的特性的事物活現(xiàn)象，都可歸屬于特性的事物活現(xiàn)象，都可歸屬于“木木”。 肝屬木，有疏泄（促進血液與津液的運行輸布，肝屬木，有疏泄（促進血液與津液的運行輸布，促進脾胃的運化功能脾胃對飲食物的消化，調(diào)暢促進脾胃的運化功能脾胃對飲食物的消化，調(diào)暢情志）、藏血的功能。情志）、藏血的功能。 “ “火曰炎上火曰炎上”：凡具有溫熱、升騰、茂盛等特性：凡具有溫熱、升騰、茂盛等特性的事物活現(xiàn)象，都可歸屬于的事物活現(xiàn)象，都可歸屬于“火

9、火”。 心屬火，故心陽有溫煦的功能。心屬火，故心陽有溫煦的功能。 “土爰稼穡土爰稼穡”：凡具有生化、承載、受納等性能：凡具有生化、承載、受納等性能的事物或現(xiàn)象，都歸屬于的事物或現(xiàn)象，都歸屬于“土土”。 脾屬土，故脾有消化水谷，運送精微，營養(yǎng)五臟脾屬土，故脾有消化水谷，運送精微，營養(yǎng)五臟六腑、四肢百骸的功能。六腑、四肢百骸的功能?！昂筇熘竞筇熘尽?“金曰從革金曰從革”：凡具有收斂、清潔、肅殺等特性：凡具有收斂、清潔、肅殺等特性的事物活現(xiàn)象，都可歸屬于的事物活現(xiàn)象，都可歸屬于“金金”。 肺屬金，故肺具肅清肺和呼吸道內(nèi)的異物的功能。肺屬金，故肺具肅清肺和呼吸道內(nèi)的異物的功能。 “水曰潤下水曰潤下”：凡具有寒涼、滋潤、下行、閉藏：凡具有寒涼、滋潤、下行、閉藏等性能的事物或現(xiàn)象，都可歸屬于等性能的事物或現(xiàn)象，都可歸屬于“水水”。 腎屬水，故腎有藏精（主生長發(fā)育生殖魚臟腑氣腎屬水，故腎有藏精（主生長發(fā)育生殖魚臟腑氣化）、主水（促進參與水液代謝）等功能?；?、主水（促進參與水液代謝）等功能。“先先天之本天之本”3.3.五行的生克制化五行的生克制化 以五行相生