蘇軾_水調(diào)歌頭課件

1、水調(diào)歌頭 蘇軾 公主嶺市陶家一中 陳德會(huì)把明把明酒月酒月問(wèn)幾問(wèn)幾青時(shí)青時(shí)天有天有 ？ 蘇軾（蘇軾（10371101）字子瞻，二）字子瞻，二名蘇東坡，又字和仲，號(hào)名蘇東坡，又字和仲，號(hào)“東坡居?xùn)|坡居士士”，享年，享年64歲，蘇軾為人豁達(dá)心歲，蘇軾為人豁達(dá)心胸寬廣胸寬廣,宋高宗朝乾通宋高宗朝乾通6年，贈(zèng)太師。年，贈(zèng)太師。眉州眉州 （即今四川眉山）人，漢族，（即今四川眉山）人，漢族，是蘇洵的大兒子，北宋著名文學(xué)家是蘇洵的大兒子，北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人、詞人，豪放派詞、書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人、詞人，豪放派詞人代表。人代表。 作者簡(jiǎn)介：作者簡(jiǎn)介：蘇軾蘇軾 嘉佑二年（嘉佑二年（1057年）與弟蘇轍同登進(jìn)士。授

2、大理評(píng)事，年）與弟蘇轍同登進(jìn)士。授大理評(píng)事，簽書(shū)鳳翔府判官。熙寧二年（簽書(shū)鳳翔府判官。熙寧二年（1069年），父喪守制期滿還年），父喪守制期滿還朝，為判官告院。與王安石政見(jiàn)不合，反對(duì)推行新法，自朝，為判官告院。與王安石政見(jiàn)不合，反對(duì)推行新法，自請(qǐng)外任，出為杭州通判。遷知密州（今山東諸城），移知請(qǐng)外任，出為杭州通判。遷知密州（今山東諸城），移知徐州。元豐二年（徐州。元豐二年（1079年），罹年），罹“烏臺(tái)詩(shī)案烏臺(tái)詩(shī)案”，責(zé)授黃州，責(zé)授黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使，本州安置（今湖北黃岡）團(tuán)練副使，本州安置,不得簽書(shū)公文。哲宗不得簽書(shū)公文。哲宗立，高太后臨朝，被復(fù)為朝奉郎知登州（今山東蓬萊）；立，高太

3、后臨朝，被復(fù)為朝奉郎知登州（今山東蓬萊）；4個(gè)月后個(gè)月后,遷為禮部郎中遷為禮部郎中;任未旬日，除起居舍人，遷中書(shū)舍任未旬日，除起居舍人，遷中書(shū)舍人，又遷翰林學(xué)士知制誥，知禮部貢舉。元佑四年（人，又遷翰林學(xué)士知制誥，知禮部貢舉。元佑四年（1089年）出知杭州，后改知潁州，知揚(yáng)州、定州。元佑八年年）出知杭州，后改知潁州，知揚(yáng)州、定州。元佑八年（1093年）哲宗親政，被遠(yuǎn)貶惠州（今廣東惠陽(yáng)），再貶年）哲宗親政，被遠(yuǎn)貶惠州（今廣東惠陽(yáng)），再貶昌化軍（今海南儋州市）?；兆诩次唬錾獗睔w，建中靖昌化軍（今海南儋州市）?；兆诩次?，遇赦北歸，建中靖國(guó)元年（國(guó)元年（1101年）卒于常州（今屬江蘇），年六十六，葬

4、年）卒于常州（今屬江蘇），年六十六，葬于汝州郟城縣（今河南郟縣）。于汝州郟城縣（今河南郟縣）。 蘇軾與父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學(xué)名世，世稱蘇軾與父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學(xué)名世，世稱“三蘇三蘇” ；與漢末；與漢末“三曹三曹”（曹操、曹丕、曹植）齊名。（曹操、曹丕、曹植）齊名?！薄啊薄叭K三蘇” 與唐宋時(shí)期八大散文代表作家的合稱與唐宋時(shí)期八大散文代表作家的合稱“唐宋八大家唐宋八大家”，即，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。（分為唐二家和宋六家）王安石、曾鞏。（分為唐二家和宋六家）】。作為杰出的詞。作為杰出的詞人，

5、開(kāi)辟了人，開(kāi)辟了豪放豪放詞風(fēng)，同杰出詞人詞風(fēng)，同杰出詞人辛棄疾辛棄疾并稱為并稱為“蘇辛蘇辛”。在在詩(shī)歌詩(shī)歌上，與上，與黃庭堅(jiān)黃庭堅(jiān)并稱并稱“蘇黃蘇黃”。蘇軾的作品有。蘇軾的作品有東坡七東坡七集集、東坡樂(lè)府東坡樂(lè)府等。在政治上屬以司馬光為領(lǐng)袖的舊黨等。在政治上屬以司馬光為領(lǐng)袖的舊黨。在。在書(shū)法書(shū)法方面成就極大，與方面成就極大，與黃庭堅(jiān)黃庭堅(jiān)、米芾米芾、蔡襄蔡襄并稱并稱“宋四宋四家家”。 這首詞是宋神宗熙寧九年中秋作者在密州（今這首詞是宋神宗熙寧九年中秋作者在密州（今山東省濰坊市諸城）時(shí)所作。這一時(shí)期，蘇軾因?yàn)樯綎|省濰坊市諸城）時(shí)所作。這一時(shí)期，蘇軾因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見(jiàn)不同，自求外放，

6、與當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見(jiàn)不同，自求外放，展轉(zhuǎn)在各地為官。展轉(zhuǎn)在各地為官。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的他曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會(huì)。到密州后，這一愿地方為官，以求兄弟多多聚會(huì)。到密州后，這一愿望仍無(wú)法實(shí)現(xiàn)。望仍無(wú)法實(shí)現(xiàn)。這一年的中秋，皓月當(dāng)空，銀輝遍這一年的中秋，皓月當(dāng)空，銀輝遍地，與地，與胞弟蘇轍分別之后，轉(zhuǎn)眼已七年未得團(tuán)聚，胞弟蘇轍分別之后，轉(zhuǎn)眼已七年未得團(tuán)聚，他非常思念弟弟。他非常思念弟弟。此刻，詞人面對(duì)一輪明月，心潮此刻，詞人面對(duì)一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫(xiě)下了這首名篇。詞起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫(xiě)下了這首名篇。詞前的小序交待了寫(xiě)詞的過(guò)程：前

7、的小序交待了寫(xiě)詞的過(guò)程：“丙辰中秋，歡飲達(dá)丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉。作此篇兼懷子由。旦，大醉。作此篇兼懷子由?！睂?xiě)作背景：寫(xiě)作背景：懷才不遇懷才不遇 思念親人思念親人 丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。 明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕qu，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝高處不勝Shng寒。起舞弄清影，何似在人間。寒。起舞弄清影，何似在人間。 轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)zhun朱閣，低綺朱閣，低綺q戶，照無(wú)眠戶，照無(wú)眠min。不應(yīng)有。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲

8、歡離合，月有陰恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋chn娟。娟。詞作賞析詞作賞析： 丙辰中秋，歡飲丙辰中秋，歡飲達(dá)旦達(dá)旦，大醉，作此篇，大醉，作此篇，兼懷兼懷子由子由。通宵，整整一通宵，整整一夜，直到天明夜，直到天明。小序小序蘇軾的弟弟蘇軾的弟弟蘇轍的字蘇轍的字 作者此時(shí)在密州任太守。政治上失作者此時(shí)在密州任太守。政治上失意，與弟弟蘇轍也已七年沒(méi)有見(jiàn)面。中意，與弟弟蘇轍也已七年沒(méi)有見(jiàn)面。中秋對(duì)月，怎能不思緒萬(wàn)千呢秋對(duì)月，怎能不思緒萬(wàn)千呢? ?譯文：譯文： 明月幾時(shí)有？明月幾時(shí)有？把酒把酒問(wèn)青天。不知天上問(wèn)青天。

9、不知天上宮闕宮闕，今夕是，今夕是何年何年。我。我欲欲乘風(fēng)歸去，又乘風(fēng)歸去，又恐恐瓊樓玉宇，高處瓊樓玉宇，高處不勝不勝寒。起舞弄寒。起舞弄清影清影，何何似似在人間。在人間。月光下作者起舞月光下作者起舞的清朗身影的清朗身影經(jīng)受不住經(jīng)受不住哪里比得上哪里比得上哪一年哪一年端起酒杯端起酒杯古時(shí)帝王所居住的宮殿。因古時(shí)帝王所居住的宮殿。因?qū)m門(mén)外有雙闕宮門(mén)外有雙闕,故稱宮闕。故稱宮闕。 想要想要擔(dān)心，害怕。擔(dān)心，害怕。 端起酒杯遙問(wèn)青天，不知道月中宮殿，端起酒杯遙問(wèn)青天，不知道月中宮殿，今晚該是多好的日子啊。我本想駕著長(zhǎng)風(fēng)今晚該是多好的日子啊。我本想駕著長(zhǎng)風(fēng)回到天宮去，又恐怕經(jīng)不起那月中宮殿的回到天宮去，

10、又恐怕經(jīng)不起那月中宮殿的清寒。清寒。 那么，就讓我在人間的月光下翩翩那么，就讓我在人間的月光下翩翩起舞吧，那清朗的影子也隨著人在舞動(dòng)，起舞吧，那清朗的影子也隨著人在舞動(dòng)，此情此景，什么地方能比得上人世間呢？此情此景，什么地方能比得上人世間呢？譯文：譯文：理解：理解： 上片上片“明月幾時(shí)有明月幾時(shí)有”一句，借用李白一句，借用李白“青天有青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之”詩(shī)意，通過(guò)向青天詩(shī)意，通過(guò)向青天發(fā)問(wèn)，把讀者的思緒引向廣漠太空的神仙世界。發(fā)問(wèn)，把讀者的思緒引向廣漠太空的神仙世界?！安恢焐蠈m闕，今夕是何年不知天上宮闕，今夕是何年”以下數(shù)句，筆勢(shì)夭以下數(shù)句，筆勢(shì)夭矯迴折，

11、跌宕多彩。它說(shuō)明作者在矯迴折，跌宕多彩。它說(shuō)明作者在“出世出世”與與“入入世世”，亦即，亦即“退退”與與“進(jìn)進(jìn)”、“仕仕”與與“隱隱”之間抉擇上之間抉擇上深自徘徊的困惑心態(tài)。以上寫(xiě)詩(shī)人把酒問(wèn)月，是深自徘徊的困惑心態(tài)。以上寫(xiě)詩(shī)人把酒問(wèn)月，是對(duì)明月產(chǎn)生的疑問(wèn)、進(jìn)行的探索，對(duì)明月產(chǎn)生的疑問(wèn)、進(jìn)行的探索，氣勢(shì)不凡，突兀挺拔。氣勢(shì)不凡，突兀挺拔。 “我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”幾句，寫(xiě)詞人對(duì)月宮仙境產(chǎn)生的向往和疑慮，寄幾句，寫(xiě)詞人對(duì)月宮仙境產(chǎn)生的向往和疑慮，寄寓著作者出世、入世的雙重矛盾心理。寓著作者出世、入世的雙重矛盾心理?！捌鹞枧鹞枧逵?，何似在人

12、間清影，何似在人間”，寫(xiě)詞人的入世思想戰(zhàn)勝了，寫(xiě)詞人的入世思想戰(zhàn)勝了出世思想，表現(xiàn)了詞人執(zhí)著人生、熱愛(ài)人間的感出世思想，表現(xiàn)了詞人執(zhí)著人生、熱愛(ài)人間的感情。情。 轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)朱閣朱閣，低，低綺戶綺戶，照，照無(wú)眠無(wú)眠。不應(yīng)。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)有恨，何事長(zhǎng)向向別時(shí)圓？人有悲歡別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿但愿人長(zhǎng)久，千里共人長(zhǎng)久，千里共嬋娟嬋娟。在在只是希望只是希望雕花的窗戶雕花的窗戶不能入睡不能入睡紅色的紅色的樓閣樓閣是美好的樣子，這里指是美好的樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月嫦娥，也就是代指明月。 月亮轉(zhuǎn)過(guò)朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花窗戶月亮轉(zhuǎn)過(guò)朱紅

13、色的樓閣，低低地掛在雕花窗戶上，照著那沒(méi)有睡意的人。月亮啊，你跟人們?cè)摏](méi)上，照著那沒(méi)有睡意的人。月亮啊，你跟人們?cè)摏](méi)有什么怨恨吧？為什么總是在人們離別的時(shí)候才又有什么怨恨吧？為什么總是在人們離別的時(shí)候才又亮又圓呢！人世間有悲歡離合，月亮也有陰晴圓缺，亮又圓呢！人世間有悲歡離合，月亮也有陰晴圓缺，這樣的事從古以來(lái)就是難以十全十美的。只希望我這樣的事從古以來(lái)就是難以十全十美的。只希望我們都能生活得平安長(zhǎng)久，那么雖然相隔千里，也都們都能生活得平安長(zhǎng)久，那么雖然相隔千里，也都能共賞這美好的月光了。能共賞這美好的月光了。譯文：譯文： 下片融寫(xiě)實(shí)為寫(xiě)意，化景物為情思，表現(xiàn)詞人對(duì)人世間下片融寫(xiě)實(shí)為寫(xiě)意，化景

14、物為情思，表現(xiàn)詞人對(duì)人世間悲歡離合的解釋，側(cè)重寫(xiě)人間。悲歡離合的解釋，側(cè)重寫(xiě)人間。 “轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠”三句，實(shí)寫(xiě)月光照人間的景三句，實(shí)寫(xiě)月光照人間的景象，由月引出人，暗示出作者的心事浩茫。象，由月引出人，暗示出作者的心事浩茫。 “不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”兩句，承兩句，承“照無(wú)眠照無(wú)眠”而下，而下，筆致淋漓頓挫，表面上是惱月照人，增人筆致淋漓頓挫，表面上是惱月照人，增人“月圓人不圓月圓人不圓”的悵的悵恨，骨子里是本抱懷人心事，借見(jiàn)月而表達(dá)作者對(duì)親人的懷恨，骨子里是本抱懷人心事，借見(jiàn)月而表達(dá)作者對(duì)親人的懷念之情。念之情。 “人有悲歡離合，月有

15、陰晴圓缺，此事古難全人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”三句，寫(xiě)三句，寫(xiě)詞人對(duì)人世悲歡離合的解釋，表明作者由于受莊子和佛家思詞人對(duì)人世悲歡離合的解釋，表明作者由于受莊子和佛家思想的影響，形成了一種灑脫、曠達(dá)的襟懷，齊龐辱，忘得失，想的影響，形成了一種灑脫、曠達(dá)的襟懷，齊龐辱，忘得失，超然物外，把作為社會(huì)現(xiàn)象的人間悲怨、不平，同月之陰晴超然物外，把作為社會(huì)現(xiàn)象的人間悲怨、不平，同月之陰晴圓缺這些自然現(xiàn)象相提并論，視為一體，求得安慰。圓缺這些自然現(xiàn)象相提并論，視為一體，求得安慰。理解：理解： 結(jié)尾結(jié)尾“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，轉(zhuǎn)出更高的思想，轉(zhuǎn)出更高的思想境界，向世間所

16、有離別的親人（包括自己的兄弟），境界，向世間所有離別的親人（包括自己的兄弟），發(fā)出深摯的慰問(wèn)和祝愿，給全詞增加了積極奮發(fā)的意發(fā)出深摯的慰問(wèn)和祝愿，給全詞增加了積極奮發(fā)的意蘊(yùn)。詞的下片，筆法大開(kāi)大合，筆力雄健渾厚，高度蘊(yùn)。詞的下片，筆法大開(kāi)大合，筆力雄健渾厚，高度概括了人間天上、世事自然中錯(cuò)綜復(fù)雜的變化，表達(dá)概括了人間天上、世事自然中錯(cuò)綜復(fù)雜的變化，表達(dá)了作者對(duì)美好，幸福的生活的向往，既富于哲理，又了作者對(duì)美好，幸福的生活的向往，既富于哲理，又飽含感情。飽含感情。 感傷感傷樂(lè)觀樂(lè)觀思念親人思念親人懷才不遇懷才不遇人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全此事古難全。但愿人

17、長(zhǎng)久，千里共嬋娟。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。借借 情情抒抒起舞弄清影，何似在人間。起舞弄清影，何似在人間。景景寫(xiě)作特色：寫(xiě)作特色：小結(jié)：小結(jié)： 蘇軾這首詞雖然包含人生哲學(xué)，蘇軾這首詞雖然包含人生哲學(xué)，然而它是通過(guò)一個(gè)完美的文學(xué)意境然而它是通過(guò)一個(gè)完美的文學(xué)意境來(lái)表現(xiàn)的。我們首先感覺(jué)到的是那來(lái)表現(xiàn)的。我們首先感覺(jué)到的是那中秋之夜美好的月色，體會(huì)到的是中秋之夜美好的月色，體會(huì)到的是作者豐富的感情，而不是枯燥的說(shuō)作者豐富的感情，而不是枯燥的說(shuō)教。同時(shí)，詞里雖然也有感情與理教。同時(shí)，詞里雖然也有感情與理智的矛盾，但最后還是以積極樂(lè)觀智的矛盾，但最后還是以積極樂(lè)觀的曠達(dá)情懷作結(jié)，并沒(méi)有脫離現(xiàn)實(shí)，的曠達(dá)情懷

18、作結(jié)，并沒(méi)有脫離現(xiàn)實(shí)，也沒(méi)有悲觀失望的消極思想，情緒也沒(méi)有悲觀失望的消極思想，情緒是健康的。這首詞具有強(qiáng)烈的藝術(shù)是健康的。這首詞具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，使它成為千百年來(lái)人們所感染力，使它成為千百年來(lái)人們所贊美所稱贊的名作。贊美所稱贊的名作。 十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。 夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，唯有夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。 這首感情深摯的悼亡詞，作于宋神宗熙寧八年（這首感情深摯的悼亡詞，作于宋神宗熙寧八年（1075），時(shí)蘇軾在），時(shí)蘇軾在密州（今山東諸城）任太守。序云：密州（今山東諸城）任太守。序云：“乙卯正月二十日記夢(mèng)。乙卯正月二十日記夢(mèng)。”乙卯即熙乙卯即熙寧八年。題為記夢(mèng)，實(shí)際是通過(guò)記夢(mèng)來(lái)抒寫(xiě)對(duì)亡妻真摯的愛(ài)情和深沉的