2022年名著終身教育引論讀書心得體會(huì)3篇

1、高品質(zhì)文檔2022年名著終身教育引論讀書心得體會(huì)3篇 終身訓(xùn)練作為一種國(guó)際訓(xùn)練思潮，最初形成于20世紀(jì)50年月末60年月初的歐洲。下面是帶來(lái)的名著讀書心得，盼望大家喜愛(ài)。 篇一：名著讀書心得 法國(guó)訓(xùn)練家保羅·朗格朗的終身訓(xùn)練引論具體論述了終身訓(xùn)練思想，并提出實(shí)施終身訓(xùn)練的一系列原則和建議，讀后感覺(jué)受益匪淺 。 書中說(shuō)：“訓(xùn)練和訓(xùn)練的過(guò)程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，而是應(yīng)當(dāng)貫穿于生命的全過(guò)程?！?、“終身訓(xùn)練的基本含義就是指人在其一生的不同進(jìn)展階段都要接受不同形式不同內(nèi)容的訓(xùn)練?！笔刮衣?lián)想到我們學(xué)校的實(shí)際狀況。近幾年來(lái)，間續(xù)調(diào)入我們學(xué)校的老師大都沒(méi)有從事過(guò)特別訓(xùn)練，工作崗位的轉(zhuǎn)換，訓(xùn)練對(duì)

2、象的特別性，都要求我們盡快充實(shí)特別訓(xùn)練專業(yè)學(xué)問(wèn)。只有不斷學(xué)習(xí)、廣泛涉獵才能適應(yīng)社會(huì)進(jìn)展，迎接各種挑戰(zhàn)。今后還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)校本校訓(xùn)和連續(xù)訓(xùn)練，要把各項(xiàng)工作落到實(shí)處，讓老師們切實(shí)受益。 篇二：名著讀書心得 這段時(shí)間在電腦上讀了法國(guó)訓(xùn)練家朗格朗的終身訓(xùn)練引論，感覺(jué)受益匪淺。 隨著社會(huì)的進(jìn)展，文明的進(jìn)步，每個(gè)人必需要適應(yīng)這種進(jìn)展，所以就必需的學(xué)習(xí)，得接受新的訓(xùn)練，而且要終身的學(xué)習(xí)，不然就會(huì)被社會(huì)淘汰，終身訓(xùn)練的基本含義就是指認(rèn)在其一生的不同進(jìn)展階段都要接受不同形式不同內(nèi)容的訓(xùn)練。終身訓(xùn)練觀念是對(duì)傳統(tǒng)的一次性終結(jié)訓(xùn)練觀念的徹底革新，也是人類對(duì)訓(xùn)練與社會(huì)關(guān)系熟悉上的歷史性飛躍。 訓(xùn)練和訓(xùn)練的過(guò)程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)

3、的結(jié)束而結(jié)束，而是應(yīng)當(dāng)貫穿于生命的全過(guò)程。這是使每個(gè)人在共性的各個(gè)方面身體的、智力的、情感的、社會(huì)交往的方面，總之是在制造性方面最充分地利用其稟賦和力量的必不行少的條件。正是通過(guò)不斷的努力學(xué)習(xí)和討論，通過(guò)實(shí)習(xí)培訓(xùn)，人才會(huì)有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。 終身訓(xùn)練已經(jīng)是形式所迫，社會(huì)所需。我們每個(gè)人必需熟悉到這點(diǎn)，并且欣然接受這種形式，最終祝福終生學(xué)習(xí)的人們整個(gè)人生終生受益，生命的全程感受和享略訓(xùn)練與生活的無(wú)限美妙! 訓(xùn)練的任務(wù)是培育將來(lái)的成人擔(dān)當(dāng)生活的責(zé)任和義務(wù)，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險(xiǎn)活動(dòng)，適應(yīng)社會(huì)習(xí)俗、道德觀念和理論學(xué)說(shuō)的快速變化。這說(shuō)明白學(xué)習(xí)

4、的主要是讓我們把握學(xué)習(xí)的方法，去適應(yīng)以后的生活。培育“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的個(gè)體。朗格朗主見任何學(xué)習(xí)都把學(xué)得的學(xué)問(wèn)加以條理化的力量、應(yīng)付自如地處理抽象與詳細(xì)之間的關(guān)系和一般與特別之間關(guān)系的力量、把知和行聯(lián)系起來(lái)的力量以及協(xié)調(diào)專業(yè)訓(xùn)練和學(xué)識(shí)廣博的力量。在終身訓(xùn)練的條件下，要用方法來(lái)武裝人們，使人們能在自己的整個(gè)求知道路上和文化生涯中得心應(yīng)手地運(yùn)用這種方法。當(dāng)今時(shí)代，那種憑借某種固定學(xué)問(wèn)和技能就能度過(guò)一生的觀念已被拋棄，訓(xùn)練不再是為了傳授學(xué)問(wèn)，而是為了促進(jìn)人的進(jìn)展。傳統(tǒng)訓(xùn)練是傳授學(xué)問(wèn)的訓(xùn)練，把對(duì)學(xué)生的培育封閉在狹窄的對(duì)現(xiàn)行學(xué)問(wèn)的記憶和背誦上，重點(diǎn)在于文化模式的再現(xiàn)而不是制造，忽視人的全面進(jìn)展，重知輕能，陷入

5、“唯書”“唯上”的泥海里。 這種訓(xùn)練的結(jié)果是，訓(xùn)練與生活缺少聯(lián)系，脫離詳細(xì)的現(xiàn)實(shí)，偏向于選拔和分?jǐn)?shù)，所培育的是失去共性和獨(dú)立性的人。明顯，傳統(tǒng)訓(xùn)練帶有明顯的工具性特點(diǎn)，僅“滿意了統(tǒng)治階級(jí)和一般大眾的利益”，卻不能滿意人性的一般需要和個(gè)體的特別需要。這樣的訓(xùn)練不行能培育出能應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)挑戰(zhàn)，為人類世界制造美妙生活的人。學(xué)習(xí)過(guò)程的重點(diǎn)都不能再放在設(shè)置局限、支配刻板的內(nèi)容上，必需著眼于力量進(jìn)展。終身訓(xùn)練意在“教人們把握一種在自己整個(gè)求知道路和文化生涯中能得心應(yīng)手地運(yùn)用的方法”，即“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，從而造就具有新的生存價(jià)值和生存力量，能夠解決新的生存問(wèn)題的人。終身訓(xùn)練的主要目標(biāo)在于打破傳統(tǒng)訓(xùn)練的固有格局，

6、整合社會(huì)多方資源，促使人從誕生的那一刻起始終到生命終結(jié)能夠獲得不間斷的進(jìn)展，從而在度過(guò)富有意義的人生。 終身訓(xùn)練不是簡(jiǎn)潔地進(jìn)行成人訓(xùn)練，它的實(shí)現(xiàn)有賴于整個(gè)基礎(chǔ)訓(xùn)練體系進(jìn)行相應(yīng)的變革。它是一個(gè)整體的、連續(xù)的、系統(tǒng)的訓(xùn)練思想，為訓(xùn)練能更好地為人類的生活謀求幸福而努力將是以后訓(xùn)練進(jìn)展的方向!終身訓(xùn)練給予成人訓(xùn)練以新的意義。成人訓(xùn)練不再是學(xué)校訓(xùn)練的簡(jiǎn)潔延長(zhǎng)，而是立足于成人的特點(diǎn)和成人的需要、是非強(qiáng)制的、自由的訓(xùn)練 ，是對(duì)人的“長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)懷”，讓終生學(xué)習(xí)的人們整個(gè)人生終生受益，生命的全程感受和享略訓(xùn)練與生活的無(wú)限美妙! 篇三：名著讀書心得 終身訓(xùn)練引論是這次我讀的書。讀著這本書總是讓我有一種贊嘆的感覺(jué)

7、。其中他闡明白終身訓(xùn)練的概念，集中敘述了終身訓(xùn)練思想。他的觀點(diǎn)得到很多西方國(guó)家的贊同，被認(rèn)為是“學(xué)問(wèn)社會(huì)的根本原理”，并最終進(jìn)展成為世界性的訓(xùn)練改革的主導(dǎo)理念。書寫成于上個(gè)世紀(jì)70年月，可其中朗格朗對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的一些熟悉，社會(huì)對(duì)人的挑戰(zhàn)以及由此訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)如何在其中發(fā)揮作用，關(guān)心人更好地謀求美妙生活，都讓我覺(jué)得即使在今日我們依舊沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。書中提出的終身訓(xùn)練的思想，并因此而要對(duì)整個(gè)從兒童時(shí)期開頭的訓(xùn)練進(jìn)行系統(tǒng)改造的想法，依舊是我們現(xiàn)在追求的一個(gè)目標(biāo)。 以下使該書中一些打動(dòng)我的文字和段落，摘錄如下： “訓(xùn)練和訓(xùn)練的過(guò)程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，而是應(yīng)當(dāng)貫穿于生命的全過(guò)程。這是使每個(gè)人在共性的各個(gè)方面

8、身體的、智力的、情感的、社會(huì)交往的方面，總之是在制造性方面最充分地利用其稟賦和力量的必不行少的條件。正是通過(guò)不斷的努力學(xué)習(xí)和討論，通過(guò)實(shí)習(xí)培訓(xùn)，人才會(huì)有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)?！?“由各類中學(xué)校和高校所供應(yīng)的基礎(chǔ)訓(xùn)練，并沒(méi)有使兒童和青少年為成年后所擔(dān)當(dāng)?shù)牧x務(wù)和任務(wù)做好充分的預(yù)備。重要和迫切的事情是在單純的智力活動(dòng)這個(gè)狹窄范圍以外，大幅度地?cái)U(kuò)展訓(xùn)練和培訓(xùn)的內(nèi)容。必需為基礎(chǔ)訓(xùn)練提出新的目標(biāo)，必需制定、保持和進(jìn)展推斷力量、思索力量、科學(xué)討論力量的方法，并且保持和進(jìn)展屬于每個(gè)人的、往往受到傳統(tǒng)的教學(xué)方式損害的獨(dú)特表現(xiàn)方式。兒童訓(xùn)練、青少年訓(xùn)練、成人訓(xùn)練在共性進(jìn)展

9、的完整概念中親密地聯(lián)系在一起?！?“我們力圖不用先驗(yàn)的方法去向人們灌輸現(xiàn)成的、陳腐的文化;我們深信，訓(xùn)練工對(duì)其他任何一個(gè)人、特殊是成人能供應(yīng)的關(guān)心就是給他以工具，將他置于一種環(huán)境，使他能夠依靠自己在社會(huì)上的地位、自己的日常閱歷、斗爭(zhēng)、勝利和挫折來(lái)建立自己的學(xué)問(wèn)體系，進(jìn)行獨(dú)立思索，并逐步地形成和進(jìn)展自己的共性，使共性的各個(gè)方面得到充分的表現(xiàn)?！?“假如一個(gè)成人對(duì)自己的訓(xùn)練失去了愛(ài)好，假如他除例外狀況以外總是對(duì)正規(guī)和非正規(guī)的訓(xùn)練沒(méi)有熱忱，那就是由于他在易受影響的年齡即青少年時(shí)期沒(méi)有從供應(yīng)給他或強(qiáng)加給他的訓(xùn)練中發(fā)覺(jué)他所需要和期望得到的東西?？紤]整個(gè)訓(xùn)練，考慮訓(xùn)練個(gè)階段的連續(xù)性和相互關(guān)系。當(dāng)我們說(shuō)到終

10、身訓(xùn)練的時(shí)候，我們腦子中始終考慮的就是訓(xùn)練過(guò)程的統(tǒng)一性和整體性?！?“從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)更美妙的生活這個(gè)問(wèn)題的唯一答案在于建立一個(gè)徹里徹外地滲透著終身訓(xùn)練原則的社會(huì)，在于實(shí)施一種與社會(huì)的進(jìn)步和成就緊密相聯(lián)的訓(xùn)練?！?書中的語(yǔ)句總帶給我一種暖和，讓我覺(jué)得訓(xùn)練的美妙，它對(duì)人類福祉的關(guān)懷。同時(shí)，又有一種哀痛，因?yàn)?，時(shí)至今日，我們中的很多人依舊接受著錯(cuò)誤的、失敗的訓(xùn)練。 書中說(shuō)目前在大中學(xué)校進(jìn)行的訓(xùn)練是基于對(duì)共性的一種短視的熟悉：獲得學(xué)問(wèn)的力量被放到比情感、社交、審美、身體諸方面進(jìn)展都重要的地位上，沒(méi)有考慮到共性的差異，那些不符合模式的學(xué)生也就同進(jìn)展低于正常水平的學(xué)生一樣成了不受重視的邊緣人物。選拔的需要壓倒了訓(xùn)練的要求。正是現(xiàn)代訓(xùn)練的寫照，我們?yōu)榱丝荚嚍榱松细咝６鴮W(xué)習(xí)，對(duì)結(jié)果的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。 “訓(xùn)練的任務(wù)是培育將來(lái)的成人擔(dān)當(dāng)生活的責(zé)任和義務(wù)，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險(xiǎn)活動(dòng)，適應(yīng)社會(huì)習(xí)俗、道德觀念和理論學(xué)說(shuō)的快速變化?！?說(shuō)明白學(xué)習(xí)的主要是讓我們把握學(xué)習(xí)的方法，去適應(yīng)以后的生活。 訓(xùn)練是對(duì)人的“長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)懷”，在現(xiàn)代社會(huì)中訓(xùn)練更是一種生存的必要預(yù)備。因此，在