第7課古羅馬的政制與法律 含解析

1、.學業(yè)分層測評建議用時：45分鐘學業(yè)達標1古羅馬共和制本質上是一種貴族制，它的主要組成機構不包括【導學號：24940038】A執(zhí)政官B元老院C平民保民官 D公民大會【解析】古羅馬共和制主要由執(zhí)政官、元老院和公民大會三層機構組成，平民保民官并不是主要機構?！敬鸢浮緾2屋大維聲稱：“我只不過是共和國的第一公民，元老院的首席元老，即元首。那么，元首制的本質是A披著共和外衣的君主專制B公開的君主統(tǒng)治C貴族的集體指導制D貴族共和制【解析】屋大維時期原來的共和制雖完全保存下來了，但已成為外表文章，屋大維建立起了個人專制統(tǒng)治。【答案】A3有學者認為，?十二銅表法?的制定是古羅馬平民階層的成功。該學者的主要理

2、由應該是A法典的制定，奠定了羅馬公民法的根底B法典規(guī)定了債務法規(guī)，改善了奴隸的處境C與習慣法相比，該法典內容有大量的擴大D法典明文公示，打破了貴族對法律知識的壟斷【解析】?十二銅表法?是平民的成功，因為有了成文法，就得按律量刑，貴族再也不能像過去一樣任意解釋習慣法。【答案】D4212年，羅馬帝國公布?卡拉卡拉敕令?，授予帝國所有被征服者公民權，享有羅馬公民的法律地位。這一規(guī)定A說明羅馬法進入成文法階段B利于維系社會穩(wěn)定，穩(wěn)固帝國統(tǒng)一C確保了法律面前的人人平等D標志著羅馬法開展到完備階段【解析】隨著羅馬帝國統(tǒng)治范圍的不斷擴大，帝國對被征服者的上層大量授予公民權，對無羅馬公民權的外邦人給予適當的司

3、法保障，以此來維系社會穩(wěn)定，穩(wěn)固統(tǒng)治?！敬鸢浮緽5“內容為東羅馬帝國時期的皇帝敕令，以及權威的法學家對于法律的解釋，還有給法律學生當作法學的入門教材等。以下法律文獻能表達這些內容的是【導學號：24940039】A?十二銅表法? B阿奎里亞法C查士丁尼法典 D?查士丁尼新敕?【解析】從題干“東羅馬帝國時期的皇帝敕令“法學家對于法律的解釋等信息可知，這應屬于查士丁尼法典的特色?！敬鸢浮緾才能提升6斯塔夫里阿諾斯說：“羅馬人在思想意識方面最重要的奉獻在于，他們的法律是基于理性而不是基于風俗。對“理性的正確理解是【導學號：24940040】A羅馬法完全摒棄了習慣法B羅馬法追求至善至美的境界C羅馬法表達

4、與時俱進，為現實效勞D羅馬法主張消滅階級壓迫【解析】羅馬法沒有完全摒棄習慣法，故A項錯誤；羅馬法在不斷地開展完善，但與“理性無關，故B項錯誤；羅馬法與時俱進，通過自身的不斷開展完善，處理社會內部矛盾，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，為現實效勞，故C項正確；羅馬法維護奴隸主的利益，故D項錯誤?！敬鸢浮緾7羅馬法規(guī)定，作為權利義務主體的自然人必須具有人格，即享有權利和承擔義務的資格。人格由自由權、市民權和家庭權三種身份權構成。羅馬法規(guī)定，只有同時具備上述三種身份權的人，才能在法律上享有完全的權利才能，才屬于具備完好人格的人。羅馬法的此項規(guī)定A為資產階級戰(zhàn)勝封建權力提供了理論武器B為資本主義經濟的開展提供了法律形式C

5、為資產階級的民權理論提供了思想淵源D為資產階級國家的法律體系樹立了楷?！窘馕觥款}干主要是反映了羅馬法對權利義務主體的自然人資格的規(guī)定，C項正確；A、B、D三項題干未能反映。【答案】C8閱讀以下材料：材料一?十二銅表法?保存了許多原始的陳規(guī)陋習，如同態(tài)復仇、巫術懲罰制止平民與貴族通婚等等。材料二婦女不得參與任何公務，因此她們不能擔任法官，或行使地方官吏的職責，或提出訴訟，或為別人擔保，或擔任律師。奴隸和隸農必須無條件地服從主人，服從“命運的安排，對逃亡的奴隸和隸農必須嚴加懲治。材料三羅馬法具有資本主義開展初期所需要的現成法律形式，是現代資本主義法制的先聲。世界資本主義的開展與羅馬法的復興密不可分

6、。自19世紀以來，歐洲大多數國家借以羅馬法為根底，制定本國的法律制度。如今許多國家的陪審團制度、律師制度和某些訴訟原那么都源于羅馬法。請答復：1根據材料一、二，歸納出羅馬法存在的缺陷。2根據材料三，指出羅馬法對近代歐洲國家法制建立的影響。3羅馬法存在如此明顯的缺陷，而后人卻稱它是“現代資本主義法制的先聲，試談談你的認識。【解析】第1問側重從材料中提取有效信息。第2問分析古代羅馬法對近代歐洲國家法制的影響。第3問要求運用歷史唯物主義的觀點分析歷史現象?！敬鸢浮?“同態(tài)復仇；婦女被剝奪政治權利；嚴格限制奴隸和隸農；維護奴隸主特權。2大多數歐洲國家的法律以羅馬法為根底；陪審團制度、律師制度和某些訴訟原那么都源于羅馬法。3羅馬法的缺陷是歷史局限性的產物。在階級社會里，法律是統(tǒng)治階級意志的表達，為維護統(tǒng)治階級利益效勞。由于政治文明的開展總有一個逐步認識和開展的過程，因此我們不必以如今的目光