綜合課程視野下品德與社會(huì)課程的結(jié)構(gòu)分析

1、綜合課程視野下品德與社會(huì)課程的結(jié)構(gòu)分析摘要：首先，品德與社會(huì)課程是在對(duì)原小學(xué)思想品德課程和社會(huì)課程進(jìn)行有機(jī)綜合的基礎(chǔ)上形成的一門(mén)新型課程，它涉及歷史學(xué)、地理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、文化學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域，有機(jī)融合了品德和規(guī)則教育，愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，歷史與文化、國(guó)情教育，地理和環(huán)境教育，生命與安全教育，民族團(tuán)結(jié)教育等諸多教育內(nèi)容，課程內(nèi)容中提及了自尊自律、自信自愛(ài)、知榮辱遵禮儀、誠(chéng)實(shí)守信、欣賞寬容、愛(ài)親睦鄰、尊敬師長(zhǎng)、友愛(ài)同學(xué)、文明禮貌、平等尊重、遵守紀(jì)律、勤儉節(jié)約、集體主義、愛(ài)國(guó)主義、民族自豪感等諸多內(nèi)容，但這些表述多以個(gè)人品德為主，社會(huì)公德、

2、社會(huì)責(zé)任、公平正義等則較少或沒(méi)有涉及，筆者統(tǒng)計(jì)了課程標(biāo)準(zhǔn)課程內(nèi)容中所使用的行為動(dòng)詞，發(fā)現(xiàn)課程內(nèi)容部分與知識(shí)學(xué)習(xí)有關(guān)的詞匯出現(xiàn)頻率較高的主要是知道（27次）、（初步）了解（24次）、學(xué)習(xí)（8次）、懂得（3次）等，教學(xué)活動(dòng)建議部分與技能培養(yǎng)有關(guān)的詞匯出現(xiàn)頻率較高的則依次是交流（16次）、收集（12次）、開(kāi)展（12次）、觀察（7次）、列舉（5次）、討論（5次）等摘要作為一門(mén)綜合課程，品德與社會(huì)建構(gòu)起了“一個(gè)中心、六大領(lǐng)域、三大要素、數(shù)個(gè)要點(diǎn)”的綜合、立體、新型的課程結(jié)構(gòu)框架體系，較好地貫徹了課程的設(shè)計(jì)理念，但在課程的內(nèi)容選取、學(xué)習(xí)要求及人文社會(huì)科學(xué)課程結(jié)構(gòu)的一貫化設(shè)計(jì)等方面尚需進(jìn)一步思考。關(guān)鍵詞綜合

3、課程；品德與社會(huì)；課程結(jié)構(gòu)；分析作者簡(jiǎn)介武宜娟，連云港師范高等專(zhuān)科學(xué)校初等教育研究中心，副教授策劃者說(shuō)課堂是學(xué)校教育最基本的空間，課堂教學(xué)過(guò)程是學(xué)生學(xué)習(xí)、理解知識(shí)并加以升華的過(guò)程。課堂教學(xué)的效果如何，關(guān)乎到教育教學(xué)的質(zhì)量。因此，課堂教學(xué)就是實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地。如今，一些教師在談及自己的教育教學(xué)工作時(shí)，總在說(shuō)現(xiàn)在的學(xué)生不好管、不好教育；課也越來(lái)越難做了。反正從老師的口中，很少能聽(tīng)到對(duì)學(xué)生的贊美和鼓勵(lì)。究其原因，“是我們把課堂教學(xué)的功能極大地縮水了。我們不是把課堂教學(xué)當(dāng)作一個(gè)平臺(tái)，把學(xué)生獲取知識(shí)的過(guò)程當(dāng)作一個(gè)載體，而是把知識(shí)的傳授當(dāng)作了唯一的目的。其實(shí)，學(xué)生的知識(shí)是自己學(xué)到的而不是老師強(qiáng)加硬灌的

4、；學(xué)生的能力也是多種因素綜合作用的結(jié)果，如何在課堂上遵循教育教學(xué)規(guī)律，注重靈活運(yùn)用自主、合作、探究式的教學(xué)原則，讓學(xué)生在了中學(xué)、在學(xué)中會(huì)、在會(huì)中做、在做中成長(zhǎng)，讓課堂始終屬于學(xué)生，這恐怕是夯實(shí)和堅(jiān)守課堂教學(xué)主陣地的關(guān)鍵所在。隨著教育教學(xué)改革的深入，教學(xué)方式、教師的角色、學(xué)生的地位、教學(xué)目標(biāo)等，都將會(huì)發(fā)生很大的變化。這已是教育改革和發(fā)展的必然的趨勢(shì)，不可逆轉(zhuǎn)。如何夯實(shí)和堅(jiān)守課堂教學(xué)的主陣地？如何用現(xiàn)代教學(xué)理念構(gòu)建高效課堂？有人說(shuō)，那就一定要讓課堂教學(xué)的過(guò)程充分體現(xiàn)“六個(gè)度”即：學(xué)生主體的參與度；學(xué)生心理的適應(yīng)度；學(xué)生思維的有效度；學(xué)生情感的內(nèi)化度；學(xué)生語(yǔ)言的鮮活度；學(xué)生能力的形成度。要說(shuō)的是，真

5、正做到這幾點(diǎn)，實(shí)在是不容易。如果能做到充分領(lǐng)悟和理解并能付諸行動(dòng)，那么，我們就在夯實(shí)課堂教學(xué)主陣地的征途上，邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。品德與社會(huì)課程是在小學(xué)中高年級(jí)開(kāi)設(shè)的一門(mén)以學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以學(xué)生良好品德形成核心、促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。1它旨在培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛(ài)心、責(zé)任心、良好行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的公民奠定基礎(chǔ)。2作為一門(mén)頗具創(chuàng)新性的新型課程，品德與社會(huì)的課程結(jié)構(gòu)框架體系、課程內(nèi)容選取及其組織建構(gòu)方式等不僅透視著課程的理念和價(jià)值，也關(guān)系到課程的培養(yǎng)目標(biāo)能否順利實(shí)現(xiàn)。本文擬依據(jù)教育部制定的義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年

6、版），結(jié)合筆者在小學(xué)的觀察情況與研究體會(huì)，從綜合課程的視角出發(fā)，對(duì)品德與社會(huì)的課程結(jié)構(gòu)略作分析。一、課程的構(gòu)建思想（一）課程的形態(tài)綜合課程綜合課程指的是“綜合有關(guān)聯(lián)的幾門(mén)學(xué)科，成為跨越更廣泛的共同領(lǐng)域的課程”3。從品德與社會(huì)課程的基本形態(tài)來(lái)看，它是一門(mén)典型的綜合課程。首先，品德與社會(huì)課程是在對(duì)原小學(xué)思想品德課程和社會(huì)課程進(jìn)行有機(jī)綜合的基礎(chǔ)上形成的一門(mén)新型課程，它涉及歷史學(xué)、地理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、文化學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域，有機(jī)融合了品德和規(guī)則教育，愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，歷史與文化、國(guó)情教育，地理和環(huán)境教育，生命與安全教育，民族團(tuán)結(jié)教育等諸多教育內(nèi)

7、容。其次，品德與社會(huì)課程的整體架構(gòu)也不是按照某一學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)體系，而是圍繞著培養(yǎng)學(xué)生的良好品德、促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展、成就學(xué)生的公民素質(zhì)的課程目標(biāo)，選取社會(huì)環(huán)境、社會(huì)生活和社會(huì)關(guān)系作為課程內(nèi)容組織的三個(gè)視點(diǎn)，并將各學(xué)科內(nèi)容與學(xué)生的生活及其經(jīng)驗(yàn)相整合，實(shí)現(xiàn)了課程在更廣泛范圍和更大意義上的有機(jī)滲透和相互融合。第三，品德與社會(huì)課程從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，將知識(shí)學(xué)習(xí)、情感體驗(yàn)、態(tài)度養(yǎng)成、價(jià)值觀培育和社會(huì)參與能力的培養(yǎng)等多重因素有機(jī)整合，體現(xiàn)了學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)學(xué)習(xí)、方法獲取和社會(huì)參與的彼此滲透和相互促進(jìn)，并從多角度、多層面引導(dǎo)學(xué)生去理解、認(rèn)識(shí)自我、他人和社會(huì)，并以此為基礎(chǔ)形成基本的道德品質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)了

8、情感態(tài)度價(jià)值觀的塑造、能力與方法培養(yǎng)和知識(shí)學(xué)習(xí)的有機(jī)整合。（二）課程的設(shè)計(jì)思路品德與社會(huì)課程遵循著“一條主線、點(diǎn)面結(jié)合、綜合交叉、螺旋上升”的設(shè)計(jì)思路，即以學(xué)生的生活發(fā)展作為貫穿課程始終的一條主線，從學(xué)生的視角出發(fā)，按照學(xué)生不斷擴(kuò)大的生活范圍，建構(gòu)起個(gè)人、家庭、學(xué)校、社區(qū)、國(guó)家、世界六個(gè)學(xué)生逐步擴(kuò)展的社會(huì)生活領(lǐng)域，以此作為學(xué)生社會(huì)生活中的六個(gè)“面”，然后，在每一個(gè)面上選擇社會(huì)環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系三個(gè)主要因素，作為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)的三個(gè)“點(diǎn)”，用以點(diǎn)面結(jié)合的方式組織課程內(nèi)容，讓課程內(nèi)容、社會(huì)要素在不同領(lǐng)域有綜合有交叉，在不同年段有層次地螺旋上升，從而形成了一個(gè)綜合、立體、新型的課程結(jié)構(gòu)框架體系。

9、二、課程的內(nèi)容架構(gòu)作為課程標(biāo)準(zhǔn)的核心部分，品德與社會(huì)的課程內(nèi)容也較為忠實(shí)地貫徹了課程的設(shè)計(jì)思路。為了更清楚地展現(xiàn)品德與社會(huì)課程內(nèi)容的框架體系，筆者按照社會(huì)環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系三大要素對(duì)六大領(lǐng)域的課程內(nèi)容作了大致的分類(lèi)與歸納，見(jiàn)表1。依據(jù)表1，結(jié)合課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的具體條目，我們可以看出品德與社會(huì)課程的內(nèi)容架構(gòu)具有如下幾個(gè)特點(diǎn)：（一）從總體看，品德與社會(huì)課程以學(xué)生的生活發(fā)展為主線，通過(guò)學(xué)生不斷擴(kuò)大的生活領(lǐng)域與各種社會(huì)要素的交互作用而構(gòu)建起了課程內(nèi)容的基本框架。課程緊緊圍繞學(xué)生的社會(huì)生活選擇和組織學(xué)習(xí)內(nèi)容，注重貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，反映學(xué)生的實(shí)際需要，并隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)、生活范圍的不斷擴(kuò)展和生活經(jīng)

10、驗(yàn)的逐步豐富而漸次展開(kāi)和深入；本著“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念，努力使學(xué)生能夠從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛去觀察社會(huì)，用自己的心靈去感受社會(huì)，用自己的方式去探究社會(huì)，并以此為基礎(chǔ)提升學(xué)生的生活，加深學(xué)生對(duì)于社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)和理解，提高學(xué)生參與社會(huì)的能力，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。課程在搭建結(jié)構(gòu)框架時(shí)，以學(xué)生的發(fā)展為中心，以個(gè)人、家庭、學(xué)校、社區(qū)、國(guó)家、世界這六大領(lǐng)域作為構(gòu)建課程內(nèi)容的一級(jí)框架，以每一領(lǐng)域內(nèi)包含的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系這三個(gè)主要因素作為構(gòu)建課程內(nèi)容的二級(jí)框架，這些主要因素還可以分解為時(shí)間、空間、人文環(huán)境、自然環(huán)境、日常生活活動(dòng)、文化活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、人際關(guān)系、社會(huì)規(guī)范規(guī)則、

11、法律制度等具體要素，再以這些具體要素與學(xué)生的交互作用而形成的一個(gè)個(gè)“要點(diǎn)”作為構(gòu)成課程內(nèi)容的三級(jí)框架，從而形成了“一個(gè)中心、六大領(lǐng)域、三大要素、數(shù)個(gè)要點(diǎn)”這樣一個(gè)覆蓋廣泛、結(jié)構(gòu)清晰、層次分明、綜合立體的內(nèi)容框架體系。（二）從橫向看，六大領(lǐng)域中，每一領(lǐng)域與其中包含的要素之間都呈現(xiàn)出面與點(diǎn)的關(guān)系，而品德與社會(huì)課程綜合性的特點(diǎn)又決定了在點(diǎn)面結(jié)合的過(guò)程中必然會(huì)出現(xiàn)綜合與交叉現(xiàn)象。六大領(lǐng)域中的每個(gè)面都以數(shù)條具體內(nèi)容體現(xiàn)了點(diǎn)與面的結(jié)合。比如在學(xué)校領(lǐng)域這個(gè)面上，7條課程內(nèi)容中，第1、2條涉及學(xué)校的自然環(huán)境和人文環(huán)境，體現(xiàn)了社會(huì)環(huán)境與學(xué)校的結(jié)合；第3 、4、5、7條涉及學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)交往、參與集體生活等內(nèi)容，

12、體現(xiàn)了社會(huì)活動(dòng)與學(xué)校的結(jié)合；第2、4條涉及尊敬師長(zhǎng)、友愛(ài)同學(xué)，第5、6、7條涉及集體生活及其原則、規(guī)則等，體現(xiàn)了社會(huì)關(guān)系與學(xué)校的結(jié)合。每個(gè)領(lǐng)域內(nèi)各要素之間、每個(gè)要素下各內(nèi)容條目之間往往存在綜合和交叉。課程標(biāo)準(zhǔn)按照社會(huì)環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系三大要素來(lái)選取學(xué)習(xí)內(nèi)容，然而這三大要素在生活中往往是綜合成整體出現(xiàn)的。課標(biāo)在表述每條內(nèi)容時(shí)并未將三要素截然分開(kāi)，實(shí)際上這三者也是無(wú)法分開(kāi)的，因?yàn)樯鐣?huì)活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系都是在一定的時(shí)間、空間、自然環(huán)境和人文環(huán)境之中進(jìn)行和展開(kāi)的，而日常生活活動(dòng)和文化、經(jīng)濟(jì)、政治等社會(huì)活動(dòng)也必然會(huì)影響到人與人之間的關(guān)系和伴生相應(yīng)的社會(huì)規(guī)范規(guī)則以及法律制度，進(jìn)而對(duì)社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生影響，它們

13、之間是你離不開(kāi)我、我影響到你的關(guān)系。每條課程內(nèi)容都可能綜合了兩個(gè)以上的要素，每一要素之下的某一主題又可能交叉于兩條以上的課程內(nèi)容之中。前者如社區(qū)領(lǐng)域之第2條，既有了解本地區(qū)自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)、感受本地區(qū)的變化和發(fā)展、了解本地區(qū)有貢獻(xiàn)有影響人物等社會(huì)環(huán)境要素，又含有自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與人們生活的關(guān)系、重要人物與家鄉(xiāng)發(fā)展的關(guān)系、學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)及家鄉(xiāng)人的熱愛(ài)等社會(huì)關(guān)系要素，還隱含著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、學(xué)生活動(dòng)等社會(huì)活動(dòng)要素。后者如世界領(lǐng)域之社會(huì)活動(dòng)要素之下的“當(dāng)今世界面臨的重大問(wèn)題”這一主題，既通過(guò)世界經(jīng)濟(jì)全球化（第4條）、科學(xué)技術(shù)影響世界（第5條）揭示了這些重大問(wèn)題產(chǎn)生的原因，又通過(guò)全球環(huán)境惡化、人口急劇增長(zhǎng)、

14、資源匱乏（第6條）和戰(zhàn)爭(zhēng)影響人類(lèi)（第8條）等直接道出了這些重大問(wèn)題的表現(xiàn)及其已經(jīng)和可能帶來(lái)的嚴(yán)重后果。（三）從縱向看，品德與社會(huì)課程的內(nèi)容構(gòu)建還呈現(xiàn)出了遵循學(xué)生的生活發(fā)展邏輯，由低到高、螺旋上升的態(tài)勢(shì)。首先，課程標(biāo)準(zhǔn)為每一條內(nèi)容都標(biāo)注了年段建議，其中個(gè)人、家庭、學(xué)校、社區(qū)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)內(nèi)容主要集中在中年段，高年段涉及較少；而國(guó)家、世界領(lǐng)域的學(xué)習(xí)內(nèi)容則更多地向高年段傾斜。從總條目數(shù)來(lái)看，從僅在中年段學(xué)習(xí)的16條，到中、高年段學(xué)習(xí)都有涉及的19條，再到僅在高年段學(xué)習(xí)的17條，較為清晰地顯示出了學(xué)習(xí)內(nèi)容上的年段區(qū)分和學(xué)習(xí)水平上的梯度要求，即依據(jù)學(xué)生不斷擴(kuò)大的生活范圍而提供不斷豐富、深入的學(xué)習(xí)內(nèi)容。這是符

15、合學(xué)生的認(rèn)知水平和發(fā)展需要的，也是有利于學(xué)生基于其生活經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)學(xué)習(xí)的。其次，三大要素在六大領(lǐng)域的呈現(xiàn)也在整體上表現(xiàn)出從單一到多元、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的特點(diǎn)。比如對(duì)于社會(huì)環(huán)境的了解和認(rèn)識(shí)，課程內(nèi)容的呈現(xiàn)范圍從學(xué)生自身的身體環(huán)境到家庭、學(xué)校、社區(qū)等周邊環(huán)境，再到國(guó)家、世界環(huán)境，空間上是逐漸放大的；內(nèi)容跨度從當(dāng)下到過(guò)去，從現(xiàn)實(shí)到歷史，時(shí)間上是不斷延伸的；涉及領(lǐng)域從地理位置、居住環(huán)境到自然資源和人文資源，再到民族、文化和歷史變遷，內(nèi)容上是逐漸豐富的。對(duì)于社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系諸要素的選取也都是遵循了由近及遠(yuǎn)、由低到高的認(rèn)識(shí)路線，從學(xué)生熟悉的生活中可能遭遇到的具體問(wèn)題入手，逐漸拓寬、加深和升華，由近及遠(yuǎn)、由淺入深

16、、由具體到抽象、由單一到多樣地展現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容。再次，同一內(nèi)容在六大領(lǐng)域中常有交叉或是循環(huán)出現(xiàn)，看似重復(fù)，但在不同領(lǐng)域、不同年段的學(xué)習(xí)要求和學(xué)習(xí)難度是逐步提高、螺旋上升的。比如“尊重”這一內(nèi)容，在六大領(lǐng)域中都有出現(xiàn)，但尊重的對(duì)象、范圍、方式則有所區(qū)別，在個(gè)人領(lǐng)域，是學(xué)會(huì)尊重他人（中、高）（第5條）；在家庭領(lǐng)域，是尊敬父母長(zhǎng)輩，感受他們的養(yǎng)育之恩（中）（第1條）；在學(xué)校領(lǐng)域，是尊敬老師，尊重學(xué)校工作人員的勞動(dòng)（中）（第2條），同學(xué)之間相互尊重（中、高）（第4 條）；在社區(qū)領(lǐng)域，是尊重周?chē)煌袠I(yè)的勞動(dòng)者并珍惜他們的勞動(dòng)成果（中）（第3條），尊重和平等對(duì)待老年人和殘疾人等弱勢(shì)人群（中、高）（第8條），

17、尊重在公共生活中存在的各種社會(huì)群體，平等相待，不歧視，不抱有偏見(jiàn)（高）（第9條）；在國(guó)家領(lǐng)域，是理解和尊重不同民族的文化（中、高）（第2條）；在世界領(lǐng)域，則是尊重世界不同國(guó)家、地區(qū)、民族文化的多樣性（中、高）（第2條）。從尊重身邊的人到尊重陌生人，從尊重個(gè)人到尊重群體，從尊重人到尊重人的勞動(dòng)成果再到尊重文化的多樣性，從學(xué)會(huì)尊重、感受恩情到平等相待、不歧視，再到尊重差異，不同領(lǐng)域、不同年段的學(xué)習(xí)要求是有層次、有梯度、逐步提高的。三、認(rèn)識(shí)與思考通過(guò)前面的分析可以看出，作為一門(mén)綜合課程，品德與社會(huì)有機(jī)綜合了眾多領(lǐng)域和多門(mén)學(xué)科的內(nèi)容，在課程的指導(dǎo)思想、設(shè)計(jì)理念、內(nèi)容選擇和建構(gòu)方式等方面都具有創(chuàng)新性。現(xiàn)

18、有的品德與社會(huì)課程結(jié)構(gòu)不僅經(jīng)受住了十年實(shí)踐的檢驗(yàn)，也在十年的風(fēng)雨歷練中日臻完善。然而，只要課程還存在，對(duì)它的研究就不應(yīng)當(dāng)終止?？傮w上看，品德與社會(huì)課程的設(shè)計(jì)理念是先進(jìn)的，設(shè)計(jì)思路是務(wù)實(shí)的，設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)是合理的，但其中仍然存在一些需要我們進(jìn)一步思考的問(wèn)題。（一）課程的內(nèi)容選取品德與社會(huì)課程是一門(mén)涉及諸多學(xué)科領(lǐng)域、融合了多種教育元素的新型綜合課程，其課程內(nèi)容的涉獵面十分廣泛，主要有道德品質(zhì)、公民、歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、文化等。分析課程標(biāo)準(zhǔn)選取的上述內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)各個(gè)方面都還存在課程內(nèi)容中尚未涉及或雖有涉及但表述不甚明朗的現(xiàn)象，需要在教材編寫(xiě)和教師教學(xué)時(shí)有意識(shí)地加以補(bǔ)充。比如與道德品質(zhì)教育有關(guān)的內(nèi)容，在課程內(nèi)容

19、的52個(gè)條目中，有30條與之相關(guān)，是所有內(nèi)容中分量最多的。課程內(nèi)容中提及了自尊自律、自信自愛(ài)、知榮辱遵禮儀、誠(chéng)實(shí)守信、欣賞寬容、愛(ài)親睦鄰、尊敬師長(zhǎng)、友愛(ài)同學(xué)、文明禮貌、平等尊重、遵守紀(jì)律、勤儉節(jié)約、集體主義、愛(ài)國(guó)主義、民族自豪感等諸多內(nèi)容，但這些表述多以個(gè)人品德為主，社會(huì)公德、社會(huì)責(zé)任、公平正義等則較少或沒(méi)有涉及。又如與經(jīng)濟(jì)有關(guān)的內(nèi)容，課程內(nèi)容提及了家庭收支與合理消費(fèi)、購(gòu)物常識(shí)及區(qū)域、國(guó)家、世界經(jīng)濟(jì)，主要側(cè)重于從生活角度來(lái)介紹經(jīng)濟(jì)知識(shí)，或者從經(jīng)濟(jì)與生活的關(guān)系入手，讓學(xué)生了解不同區(qū)域人們的生活方式及其與工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通、現(xiàn)代傳媒等的關(guān)系，但涉及的主要是生產(chǎn)和消費(fèi)兩大領(lǐng)域，而交換和分配領(lǐng)域卻基本沒(méi)

20、有涉及。其他如公民領(lǐng)域的自由平等與權(quán)力責(zé)任、歷史領(lǐng)域的世界近現(xiàn)代史、地理領(lǐng)域的地理技能學(xué)習(xí)、文化領(lǐng)域的宗教等內(nèi)容都應(yīng)當(dāng)適當(dāng)增補(bǔ)。（二）課程的學(xué)習(xí)要求課程標(biāo)準(zhǔn)在課程性質(zhì)部分突出強(qiáng)調(diào)了以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，以學(xué)生良好品德的形成為核心，在此基礎(chǔ)上促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展。這種凸顯品德教育、關(guān)照學(xué)生生活并將之與學(xué)生的社會(huì)化發(fā)展有機(jī)融合的特點(diǎn)，不僅顯示了一種頗為獨(dú)特的課程綜合思路，彰顯了課程注重學(xué)生生活價(jià)值的理念，也是對(duì)我國(guó)重視德治與修身的歷史傳統(tǒng)的一種繼承，體現(xiàn)了國(guó)家的意志和社會(huì)對(duì)青少年一代的思想道德建設(shè)要求。由于課程承載了品德教育的重任，課程內(nèi)容部分認(rèn)知類(lèi)和技能類(lèi)的學(xué)習(xí)內(nèi)容不僅是與情感體驗(yàn)類(lèi)的學(xué)習(xí)內(nèi)容密切

21、相關(guān)的，且在順序上往往呈現(xiàn)出一種遞進(jìn)關(guān)系，即知識(shí)往往是作為學(xué)生道德學(xué)習(xí)的媒介和情感體驗(yàn)的材料而出現(xiàn)的，技能也往往是被作為情感體驗(yàn)的方法與手段而使用的。這固然使得道德教育不再成為生硬刻板、脫離學(xué)生生活實(shí)際的、高不可攀的說(shuō)教，成為本門(mén)課程的一大特色，但也帶來(lái)了學(xué)習(xí)要求上知識(shí)的淺化和技能培養(yǎng)的弱化。筆者統(tǒng)計(jì)了課程標(biāo)準(zhǔn)課程內(nèi)容中所使用的行為動(dòng)詞，發(fā)現(xiàn)課程內(nèi)容部分與知識(shí)學(xué)習(xí)有關(guān)的詞匯出現(xiàn)頻率較高的主要是知道（27次）、（初步）了解（24次）、學(xué)習(xí)（8次）、懂得（3次）等，教學(xué)活動(dòng)建議部分與技能培養(yǎng)有關(guān)的詞匯出現(xiàn)頻率較高的則依次是交流（16次）、收集（12次）、開(kāi)展（12次）、觀察（7次）、列舉（5次）、

22、討論（5次）等?？梢?jiàn)，課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)要求大多是停留在較為膚淺的層面上的。依據(jù)課程目標(biāo)，品德與社會(huì)既要培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，又要促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展，為使學(xué)生成為未來(lái)社會(huì)的合格公民而奠基。它擔(dān)負(fù)的教育任務(wù)不是唯一的，在致力于通過(guò)情感體驗(yàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)塑造的同時(shí)，還要幫助學(xué)生初步了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)，理解和掌握基本的社會(huì)規(guī)范，習(xí)得基本的社會(huì)生活技能，并具備初步的參與社會(huì)能力、一定的社會(huì)適應(yīng)能力、基本的價(jià)值判斷及相應(yīng)的社會(huì)思考能力，而這些能力單靠熱愛(ài)、關(guān)心、體驗(yàn)、感受、體會(huì)、理解、尊重、增強(qiáng)等學(xué)習(xí)要求是難以完全獲得的，它們必須借助學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的聯(lián)系、綜合、歸納、探究、推理、論證、判斷、質(zhì)疑、反思等來(lái)實(shí)現(xiàn)。然而，這些較高一些的學(xué)習(xí)要求在課程內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)建議中并沒(méi)有出現(xiàn)或僅出現(xiàn)一到兩次。雖說(shuō)課標(biāo)中這些詞匯出現(xiàn)的數(shù)量多少并不一定與教學(xué)內(nèi)容實(shí)施所用的時(shí)間和所花的精力完全對(duì)等，但是作為課程的綱領(lǐng)性文件，課程標(biāo)準(zhǔn)的這種表述還是會(huì)直接或間接影響到教材的編寫(xiě)和教師的課堂教學(xué)，繼而可能會(huì)影響到本門(mén)課程綜合目標(biāo)的達(dá)成。（三）人文社會(huì)科學(xué)課程結(jié)構(gòu)的一貫化2001年教育部制定的基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）提出要整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程，其中在小學(xué)低年級(jí)開(kāi)設(shè)品德與生活，小學(xué)中高年級(jí)開(kāi)設(shè)品德與社會(huì)，初中則開(kāi)設(shè)思想品德、歷史與社會(huì)（或歷史、地理）。4課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）曾以圖表的形式顯示