閱讀教學(xué)中的對話應(yīng)做到

1、閱讀教學(xué)中的對話 “閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程。閱讀中的對話和交流，應(yīng)指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀。”（新課標(biāo)）在閱讀教學(xué)中，學(xué)生通過對話，其學(xué)習(xí)方式可實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)變：轉(zhuǎn)變他律的被動(dòng)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力；轉(zhuǎn)變單一的個(gè)體學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，培養(yǎng)合作交流能力；轉(zhuǎn)變機(jī)械的接受學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，培養(yǎng)探究實(shí)踐能力。閱讀教學(xué)中的對話應(yīng)該怎么做，筆者認(rèn)為以下五個(gè)方面應(yīng)引起我們的高度關(guān)注：一、要明確教師在對話中的地位和作用首先教師要以平等、信任和謙遜的態(tài)度，為課堂教學(xué)對話創(chuàng)造一個(gè)心理寬松的具有親和力的氛圍。在這種氛圍里，學(xué)生容易產(chǎn)生說話的欲望，有說話的時(shí)間和場合，而且不

2、懼怕說錯(cuò)。于是，有關(guān)課文的一些獨(dú)特的理解和體驗(yàn)，經(jīng)常會在課堂對話中表現(xiàn)出來。在這種情況下，教師的責(zé)任就不再是死板地根據(jù)自己既定的教學(xué)方案，對學(xué)生進(jìn)行步步追問，更不應(yīng)沒完沒了地講授標(biāo)準(zhǔn)答案，而是要用大量的精力和時(shí)間來保護(hù)學(xué)生的思維，使學(xué)生的思維火花進(jìn)一步燃燒、擴(kuò)展，從而引導(dǎo)學(xué)生明了閱讀理解多元化的意義，并致力于“教學(xué)相長”的良性循環(huán)。其次，教師不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀的合作伙伴，更應(yīng)當(dāng)是學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀的指導(dǎo)者。因?yàn)閷W(xué)生畢竟還是一個(gè)不成熟的讀者和對話者。當(dāng)教師面對面學(xué)生在對話中表現(xiàn)出的明顯誤讀、暴露出來的理解的偏頗時(shí)，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生深入了解文本意義的客觀性和主導(dǎo)性。再次，教師的指導(dǎo)蘊(yùn)含著傳遞知識和方法的目的

3、。知識和方法是學(xué)生深入閱讀和理解所必需的，因?yàn)閷υ挷粌H要有一個(gè)平等的心態(tài)，還要有一定的資本。沒有或少有相關(guān)的知識和方法對話就無法進(jìn)行，就會降低對話的水平，減損對話的效果。課堂中有效的對話應(yīng)當(dāng)拒絕無效的閑談和游離于文本意義和方法之外的獨(dú)白篡位。因此，閱讀教學(xué)對話并不是隨意的交談；對話的目的性和文本的教育價(jià)值是教師不能不認(rèn)真把握的。二、要把“傾聽”與“對話”緊密結(jié)合新課標(biāo)“對話理論”融合了“閱讀對話”和“教學(xué)對話”兩個(gè)命題。前者認(rèn)為閱讀是讀者與文本主體間的對話過程，閱讀行為便是讀者與文本主體間的對話過程，閱讀行為便是主體間的對話與交流，而合適的對話與交流有“傾聽”與“言說”兩個(gè)層面。“傾聽”既是傾

4、聽文本與作者的的言說，又包括“傾聽”自己（讀者）的言說，作品的意義便產(chǎn)生了兩種“言說”的融合。返回“傾聽”（閱讀），強(qiáng)調(diào)閱讀教學(xué)的價(jià)值取向，其實(shí)并非反對和排斥“對話”，而是為了更好地學(xué)會“對話”。現(xiàn)在的“說”風(fēng)盛行，“對話”的泛化與走調(diào)，已經(jīng)形成了對文本主體性的遮蔽，有意無意地形成了對學(xué)生“傾聽”權(quán)的剝奪。另外，關(guān)注當(dāng)前“對話”的泛化與“走調(diào)”，筆者覺得有必要重視對文本的“傾聽”也是新課標(biāo)提倡“感受性閱讀”和“個(gè)性化閱讀”的基礎(chǔ)，這是因?yàn)椤皩υ挕钡姆夯厝粚?dǎo)致“傾聽”的喪失。以“學(xué)會對話”為旨?xì)w的閱讀教學(xué)必須重視文本的言說。因?yàn)椋浩湟?，對文本主體性的尊重意味著對話的形成。沒有文本，三個(gè)主體之間

5、的“對話”便無從構(gòu)建。其二，珍視文本的價(jià)值，對話才有意義。閱讀教學(xué)所憑借的文本都是文化傳承中的寶貴財(cái)富，對它們保持著“傾聽”的熱情，才能豐富我們的思想和心靈，提升我們的精神和文化品位，拒絕“傾聽”和蔑視文本主體性，均有悖于我們閱讀教學(xué)的價(jià)值取向和培養(yǎng)目標(biāo)。三、要根據(jù)不同文體采取不同的對話方式，確定不同的對話重點(diǎn)師生作為讀者，在分別與文本對話的時(shí)候，首先要區(qū)別文本的性質(zhì)。用科學(xué)語言寫成的說明性、說理性、新聞性等實(shí)用文章其目的在于說明一個(gè)事實(shí)或闡明一種道理。這類文本意在求“真”，其語言的表層意義和深層意蘊(yùn)基本上是一致的。讀者閱讀這一類文本，重要的是不被先在經(jīng)驗(yàn)所遮蔽，而要盡可能地通過分析綜合、提煉

6、概括等理性思維的方法，去追索文本的原意，以保證理解的客觀性。但是，用描寫語言寫成的文學(xué)作品所呈現(xiàn)的是一個(gè)想像的虛擬世界，其意在表現(xiàn)與抒發(fā)個(gè)人的性情，以求表達(dá)其“善”，表現(xiàn)其“美”。因而文學(xué)語言的表層意義和深層意蘊(yùn)往往有很大差距，需要讀者利用自己已有的先在經(jīng)驗(yàn)，在作者創(chuàng)造的藝術(shù)空間里去想像和生發(fā)，以突出理解和體驗(yàn)的個(gè)性色彩。閱讀這兩種文本，都需要與文本對話，但這兩種對話的目的、過程、方法和結(jié)果截然不同，這就要根據(jù)不同文體采用不同的對話方式，確定不同的對話側(cè)重點(diǎn)。四、要善于發(fā)掘文本的空白處進(jìn)行對話國畫藝術(shù)中有一種“計(jì)白當(dāng)黑”的審美表現(xiàn)手法，它能使藝術(shù)品虛實(shí)相映、形神兼?zhèn)?，?chuàng)造出一種“無畫處皆成妙境

7、”的藝術(shù)境界，給人以美的享受。同樣，重視空白也是眾多文本的共同特征，文本所設(shè)的空白通常被稱為“無字處”即在創(chuàng)作中，作家和藝術(shù)家按照事物運(yùn)動(dòng)及思維的規(guī)律，經(jīng)過周密的構(gòu)思，經(jīng)常給讀者和觀賞者留下的廣闊的藝術(shù)想像空間。因此，空白就是一切藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家有意無意地造成的隱蔽、殘缺、中斷、休止、無言、無聲、無形的部分即“筆所未到，意有所忽”之處，也是留給欣賞者通過有形部分而進(jìn)入想像的藝術(shù)空間因而，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作空白，就成為讀者與文本對話的第一步。這樣，對于文本的研究就集中于兩個(gè)問題：一是文本如何調(diào)動(dòng)了讀者的能動(dòng)作用促使他對文本中描述的事件進(jìn)行個(gè)性加工；二是文本在何種程度上為這種加工活動(dòng)提供了預(yù)結(jié)構(gòu)。文學(xué)文本

8、往往只給讀者提供一個(gè)藝術(shù)空框。作者只用有限的審美創(chuàng)造，生成豐富的“象外之象”。例如杜甫的絕句“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！蓖袊蠖鄶?shù)抒情作品一樣，這首詩并沒有出現(xiàn)直接的抒情主人公。但是讀者卻可以去追尋一個(gè)隱形的“我”?！坝捎陔[在之我在讀者心目中的存在，詩中就有了景外景，象外象，一首小詩因此也就成為空納萬象，萬象我裁的藝術(shù)形式。”此外，連續(xù)中斷、戛然而止的結(jié)尾，隱含著懸念，也給讀者留下豐富的想像的空間，教師可在這些空白處設(shè)置話題讓學(xué)生展開對話。五、要巧設(shè)話題讓師生和文本進(jìn)行對話研究發(fā)現(xiàn)，40分鐘學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)隨著學(xué)生生理的變化呈現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)。在40分鐘之內(nèi)

9、，學(xué)生的生理狀態(tài)分為五個(gè)時(shí)區(qū)，呈“波谷波峰波谷波峰”的起伏變化規(guī)律。根據(jù)這一規(guī)律，要讓學(xué)生在每一堂課都盡可能較長時(shí)間地呆在兩個(gè)波峰，教師不失時(shí)機(jī)地巧設(shè)話題，把學(xué)生的思維引入佳境十分關(guān)鍵。其一，可抓住文本的矛盾點(diǎn)設(shè)置話題。不管是文本的內(nèi)容還是形式，都或多或少地存在一些潛在的矛盾點(diǎn)。教師可利用這些矛盾點(diǎn)巧設(shè)話題，激活學(xué)生思維。方法有二：一是教師通過鉆研教材，從文本中挖掘出矛盾點(diǎn)，并圍繞它展開對話；二是充分利用前人的研究成果，給學(xué)生提供一些根本對立的矛盾的“成見”，由學(xué)生自己認(rèn)識、判斷、取舍，從而使他們由此生發(fā)新的“思想”。其二，可就文本的關(guān)鍵點(diǎn)設(shè)置話題。文本的關(guān)鍵點(diǎn)常常體現(xiàn)為特定課文所獨(dú)有的教學(xué)重

10、難點(diǎn)，因此，話題的設(shè)置應(yīng)重視對文本內(nèi)容輕與重，主與次的分辨。教師只有抓住那些能對理解文本內(nèi)容起到“牽一發(fā)而動(dòng)全身”作用的關(guān)鍵點(diǎn)，并結(jié)合自己對課文的深入鉆研設(shè)計(jì)出獨(dú)到的話題，才能將學(xué)生的思維引向深入，最終很好地理解文本。其三，可在文本與生活的聯(lián)結(jié)點(diǎn)設(shè)置話題。教學(xué)方法原理一書中在討論“學(xué)習(xí)”的含義時(shí)說得好：“任何內(nèi)容只有在轉(zhuǎn)化為一個(gè)人實(shí)際的行為方式時(shí)才算是學(xué)到了?！蓖瑯樱陂喿x教學(xué)中，只有將學(xué)生所學(xué)習(xí)的文本與自己的生活化驗(yàn)的感覺通道打通了，學(xué)生才會體驗(yàn)到它們的相聯(lián)相融，才會感受到語文的魅力，進(jìn)而才能將文本的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為語文實(shí)踐能力。這就要求教師必須具備敏銳而深邃的思想，能及時(shí)感悟社會生活，將語文與生活進(jìn)行鏈接，