政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：唯物論

1、政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：唯物論政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：唯物論1、世界的本原是物質(zhì)世界是客觀存在的物質(zhì)世界【原理】物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在,整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界,世界的本質(zhì)是物質(zhì)的.【方法論】要求我們看問(wèn)題辦事情要一切從實(shí)際由發(fā),反對(duì)從主觀由發(fā),反對(duì)“上帝創(chuàng)世說(shuō).2、物質(zhì)決定意識(shí)【原理】辯證唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期開(kāi)展的產(chǎn)物,是客觀存在在人腦中的反映.【方法論】堅(jiān)持一切從實(shí)際由發(fā),使主觀符合客觀,反對(duì)從主觀由發(fā).3、意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用【原理】物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)反作用.正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的開(kāi)展,錯(cuò)誤的意識(shí)阻

2、礙客觀事物的開(kāi)展.【方法論】重視意識(shí)的作用,樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí).4、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系【原理】物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)具有能動(dòng)性.意識(shí)不僅能第1頁(yè)正確反映客觀事物且對(duì)物質(zhì)有反作用,正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的開(kāi)展,錯(cuò)誤的意識(shí)那么阻礙客觀事物的開(kāi)展.【方法論】正確處理主客觀關(guān)系,堅(jiān)持一切從實(shí)際生發(fā),使主觀符合客觀,充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用.5、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系【原理】世界是物質(zhì)的,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的,物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,規(guī)律是客觀的.又是可以熟悉和利用的.尊重規(guī)律按規(guī)律辦事,離不開(kāi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性；發(fā)揮主觀能動(dòng)性,必須以尊重客觀規(guī)律為根底.【方法論】這就要求我們既要尊重規(guī)

3、律,又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái).堅(jiān)持解放思想,實(shí)事求是,做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一.政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：辯證法1、事物是普遍聯(lián)系【原理】唯物辯證法認(rèn)為：事物內(nèi)部諸要素和事物之間的相互影響、相互制約的關(guān)系,叫做聯(lián)系.整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體,世界上根本沒(méi)有不依賴于周圍其他事物而孤立存在的事物,事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、多樣的.【方法論】堅(jiān)持用聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題,對(duì)事物的聯(lián)系進(jìn)行具體分析,反對(duì)形而上學(xué)孤立地、片面地看問(wèn)題2、整體和局部關(guān)系【原理】唯物辯證法認(rèn)為：一切事物都是由各個(gè)局部構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體.全局高于局部、統(tǒng)帥局部.整體離不開(kāi)局部

4、,局部離不開(kāi)整體：整體與局部相互影響、相互制約.在一定的條件下,關(guān)鍵性的局部對(duì)整個(gè)事物的開(kāi)展起決定性的作用.【方法論】辦事情從整體著眼,尋求最優(yōu)目標(biāo)；搞好局部使整體功能得到最大的發(fā)揮.3、事物是開(kāi)展變化【原理】唯物辯證法認(rèn)為：世界上沒(méi)有一成不變的事物,物質(zhì)世界就是一個(gè)永恒變化開(kāi)展著的世界.開(kāi)展實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物.【方法論】堅(jiān)持用開(kāi)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題,反對(duì)形而上學(xué)靜止的觀點(diǎn).如何堅(jiān)持用開(kāi)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題?4、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系事物開(kāi)展的狀態(tài)原理【原理】唯物辯證法認(rèn)為：世界上任何事物的變化,都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一.量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果.事物不斷地經(jīng)過(guò)“量變一一質(zhì)變一一新的量

5、變一一新的質(zhì)變兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù),由低級(jí)到高級(jí),由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,永不停息地向前開(kāi)展.【方法論】要重視量的積累,堅(jiān)持適度原那么,不失時(shí)機(jī)地促成飛躍.5、內(nèi)外因辯證關(guān)系事物開(kāi)展原因的原理、矛盾是事物開(kāi)展動(dòng)力的原理【原理】唯物辯證法認(rèn)為：事物的開(kāi)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果,矛盾是事物開(kāi)展的動(dòng)力.事物的內(nèi)部矛盾即內(nèi)因,是事物變化開(kāi)展的根本原因；事物的外部矛盾即外因,是事物變化開(kāi)展的條件,外因通過(guò)內(nèi)因起作用.【方法論】在觀察事物、分析問(wèn)題時(shí),既要看到內(nèi)因,又要看到外因,堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn).6、事物開(kāi)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一事物開(kāi)展途徑的原理【原理】唯物辯證法認(rèn)為,事物開(kāi)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的,而開(kāi)展的

6、道路那么是迂回曲折的.優(yōu)秀作品事物的開(kāi)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一.前途是光明的,道路是曲折的,在前進(jìn)中有曲折,在曲折中向前進(jìn),是一切事物開(kāi)展的途徑.【方法論】支持新事物,培養(yǎng)創(chuàng)新精神；準(zhǔn)備走曲折的道路.7、矛盾的原理【原理】唯物辯證法認(rèn)為：事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系,叫矛盾.矛盾的存在是普遍的,又是客觀的.【方法論】要正確對(duì)待矛盾,對(duì)優(yōu)秀作品事物在優(yōu)秀作第4頁(yè)品進(jìn)修,都要實(shí)事求是地成認(rèn)矛盾,揭露矛盾,分析矛盾,從矛盾的兩方面看問(wèn)題,堅(jiān)持兩分法,預(yù)防片面性.8、矛盾特殊性原理【原理】矛盾的特殊性,是指矛盾著的事物及其每個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn),它是世界上諸種事物所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因.【方法論】想

7、問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析,反對(duì)“一刀切,反對(duì)一種方法熟悉和解決不同的矛盾.9、矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的原理【原理】世界上優(yōu)秀作品事物不但包含了矛盾的特殊性,而且包含了矛盾的普遍性.普遍性寓于特殊性之中,特殊性離不開(kāi)普遍性,二者相互聯(lián)結(jié),不可分割.兩者在不同的條件下又可以相互轉(zhuǎn)化.【方法論】堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性統(tǒng)一,既要從特殊性中概括由普遍性,又要在普遍性的指導(dǎo)下去研究特殊性,也就是要遵循從特殊到普遍,再由普遍到特殊的熟悉秩序和工作方法.10、主次矛盾原理【原理】唯物辯證法認(rèn)為：在復(fù)雜的事物開(kāi)展過(guò)程中包含著許多矛盾,其中必有一種矛盾規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和開(kāi)展,處于支配地位,對(duì)事物開(kāi)展過(guò)程起決定作用,我們稱此為主要矛盾；其他處于附屬地位,對(duì)事物的開(kāi)展進(jìn)程不起決定作用的矛盾,叫次要矛盾.【方法論】在觀察和處理復(fù)雜問(wèn)題時(shí),集中力量抓主要矛盾,同時(shí)也不能無(wú)視次要矛盾.既要抓住重點(diǎn),又要照顧一般.11、矛盾主次方面原理【原理】唯物辯證法認(rèn)為：在矛盾雙方中處于支配地位起著主導(dǎo)作用的一方,叫矛盾的主要方面；處于被支配地位,不起主導(dǎo)作用的一方,叫矛盾的姿方面.事物的性質(zhì)主要地是由取得支票地位的矛盾的主要方面所規(guī)定.【方法論】看問(wèn)題既要全面又要善于分清主流和支流,弄清事物的性質(zhì).12、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的原理【原理】唯物辯證法認(rèn)為：