我國歷代詠蟬哲理詩歌賞析組圖

1、我國歷代詠蟬哲理詩歌賞析組圖唐代“詠蟬三絕”古詩賞析在獄詠蟬（并序）唐 駱賓王余禁所禁垣西，是法廳事也，有古槐數(shù)株焉。雖生意可 知，同殷仲文之古樹；而聽訟斯在，即周召伯之甘棠，每 至夕照低陰，秋蟬疏引，發(fā)聲幽思，有切嘗聞，豈人心異于 曩時，將蟲響悲于前聽？嗟乎，聲以動容，德以象賢。故潔 其身也，稟君子達(dá)人之高行；蛻其皮也，有仙都羽化之靈姿。 候時而來，順陰陽之?dāng)?shù)；應(yīng)節(jié)為變，審藏用之機。有目斯開，不以道昏而昧其視；有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟 喬樹之微風(fēng)，韻姿天縱；飲高秋之墜露，清畏人知。仆失路艱虞，遭時徽余墨。不哀傷而自怨，未搖落而先衰。聞蛾蛀 之流聲，悟平反之已奏；見螳螂之抱影，怯危機之未

2、安。感 而綴詩，貽諸知己。庶情沿物應(yīng)，哀弱羽之飄零； 道寄人 知，憫余聲之寂寞。非謂文墨，取代幽憂云爾。西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難盡，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。詩譯文： 秋天蟬兒在哀婉地鳴叫，作為囚徒的我，不由得生出了陣陣悲傷。我雖不到四十歲已是滿頭白發(fā)，哪還經(jīng)得起那如婦人黑發(fā)般的蟬兒哀鳴的侵襲。秋露濃重，蟬兒縱使展開雙翼也難以高飛， 寒風(fēng)瑟瑟， 輕易地把它的鳴唱淹沒。雖然蟬兒居高食潔，又有誰能相信我的清白，代我表述內(nèi)心的沉冤？在獄詠蟬是唐代文學(xué)家駱賓王的代表詩作。此詩作于患難之中，作者歌詠蟬的高潔品行，以蟬比興，以蟬寓己，寓情于物，寄托遙深，蟬人渾然一

3、體，抒發(fā)了詩人品行高潔卻 遭時徽余墨”的哀怨悲傷之情，表達(dá)了辨明無辜、昭雪沉冤的愿望。全詩情感充沛，取譬明切，用典自然，語意雙關(guān)，達(dá)到了物我一體的境界，是詠物詩中的名作。這首詩作于公元 678 年（唐高宗儀鳳三年） 。武則天當(dāng)政時期，曾經(jīng)有一位叫徐敬業(yè)的起兵反對她，用駱賓王寫的討武檄文散布天下，揭露她的昏庸和暴行。不久，駱賓王被捕入獄，在獄中寫下了這首詩。此詩作于患難之中：情感充沛、取譬明切、用典自然、語意雙關(guān)。全篇以蟬比興，以蟬寓己，寄托遙深，蟬、人渾然一體，以托詩人遭受讒 陷之憂。詩序欣賞這首詩前有一段序，而一些唐詩選本往往只錄詩，對序 則棄而不錄。其實這段序文與詩是一有機整體，詩中比興寓

4、 意，亦即自然之物與人格化身的契合，是以序文的鋪敘直言 為前提的。欲解二者契合之妙，不可不讀這首詩的序?？梢哉f這是一篇簡短而精美的駢文，是一篇很有情致的 抒情小說。詩人在這段序文中敘說了自己作詩的緣起，敘說 了蟬的形態(tài)、習(xí)性及美德，抒發(fā)了自己 失路艱虞，遭時徽余墨” 的哀怨之情。詩人首先從禁所的古槐寫起，運用晉代殷仲文 仕途失意及西周時召公明察獄訟的典故，表達(dá)了自己身陷囹 圄的痛苦和乞盼有司明察的心愿。然后，寫聞蟬鳴生悲感，豈人心異于曩時，將蟲響悲乎前聽 "以反問的語句把蟬與 己、心與物聯(lián)系在一起。以擬人的筆法鋪敘蟬的美德、從蟬 的形態(tài)習(xí)性寫起，寫蟬適應(yīng)季節(jié)的變化，隨季節(jié)、氣候的變

5、化而由現(xiàn)；寫蟬翼甚薄，蟬目常開，不以道昏而昧其視，不以俗厚而易其真詩人謂之具有君子達(dá)人之高行因為蟬 有這樣的美德，所以詩人才引蟬自喻，以蟬為自己的人格化 身。劉勰文心雕龍 物色云： 情以物遷，辭以情發(fā)。一 葉旦或迎意，蟲聲有足引心?！瘪樫e王以蟬喻己，顧影自憐， 正是感物聯(lián)類，情以物遷。從駱賓王作于同時期的螢火賦序中也可印證此論斷：物有感而情動，跡或均而心異。響必應(yīng)之于同聲，道固從之于同類。”詩人的體驗說明了感物生 情的道理，人的審美心理結(jié)構(gòu)與自然之物的莫種同構(gòu)對應(yīng)。詩人詠蟬之妙，不僅在于符合同構(gòu)對應(yīng)的原理，而且還在于 蟬意象所包涵的豐富的文化內(nèi)蘊。正詩欣賞此詩起二句在句法上用對偶句，在作法上則

6、用起興的手 法，以蟬聲來逗起客思，詩一開始即點由秋蟬高唱，觸耳驚 心。接下來就點由詩人在獄中深深懷想家園。三、四兩句， 一句說蟬，一句說自己，用 那堪”和 來對”構(gòu)成流水對，把 物我聯(lián)系在一起。詩人幾次諷諫武則天，以至下獄。大好的 青春，經(jīng)歷了政治上的種種折磨已經(jīng)消逝，頭上增添了星星 白發(fā)。在獄中看到這高唱的秋蟬， 還是兩鬢烏玄，兩兩對照， 不禁自傷老大，同時更因此回想到自己少年時代，也何嘗不 如秋蟬的高唱，而今一事無成，甚至入獄。就在這十個字中， 詩人動作比興的方法，把這分凄惻的感情，委婉曲折地表達(dá) 了由來。同時，白頭吟又是樂府曲名。相傳西漢時司馬相如 對卓文君愛情不專后， 卓文君作白頭吟以

7、自傷。其詩云： 凄凄重凄凄，嫁娶不須啼，愿得一心人，白頭不相離。”（見 西京雜記）這里，詩人巧妙地動作了這一典故，進(jìn)一步比喻執(zhí)政者辜負(fù)了詩人對國家一片思有之忱。白頭吟”三字 于此起了雙關(guān)的作用，比原意更深入一層。十字之中，什么 悲呀愁呀這一類明點的字眼一個不用，意在言外，充分顯示 了詩的含蓄之美。接下來五六兩句，純用 比”體。兩句中無一字不在說蟬， 也無一字不在說自己。露重“風(fēng)多”比喻環(huán)境的壓力，飛難進(jìn)”比喻政治上的不得意，響易沉”比喻言論上的受壓制。 蟬如此，詩人也如此，物我在這里打成一片， 融混而不可分了。 詠物詩寫到如此境界，才算是寄托遙深詩人在寫這首詩時，由于感情充沛，功力深至，故雖在

8、 將近結(jié)束之時，還是力有余勁。第七句再接再厲，仍用比體。 秋蟬高居樹上，餐風(fēng)飲露，沒有人相信它不食人間煙火。這 句詩人喻高潔的品性，不為時人所了解，相反地還被誣陷入 獄，先人信高潔”之語，也是對坐贓的辯白。然而正如戰(zhàn)國 時楚屈原離騷中所說：世混濁而不分兮，好蔽美而嫉妒 在這樣的情況下，沒有一個人來替詩人雪冤。卿須憐我我憐卿”，意謂：只有蟬能為我而高唱，也只有我能為蟬而長吟。 末句用問句的方式，蟬與詩人又渾然一體了。好詩，不但要有詩眼，以放 靈光工而且有時須作 龍吟工 以發(fā) 仙聲”。對照楊炯的從軍行與杜甫蜀相，兩詩若 無寧為百夫長，勝作一書生”，出師未捷身先死。長使英雄 淚滿襟”這樣的 龍吟”句

9、殿后，直抒胸臆，剖獻(xiàn) 詩心工則全 篇就木然無光了。此詩亦然，尾聯(lián)詩人憤情沖天，勃發(fā) 龍吟”, 噴由蘊蓄許久的真情： 先人信高潔，誰為表予心 ;遂脫去“蟬身 ” ，使人看到了作者潔純無瑕的報國誠心，這顆誠心恰如其序所說，乃 “有目斯開、不以道昏而昧其視， 有翼自薄， 不以俗厚而易其真。 吟喬樹之微風(fēng)，韻姿天縱；飲高秋之墜露，清畏人知。 ”不以世俗更易秉性，寧飲墜露也要保持 “韻姿 ” 。正是這裂帛一問，才使在獄詠蟬成為唐詩的卓犖名篇，超然于初唐諸宮體艷詩之上。這首詩作于患難之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，語多雙關(guān)，于詠物中寄情寓興，由物到人，由人及物，達(dá)到了物我一體的境界，是詠物詩中的名作。

10、在獄詠蟬是駱賓王陷身囹圄之作.唐高宗儀鳳三年(678).屈居下僚十八年,剛升為侍御史的駱賓王被捕入獄.其罪因 , 一說是上疏論事觸忤了武則天 , 一說是坐贓.這兩種說法后者無甚根據(jù).前者也覺偏頗.從詩的尾聯(lián)無人信高潔,誰為表予心來看 ,顯然是受了他人誣陷 .聞一多先生說,駱賓王天生一副俠骨 ,專喜歡管閑事,打抱不平、殺人報仇、革命、幫癡心女子打負(fù)心漢(宮體詩的自贖).這幾句話,道出了駱賓王下獄的根本原因 .他敢抗上司、敢動刀筆,被抨擊者當(dāng)然要以貪贓、觸忤武后將他收系了 .也正因為如此,駱賓王才在獄中寫下這首詩 .詩題又作詠蟬 .同前人詠蟬之作,如陸云的寒蟬賦 、曹植的蟬賦 、曹大家的蟬賦 、虞

11、世南的詠蟬詩仿佛 , 駱賓王的這首五律旨在以蟬之餐風(fēng)飲露表示自身的高潔求得世人的同情西陸蟬聲唱 ,南冠客思深,首聯(lián)承題而來,正切主旨.西陸 ,秋天.隋書 天文志釋日循黃道東行，一日一夜行一度.三百六十五日有奇而周天.行東陸謂之春,行南陸謂之夏.行西陸謂之秋,行北陸謂之冬.行以成陰陽寒暑之節(jié).南冠,又稱獬豸冠 .本指楚冠，此處作囚犯解，用楚國鐘儀被囚的典故.左傳 戒公九年記 ,晉景公到軍府檢查 ,看見有一個官員模樣的人被囚系著.成公便問 :那個被捆著的戴著楚冠的人是誰?有司回答說:是鄭國獻(xiàn)來的楚國囚犯鐘儀.后世遂稱縶囚為南冠.此處的南冠是作者自指.南冠后的客字不作通常的客人或旅居外地解,而指坐牢

12、 ,稱坐牢為客,可見冤憤殊深.首聯(lián)兩句十字用工整的對仗描繪了這樣一副圖景 :深秋里 ,寒蟬發(fā)出了陣陣凄楚的叫聲 ,這聲音打動了囚縶在牢的駱賓王的心弦 ,引起了他深深的思慮 .此聯(lián)中,應(yīng)特別注意思深二字,它是作者的苦心所在 ,是全詩之源 .詩的名句諸事如玄鬢、白頭、露重、風(fēng)多及種種聯(lián)想 ,皆由此遣發(fā)派生.由于作者在首聯(lián)中即以南冠自切痛處,又以思深二字為詩旨的表達(dá)作了鋪墊,故頷聯(lián)即被順勢推出 :不堪玄鬢影 來對白頭吟 .玄鬢 ,黑色鬢發(fā) ,這里指蟬的雙翼 . 白頭吟 ,漢魏樂府名篇,寫一女子被負(fù)心漢始愛終棄的悲郁心情 ,表達(dá)了她對專一愛情的追求 .據(jù)說此詩為西漢卓文君作.卓文君慕司馬相如之才,私奔

13、并與司馬相如結(jié)成伉儷.但司馬相如愛情不專,入京后 ,要娶茂陵一女為妾.文君聞知,作白頭吟以自傷.相如見詩悔悟,不再納妾.賓王此句的寫作,其意有表里二層.表層的意思是說 ,蟬掮動著烏黑的雙翼來對著滿頭白發(fā)的作者悲吟,使他無法忍受 .里層的含意則更為深刻 ,作者意在通過香草美人的傳統(tǒng)文學(xué)手法,抒發(fā)自己失去朝廷寵信,受貶遭困的怨憤.作者蟬人對舉 ,玄白并用 , 睹蟬翼而起悲, 聞蟬鳴而不堪,是因為他也有過鬢發(fā)玄黑的豆蔻年華.早在公元 669 年,他就躋入仕途,以圖報效 :投筆懷班業(yè),臨戎想顧勛 .還應(yīng)雪漢恥,持此報明君（宿溫城望軍營）.為逞壯志,他文官任過府屬、奉禮郎、東臺詳正學(xué)士 ,武官任過四川

14、,燕北掌書記,然奔波三十載,卻始終沉淪下僚, 剛升為侍御史 ,便被捕入獄.報國之想,終成泡影,何堪忍受 .若說首聯(lián)見景生情 ,托物起興,頷聯(lián)蟬人并舉,敘中生議 ,那么頸聯(lián)的重心則轉(zhuǎn)在感慨議論的抒發(fā)上 .露重飛難進(jìn),風(fēng)多響易沉,是說蟬因露重而難以前飛,因風(fēng)大而鳴聲不能遠(yuǎn)傳.這既是描寫深秋寒蟬的艱難處境,也是對自身遭遇的慨嘆.作者在詩前的序中寫道: 仆失路艱虞,遭時徽墨 .不哀傷而自怨,未搖落而先衰 ,意即是時代的徽墨 （繩索之意 ）將其捆綁 ,使他不能馳騁壯志 .序文還說他見螳螂之抱影 ,怯危機之未安 ,看到螳螂抱緊螳斧 ,欲撲捉被食之蟲 ,立即想到自己仍處在深深的危機中 .朝廷內(nèi)外奸邪勢力的濃

15、露重霜不但凍僵了他的翅膀,鎖住了他的聲音,而且會將他的生命推向末日.序文的這些話說明了頸聯(lián)雖宇宇寫蟬,然意不在蟬.這兩句詩 ,寫得蟬人相融,抒情忘蟬 ,達(dá)到了出神入化地步 .詠蟬 唐 虞世南垂緯飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是籍秋風(fēng)。譯文蟬垂下像帽帶一樣的觸角吮吸著清澈甘甜的露水，聲音從稀疏的梧桐樹枝間傳出。蟬聲遠(yuǎn)傳的原因是因為蟬居在高樹上，而不是依靠秋風(fēng)。賞析這首托物寓意的小詩，是唐人詠蟬詩中最早的一首，很為后人稱道。首句整區(qū)委飲清露工 整區(qū)委”是古人結(jié)在領(lǐng)下的帽帶下垂部分， 蟬的頭部有伸出的觸須， 形狀像下垂的冠纓，故稱 整區(qū)委”。古人認(rèn)為蟬生性高潔，棲息于高處，餐風(fēng)飲露,故為 飲清露

16、”。這句寫生了蟬的清華俊朗的特點。垂區(qū)委飲清露是說蟬用細(xì)嘴吮吸清露，由于語義雙關(guān)，暗示著冠纓高官要戒絕腐敗， 追求清廉。 次句 “流響出疏桐 ” ， 寫蟬聲之遠(yuǎn)傳。梧桐是高樹， 著一 “疏 ”字， 更見其枝干的高挺， 且與末句的 “秋風(fēng)”相呼應(yīng)。 “流響 ”寫蟬長鳴不已，悅耳動聽，用一 “出”字，將無形的聲音傳送寫得可感可見。這句雖只對蟬聲遠(yuǎn)傳進(jìn)行了描寫，讀者卻已可窺蟬的高標(biāo)逸韻。“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)” ，這是全篇比興寄托的點睛之筆，它是在上兩句的基礎(chǔ)上引發(fā)出來的議論。蟬聲遠(yuǎn)傳，一般人往往以為是借助秋風(fēng)的傳遞所致，詩人卻別有會意，強調(diào)這是由于 “居高 ”使然。這種獨特的感受蘊涵一個真理：立

17、身高潔的人，并不需要權(quán)貴的幫助，自能聲名遠(yuǎn)播，真如俗話所說， “是金子總會發(fā)光 ” 。兩句中的 “自 ” 、 “非 ” ，一正一反，相互呼應(yīng)，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻，頗顯大氣。這兩句看似寫蟬，實則帶有自況的意味，表達(dá)出詩人對自身內(nèi)在品格的充分肯定和高度自信。這首詩表面在寫蟬， 實際上蘊含著一個很深的哲理:做官做人應(yīng)該立身高處，德行高潔，才能說話響亮，聲名遠(yuǎn)播。聯(lián)系到唐太宗曾經(jīng)屢次稱贊虞世南的 “五絕 ” 德行、 忠直、 博學(xué)、 文詞、 書翰， 虞世南此處表現(xiàn)出來的自信該不為過吧。蟬唐李商隱本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園芙已平。煩君最相警，我亦舉家清。譯文

18、你棲息在樹的高枝上，餐風(fēng)飲露，本來就難以飽腹，何 必哀婉地發(fā)生恨怨之聲？這一切其實都是徒勞的。由于徹夜 鳴叫，到五更時已精疲力竭，可是那碧樹依然如故，毫無表 情。我官職卑微，像桃木偶那樣四處漂泊，而故鄉(xiāng)的田園卻 已荒蕪。煩請你用鳴叫之聲給我敲響警鐘，我的家境同樣貧 寒而又凄清。賞析這首詠蟬詩，詩人抓住蟬的特點，結(jié)合自己的情思， 為 情而造文”。詩中的蟬，也就是詩人自己的影子。首聯(lián)聞蟬鳴而起興本以高難飽”蟬棲息于高樹，吸風(fēng)飲露，所以 難飽”。自己因為人清高，所以清貧。徒勞恨費聲”，蟬由 難飽”而發(fā)生的鳴叫聲，哀中有恨。此種鳴叫不能 使它擺脫難飽的困境，所以是徒勞的。自己因清貧而向有力 者陳情，希

19、望得到他們的幫助，但這樣的陳情也是白費的。蟬本無情，無所謂 難飽”與 恨”，其實 難飽”和 恨”的正是 詩人自己，只是詩人將這種感情寄寓在蟬身上來表達(dá)，更顯 中國詩歌的含蓄之美。頷聯(lián)將不得志的感情推進(jìn)了一步，達(dá)到了抒情的頂點。 蟬的鳴叫聲到五更時分已稀疏得快要斷了，可是一樹的葉子 兀自綠著，并不為蟬鳴的 疏欲斷”而悲傷難過，顯得那樣冷 酷無情。此處涉及到詠物詩的另一特色，即無理得妙。蟬聲 的 疏欲斷”與一樹的碧綠本無關(guān)涉，而詩人卻怪樹的無動于 衷，其實責(zé)怪的是有力者不肯由于相助，使自己困頓尷尬的 遭遇不能改變。如此看來便順理成章了。頸聯(lián)拋開詠蟬，轉(zhuǎn)到自己身上，將感情挑得更明。 薄宦 梗猶泛”，

20、詩人在各地當(dāng)幕僚，是個小官，辛苦輾轉(zhuǎn)，好象大 水中的木頭到處漂流。這種不安定的生活，使他頓生思鄉(xiāng)之 情。同時田園將蕪”，思?xì)w的理由又多了一層。這兩句看似 與上文的詠蟬無關(guān)，其實正因官小祿微，所以 難飽”費聲”, 得力者 無情”，才使詩人動了歸隱之心。尾聯(lián)又回到詠蟬上來，用擬人的方法寫蟬，同時呼應(yīng)開頭，首尾照應(yīng)。蟬的鳴叫聲提醒我這個與之境遇相仿的小官, 舉家清貧”勞心傷神的漂泊生活不如歸家弄田。同為詠蟬，同樣工于比興寄托，但由于作者的地位、遭 際、氣質(zhì)的不同，卻呈現(xiàn)由如此殊異的面貌，構(gòu)成了如此富 有個性特征的藝術(shù)形象。以上三篇，堪稱唐代文壇詠蟬詩的 三絕。情趣盎然的詠蟬詩1、贊美蟬高潔品性。蟬，

21、又名知了，從魏曹植蟬賦犧齊枝面仰兮，喇朝露之清流"到北周盧思道：輕身蔽數(shù)葉，哀鳴抱一枝。再到初唐虞世南蟬 居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”等歷代一系列吟詠中.蟬被賦予了高潔、清白、與世無爭的象征意義。蟬是昆蟲。幼蟲生活在土里，吸食植物的根，成蟲則刺 吸植物的汁，也叫知了。然而在古代，人們并不懂得這些，他們以為蟬只飲露而不食， 把它當(dāng)作清高的象征。 據(jù)職林 上說：漢侍中冠加金 玲，附蟬，取其居高食潔?！睗h代偉大 的歷史學(xué)家司馬遷在史記 屈原列傳中寫道：濯淖泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外?！背浞仲潛P了屈原的高風(fēng) 亮節(jié)，不隨波逐流。初唐 四杰”之一的駱賓王，在獄中寫道：“西陸蟬聲唱，南冠客思

22、侵。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露 重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表余心?！庇上s起興，借蟬自喻，希望別人相信他清白無辜。得飲玄天露，何辭高柳寒”（南朝 陳劉刪詠蟬詩）, 飲露身何潔，吟風(fēng)韻更長 ”（唐戴叔倫畫蟬）?，F(xiàn)在我 們已經(jīng)知道，蟬的幼蟲生活在土壤里，是靠吸食植物根部的 汁液維持生命的，而成蟲則靠吸食樹木枝干的汁液為生。然 而，古人誤卻以為蟬是靠餐風(fēng)飲露為生的，故把蟬視為高潔 的象征，并詠之頌之，或借此來寄托理想抱負(fù)，或以之暗喻 自己坎坷不幸的身世。隋朝舊臣虞世南，被唐太宗李世民留 用后，由于才高學(xué)廣，為人正直，深得器重，于是，他筆下 的鳴蟬就成了具有高標(biāo)逸韻人格的象征，成了詩人自己是

23、因 為立身高潔而不是因為憑借外在的力量才被重用的表白。在 這首題為蟬的詩中，詩人寫到：垂委飲清露，流響生疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”。而作為 初唐四杰”之一、生 活時代與虞世南相去不遠(yuǎn)的駱賓王，在高宗儀鳳三年（公元6 7 8年）也寫過一首詠蟬詩：西陸蟬聲唱，南冠客思深。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心？”寫這首詩時，本來擔(dān)任任侍御史的駱賓王，已因上疏論事觸忤武后，遭誣，以貪贓罪名下 獄，身陷囹圄。這首詩借蟬抒懷，以霜重"、風(fēng)多”喻處境的險惡，以 飛難進(jìn)”喻政治上的不得意，以 響易沉”喻言論 被壓制，以 先人信高潔”喻自己的品性高潔卻不為時人所理

24、 解。全詩取譬貼切，用典自然，語多雙關(guān)，于詠物中寄情寓 興，由物到人，由人到物，達(dá)到了物我一體的境界，是詠蟬 詩中的不可多得的佳作。而晚唐詩人李商隱的蟬詩則是這樣寫的： 本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧 無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清”。 詩人滿腹經(jīng)綸，抱負(fù)高遠(yuǎn)，然而卻由于為人清高， 生活清貧； 后來，又意想不到地陷入牛李黨爭的夾縫之中，不受重用， 潦倒終身。因而詩人在聽到蟬的鳴唱時，自然而然地由蟬的 立身高潔聯(lián)想到自己的清白，由蟬之無同情之人聯(lián)想自己同 樣也是無同道相知。 于是，不由自主地發(fā)生 高難飽”、恨費 聲”的慨嘆。三首詩都是唐代借詠蟬以寄意的名作，但由

25、于三位詩人的地位、際遇、氣質(zhì)不同，使三詩旨趣迥異，各臻其 妙，被稱為唐代詠蟬詩的 三絕”。清人施補華帆傭說詩 對這一點的評論可謂一語中的：同一詠蟬，虞世南 居高聲自遠(yuǎn)，端不借秋風(fēng)，是清華人語；駱賓王 露重飛難進(jìn)，風(fēng) 多響易沉是患難人語；李商隱 本以高難飽，徒勞恨費聲是牢騷人語。比興不同如此。2、將蟬作為秋景點綴物。蟬常被詩人們作為秋景的點綴之物。唐代著名邊塞詩人王昌齡描繪邊塞八月風(fēng)光是： “蟬鳴空桑林，八月蕭關(guān)道。 ”郎士元用 “暮蟬不可聽，落葉豈堪聞 ”之景象，來襯托送別友人的心情。孟浩然的 “日夕涼風(fēng)至，聞蟬但益悲 ”表露了詩人聽到蟬聲后，心情很悲涼，烘托了詩人一生不得志的心境。王維的 “

26、倚仗柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬” ，描寫了詩人安頭自樂的心情。方干的 “鶴盤遠(yuǎn)勢投孤嶼，蟬曳殘聲過別枝”之句，贏得了宋代人尤袤的贊賞，說是齊梁以來前所未有的佳句。晚唐著名詩人李商隱寫過一首題為蟬的詩： “本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清 。 ”詩人滿腹牢騷， 全詩以蟬自喻，頗似受到駱詩的影響。王籍入若耶溪 ：艅艎 何泛泛，空水共悠悠。 陰霞生遠(yuǎn)岫，陽景逐回流。 蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。此地動歸念，長年悲倦游。 南朝詩人蕭子范就曾在后堂聽蟬一詩中這樣寫到： “流音繞叢藿，余響徹高軒” ；唐代大詩人劉禹錫在酬令孤相公新蟬見寄一詩中也寫到： “清

27、吟曉露葉，愁噪夕陽枝。 忽爾弦斷絕，俄聞管參差” ； 而唐代另一位詩人盧同在 新蟬 一詩中對此描寫得更為形象生動： “泉溜潛幽咽，琴鳴乍往還。長風(fēng)剪不斷，還在樹枝間 。 ”今朝蟬忽鳴，遷客若為情？便覺一年老，能令萬感生”（唐. 司空曙新蟬）。一樣的蟬鳴，在不同的人聽來往 往會有不同的感受，生發(fā)生各種不同的感慨來。這蟬聲曾使 長年漂泊在外的唐代大詩人白居易鄉(xiāng)愁頓起：聞愁意結(jié)，再聽鄉(xiāng)心起。渭上新蟬聲，先聽渾相似。衡門有誰聽？日暮 槐花里”（早蟬）；這蟬聲也曾使唐代另一位大詩人劉禹錫 心生凄涼： 蟬聲未發(fā)前，已自感流年。一入凄涼耳，如聞斷 續(xù)弦”（答白刑部聞新蟬）；這蟬鳴還曾使有志無成、空有 一腔報

28、國熱情卻無處施展的唐代詩人雍裕之潸然淚下：聲清褥暑，幾處促流身。志士心偏苦，初聞獨汝然”（早蟬）。 蟬本無知，蟬鳴也本不關(guān)愁，然而許多詩人卻聞蟬而愁，這 都只不過是因為詩人自己心中有愁、以我觀物，故物皆著我之色彩”（王國維人間詞話）的緣故罷了。正如宋代詩人 楊萬里所說：蟬聲無一添煩惱，自是愁人在斷腸”（聽蟬）0 因此，我們不難明了：五代楚詩人劉昭禹在聞蟬一詩中 對蟬 莫侵殘日噪，正在異鄉(xiāng)聽”的勸阻，唐代詩人盧殷在晚 蟬一詩中對蟬 猶畏旅人頭不白，再三移樹帶聲飛”的抱怨， 唐代另一位詩人姚合在 聞蟬寄賈島一詩中對蟬鳴 秋來吟 更苦，半咽半隨風(fēng)” 的描寫，宋代詞人劉克莊在三月二十 五日飲方校書園一

29、詩中對蟬 何必雍門彈一曲，蟬聲極意說 凄涼”的感受，都只不過是詩人各自的內(nèi)心情感的外現(xiàn)與物 化罷了。3、借蟬抒懷諷喻與頌揚蟬的高潔相反，詠蟬詩中也有譏諷蟬的污濁的。唐末詩人陸龜蒙和羅隱的蟬詩便是如此。在陸龜蒙的筆下，蟬是卑鄙無能之輩： “只憑風(fēng)作使， 全仰柳為都； 一腹清何甚， 雙翎薄更無” 。 而在羅隱的筆下， 蟬則是趨炎附勢之徒：“大地工夫一為遺， 與君聲調(diào)偕君綏。 風(fēng)棲露飽今如此， 應(yīng)忘當(dāng)年滓濁時” 。兩詩借蟬言志，對唐末的社會腐敗、官場污濁，進(jìn)行了有力的諷刺和批判。此外， 唐朝詩人雍陶的 “高樹蟬聲入晚云， 不唯愁我亦愁君。何時各得身無事，每到聞時似不聞 ” （蟬 ） 、清代詩人朱受新

30、的 “抱葉隱深林， 乘時慧慧吟。 如何忘遠(yuǎn)舉， 飲露已清心 ”（詠蟬 ） ， 也都是借蟬抒懷的佳句， 句中各有比興寄托。而南朝陳朝詩人陳正見在的 “風(fēng)高知響急， 樹近覺聲連”（賦得秋蟬和柳應(yīng)衡陽王教詩 ） 、 唐朝詩人徐夤的 “朝催籬菊花開露，暮促庭槐葉墜風(fēng) ”（初秋行圃 ）雖是即景寫景， 卻亦具有一番清新別致的機趣。*古書中最早涉及蟬的是禮記?月令 ： “仲夏之月，蟬始鳴。 ”仲夏之夜,月華如水 ,蟬鳴盈耳 ,是人間天堂啊!蟬是種昆蟲。蟬幼蟲期叫蟬猴、知了猴或蟬龜。夏天鳴叫的是雄蟬。古今人們都很喜歡蟬，留下大量詠蟬詩。凄美的蟬活躍在古代文學(xué)的圣殿中 .在這樣熱烈率真的夏天，在這樣婉轉(zhuǎn)纏綿雨聲

31、淅瀝黃梅天，我們僅偶爾聽到一兩聲寂寂的低低的蟬鳴。聲嘶力竭的蟬鳴不是黃梅天主旋律?？傄鹊狡甙嗽路?，蟬鳴才會嘹亮熱鬧和抑揚頓挫起來。從小喜歡聽熱鬧蟬鳴。那是夏天的休止符。夏天我安靜地漫步在婆家開闊農(nóng)田的邊緣， 樸實的土豆， 紅艷艷的番茄，青翠的絲瓜，我好生喜歡農(nóng)家綠色蔬菜。這時間或從幽深濃密竹園，傳出時高時低蟬鳴。綠陰陰的夏天，喧鬧繁密的蟬鳴，清凈的藍(lán)天白云，一切顯得那樣清幽美好，讓人難忘。夏天閑賞古詩詞中游走的蟬，別有風(fēng)味。我翻閱家藏幾本詩詞，發(fā)現(xiàn)好些詠蟬詩。古代詠蟬詩中虞世南蟬 、駱賓王詠蟬和李商隱蟬 ，被褒為唐代文壇“詠蟬”詩三絕。清施補華峴傭說詩說到了點子上： “三百篇比興為多，唐人猶

32、得此意。同一詠蟬，虞世南居高聲自遠(yuǎn)，端不藉秋風(fēng) ，是清華人語；駱賓王露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉 ，是患難人語；李商隱本以高難飽，徒勞恨費聲 ,是牢騷人語。比興不同如此。 ”三首詩，三種不同境界，唱盡古代詠蟬詩的靈魂。這不正是古代詠蟬詩的千古佳話嗎 ?古人說蟬餐風(fēng)飲露是高潔象征。 唐詩別裁 說： " 詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。 " 蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，其人品自然清高。例虞世南蟬 ： "居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。 "駱賓王在獄詠蟬 ： "無人信高潔。 "王沂孫齊天樂 ： "甚獨抱清高，頓成凄楚。 " 品行

33、高潔蟬，讓人懷想四川抗震救災(zāi)英雄，他們與潔身自好蟬好相象！古代詠蟬詩以寫 “暮蟬” 即夏末秋初蟬居多， 例王維 輞川閑居贈裴秀才迪詩句： “倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬” ；五代詞人毛文錫臨江仙詞； “暮蟬聲盡落斜陽“，亦寫暮蟬，意境深遠(yuǎn)。柳永名作雨霖鈴 , 以“寒蟬凄切”開頭，傷感氣息撲面而來。古代有些詠蟬詩表面寫蟬，實則別有懷抱。象陳朝張正見賦得寒樹晚蟬：“寒蟬噪楊柳，朔吹犯梧桐.。 還因搖落處，寂寞盡秋風(fēng)。 ”即暗示在野失意者不平之鳴，為太平盛世帶來噪音?？崾铧S梅天我喜愛讀古代詠蟬詩，象皮日休詩“蟬噪秋枝槐葉黃” ，方干詩 "蟬曳殘聲過別枝" ，北宋黃庭堅詩" 高

34、蟬正用一枝鳴"等， 描繪引吭高歌秋蟬淋漓盡致， 秋意似乎要從紙上漫溢出來,讀后心境一片清涼,含雜淡淡的苦澀。最尋常不過的蟬，蟬鳴甚至給人煩躁的感覺。但在才情出眾詩人筆下，卻千載之下，猶自感人。 .蟬雖小，卻不可輕視呢！古詩詠蟬賞解晉代陸機在其寒蟬賦序中認(rèn)為蟬有六德，“夫頭上有區(qū)委，則其文也；含氣飲露，則其清也；黍稷不食，則其廉 也；處不巢居，則其儉也；應(yīng)候守時，則其信也；加以冠冕， 則其容也。君子則其操，可以事君，可以立身，豈非至德之 蟲哉 !” 許是出于對蟬的敬意， 許是因蟬之于夏所占有的特殊 位置，古詩詠蟬，司空見慣，詠蟬古詩，林林總總?？崾盍胰眨s是特定時期的特定景物，不少詩就

35、借蟬表示節(jié)令的更替。像唐代王維的“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲 。倚仗柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬”（ 輞川閑居贈裴秀才迪） ，韓翃 的“蟬聲驛路秋山里，草色河橋落明中”（送王光輔歸青州兼寄儲侍部 ） ， 白居易的 “殘暑蟬催盡， 新秋雁帶來” （ 宴 散），杜牧的“雨過一蟬噪，飄蕭松桂秋”（ 題揚州禪智寺）等。這些詩句再現(xiàn)了時令，同時也借寫蟬為畫面的描繪添上了傳神的一筆。其他如膾炙人口的南朝梁代王籍的“蟬噪林愈靜，烏鳴山更幽”（入若耶溪） ，宋代柳永的“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇” （ 雨霖鈴 ）等，都用蟬來渲染某種氣氛，描繪某種畫面。清代袁枚的詩所見這樣寫道： “牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然

36、閉口立。 ”作者描寫了牧童意欲捉蟬而閉口屏息的細(xì)節(jié)，創(chuàng)造了令人神住的藝術(shù)境界。以描寫蟬為目的的詠蟬詩， 在古代也不少。 宋代楊萬里的初秋行圃云： “落日無情最有情，偏催萬樹暮蟬嗚。聽來咫尺無尋處，尋到旁邊卻不聲。 ”詩人寫落日催暮蟬，暮蟬聲起伏的情景，也寫了詩人聞蟬尋聲，蟬兒閉口的情形，真切傳神、趣味橫生。南朝梁有兩首詠蟬詩寫得很細(xì)致，形象塑造得也很感人。一首是褚云的賦得蟬：“避雀喬枝里，飛空華殿曲。天寒響屢嘶，日暮聲愈促。繁吟如故盡，長韻還相續(xù)。飲露非表清，輕身易知足。 ”這首詩開頭兩句寫蟬為了避害全身， 或藏身枝葉， 或避匿殿曲， 反映它處境維艱。中間四句寫天寒日暮時蟬的鳴聲，或悲切幽咽感

37、人，或悠長和諧悅耳。最后兩句寫蟬餐風(fēng)飲露，無所厚求，這并非故作清高，而是易知滿足。全詩對蟬的描寫，層層深入，情景交融，自然和諧。另一首是蕭子范的后堂聽蟬 ： “試逐微風(fēng)遠(yuǎn)，聊隨夏葉繁。輕飛避楚雀，飲露入?yún)菆@。流音繞叢藿，余響切高軒。借問邊城客，傷情寧可言？”詩中， “吳園”指吳王的花園。說苑正諫載吳王后園中“螳螂捕蟬，黃雀在后” 的故事， 此處暗用其典。 這首詩寫了蟬生活的環(huán)境，再現(xiàn)了其“避楚雀” 、 “入?yún)菆@”的艱辛，作者繪形繪聲，多角度刻畫，使蟬的形象栩栩如生。這兩首詩寫蟬，可以說是精雕細(xì)刻，而字里行間，也蘊藏著詩人難以明說或不一定要說得很明白的幽幽情愫。平心而論，蟬兒本是無情物。但其生活

38、習(xí)性、生活環(huán)境容易使人產(chǎn)生種種聯(lián)想，所以詩人們往往或以之自況，或以之喻事，留下了一首首令人動容的詠蟬名作。 “初唐四杰”之的駱賓王做侍御使時，屢屢上書，觸怒武則天，被誣以貪污公款之罪而入獄，寫下了詠蟬詩： “西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心? ”詩人身陷囹圄，感物傷情，以蟬舉步維艱、處境惡劣喻自己正直而無人理解，欲有所為而阻力重重，抒發(fā)了郁積在內(nèi)心的悲憤。其中， “露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”更是有口皆碑的千古名句。唐代虞世南也寫過一首詠蟬詩，“垂區(qū)委飲清露，流響生疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。 ” （蟬）詩人歌蟬頌蟬，實是表白自己的襟

39、懷：人的懿名不靠他人吹噓，而靠自己爭取， “居高聲自遠(yuǎn)”的警句，充滿了詩情哲理。唐代李商隱的蟬詠物而“傳神空際，超超玄著” 。詩云： “本以高難飽，徒勞恨費聲。 五更疏欲斷， 一樹碧無情。 薄宦梗猶泛， 故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。 ”詩人將自己的感情寄托于鳴蟬之身，以蟬的清高、清貧喻自己的郁郁不得志， “體物為妙，功在密附” 。清代馮煦的劍州聞蟬則以一波三折的筆調(diào)抒發(fā)自己的情懷： “列柏西臺寂不鳴，九天風(fēng)露特凄清。劍南雨過延新爽，始得疏林第一聲。 ”詩人詠物寓意，不發(fā)一己之悲，而對封建末世人杰遭抑、萬馬齊喑的可悲局面，發(fā)出了蒼涼而深沉的慨嘆， 對野無其賢、 士得其用的美好境界，作出了

40、熱切的期待與呼喚。順便提一下，古代也有一些詩在提到蟬時，是借蟬來警告某些人。像唐代陸龜蒙的“莫倚高樹縱繁響，也應(yīng)回首顧螳螂”（詠蟬），“小黠大癡螳捕蟬，有余不足夔伶 蚊”（書酺 池寺書堂 ）等。古詩聲里聽蟬鳴中國古詩，浩如煙海，蟬作為其中的一個審美對象，曾經(jīng)博得眾多文人騷客的厚愛，于是，在漫長的歷史長河中，它無數(shù)次出現(xiàn)在古詩中，和月亮、楊柳等，被賦予了極為豐富的美學(xué)意蘊。在平常人眼中，蟬不過是一種普通的小昆蟲，蟬鳴甚至給人煩躁的感覺。但在才情出眾的詩人筆下，蟬卻被賦予多種意象，寄托了詩人的無限情懷。今天，把味這些膾炙人口的作品，我們至少可以“聽”出三種不同的蟬鳴之音。昂揚清高之音。 唐詩別裁說： “詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。