2020年林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄

1、2020年林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄2020年林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄導(dǎo)讀：經(jīng)典語(yǔ)錄2020年林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄1、歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全 了解我們真正喜愛(ài)的人。2、“近乎人情”是較勝于“合乎邏輯”的偉大考量。3、人生目的即在純潔而健全地享受人生。4、人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個(gè)世界上所能予人 生以滿足者亦屬罕有。5、洋畫(huà)像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。6、每個(gè)人都有一種感覺(jué)安全的希望，例如生病時(shí)有人看護(hù)，憂 慮時(shí)有人安慰，疲倦時(shí)有人服侍，結(jié)婚正可以滿足人類這種希望。結(jié) 婚以后，夫婦兩人可以共同擬定目標(biāo)，由理想、計(jì)劃、奮斗，使理想 成為事實(shí)，而獲得無(wú)窮的樂(lè)趣。7、發(fā)

2、揚(yáng)過(guò)去而繪畫(huà)未來(lái)是容易的，檢閱現(xiàn)在而冀獲未來(lái)之光明 與了解是困難的。因?yàn)樵诠鈽s的過(guò)去與可能的未來(lái)，二者之間，橫亙著一個(gè)山谷，你要跨過(guò)它，必先下降然后上升。8、一個(gè)強(qiáng)烈底決心，以攝取人生至善至美；一股殷熱的欲望， 以享樂(lè)一身之所有，但倘令命該無(wú)福可享，則亦不怨天尤人。這是中 國(guó)人“知足”的精義。9、中國(guó)就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都 在被損害，卻具有統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)。在動(dòng)物世界里找這么弱智的東西 都幾乎不可能。10、我以為我像別人同樣有道德，我還以為若上帝愛(ài)我能如我母 親愛(ài)我的一半，他也不會(huì)把我送進(jìn)地獄去。我這樣的人若是不上天堂， 這個(gè)世界不遭殃才怪。11、只有快樂(lè)的哲學(xué)，才是真

3、正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲 學(xué)理論，我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩。在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一 效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般商人較輕松較快樂(lè)的態(tài)度。12、人生世上，他的問(wèn)題不是拿什么做目的，或怎樣去實(shí)現(xiàn)這目 的，而是怎樣去應(yīng)付此生，怎樣消遣這五六十年天賦給他的光陰。他 應(yīng)該把生活加以調(diào)整，在生活中獲得最大的快樂(lè)，這個(gè)問(wèn)題跟如何去 享受周末那一天的快樂(lè)一樣實(shí)際，而不是形而上的問(wèn)題。13、一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。14、讀書(shū)沒(méi)有合宜的時(shí)間和地點(diǎn)。一個(gè)人有讀書(shū)的心境時(shí)，隨便 什么地方都可以讀書(shū)。15、讀書(shū)或書(shū)籍的享受素來(lái)被視為有修養(yǎng)的生活上的一種雅事， 而在一些不大有機(jī)會(huì)享受這種權(quán)利

4、的人們看來(lái)， 這是一種值得尊重和 妒忌的事。16、一個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識(shí)去讀書(shū)，便不了解讀書(shū)的藝術(shù)。 這種具有義務(wù)目的的讀書(shū)法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào) 告是相同的。這不是讀書(shū)，而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息。所以，依 黃山谷氏的說(shuō)話，那種以修養(yǎng)個(gè)人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的 讀書(shū)，才是唯一值得嘉許的讀書(shū)法。這種外表的優(yōu)雅顯然不是指身體 上之美。17、幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽(tīng)愛(ài) 人給你說(shuō)情話。四是跟孩子做游戲。18、我向來(lái)認(rèn)為生命的目的是要真正享受人生， 我們知道終必一 死，終于會(huì)像燭光一樣熄滅是非常好的事。這使我們冷靜，而又有點(diǎn)憂修；不少人或因之使生命富

5、于詩(shī)意。但最重要的是，我們雖然知道 生命有限，仍能決心明智地誠(chéng)實(shí)地生活。19、一方面固增進(jìn)活潑之性狀，另一方面，他不難退化于無(wú)意義 的裝飾而不具充實(shí)之內(nèi)容。20、中庸之道在中國(guó)人心中居極重要之位置， 蓋他們自名其國(guó)號(hào) 日“中國(guó)”，有以見(jiàn)之。中國(guó)兩字所包含之意義，不止于地文上的印 象，也顯示出一種生活的軌范。中庸即為本質(zhì)上合乎人情的“常軌”， 古代學(xué)者遵奉中庸之道，自詡已發(fā)現(xiàn)一切哲學(xué)的最基本之真理，故曰: 中者天下之正道，庸者天下之定理。21、世上無(wú)人人必讀的書(shū)，只有在某時(shí)某地，某種環(huán)境，和生命 中的某個(gè)時(shí)期必讀的書(shū)。我認(rèn)為讀書(shū)和婚姻一樣，是命運(yùn)注定的或陰 陽(yáng)注定的。22、悠閑的生活始終需要一個(gè)

6、怡靜的內(nèi)心， 樂(lè)天曠達(dá)的觀念和盡 情欣賞大自然的胸懷。23、人生的大騙子不是兩個(gè)，而是三個(gè)：名、禾h權(quán)。24、我要一些好朋友，和生活本身一樣熟悉、親切的朋友，我對(duì) 他們不必拘禮節(jié)，他們向我傾訴他們的遭遇、婚姻及其他私事的朋友， 能夠引幾句阿里斯多芬語(yǔ)錄、又能開(kāi)幾句下作玩笑的朋友，有一定的 嗜好，對(duì)人、事有確定的見(jiàn)解，有各自的信仰也能尊重我的信仰的朋 友。25、所有的動(dòng)物似乎都很快樂(lè)，因?yàn)樗鼈兊男枨蠖家延纱笞匀还?給、滿足，否則即被自然淘汰了。人類因?yàn)橛懈鼜?fù)雜的需求，想探求 生命的目的，這種難以滿足的欲望就是人類得不到快樂(lè)的最大原因。26、一本古書(shū)使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相面對(duì)，當(dāng)他讀下

7、去時(shí)，他便會(huì)想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人， 孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見(jiàn)。27、凡善于幽默的人，其諧趣必愈幽隱；而善于鑒賞幽默的人， 其欣賞尤在于內(nèi)心靜默的理會(huì)，大有不可與外人道之滋味。與粗鄙的 笑話不同，幽默愈幽愈默而愈妙。28、一個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識(shí)去讀書(shū)，便不了解讀書(shū)的藝術(shù)。 這種具有義務(wù)目的的讀書(shū)法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào) 告是相同的。這不是讀書(shū)，而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息。29、人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國(guó)的山水畫(huà)。在山水畫(huà) 里，山水的細(xì)微處不易看出，因?yàn)橐严г谒斓目瞻字?，這時(shí)兩個(gè) 微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀

8、 者就失落在那種氣氛中了。30、目光放遠(yuǎn)一點(diǎn)，你就不傷心了。31、所有的婚姻，都是締構(gòu)于天上，進(jìn)行于地上，完成于離開(kāi)圣 壇之后。32、他并沒(méi)有虛幻的憧憬，所以無(wú)所謂醒悟；他從來(lái)沒(méi)有懷著過(guò) 度的奢望，所以無(wú)所謂失望。他的精神就是如此得了解放。33、福氣不是自外而來(lái)的，而是自內(nèi)而生的。一個(gè)人若享真正的 福氣，或是人世間各式各樣兒的福氣，必須有享福的德性，才能持盈 保泰。在有福的人面前，一缸清水會(huì)變成雪白的銀子；在不該享福的 人面前，一缸銀子也會(huì)變成一缸清水。34、人本過(guò)客來(lái)無(wú)處，休說(shuō)故里在何方。隨遇而安無(wú)不可，人間 到處有芳香。35、小孩總是自己的聰明，老婆總是人家的漂亮。承認(rèn)自己的孩 子技不如人

9、，不是感情偏心，就是理智有病。中國(guó)人理智都很健康，感情又都非常實(shí)誠(chéng)，所以看自家的孩子越看越聰明。36、生活所需的一切不貴豪華，貴簡(jiǎn)潔；不貴富麗，貴高雅；不 貴昂貴，貴合適。37“我想蘇夫人的這種智慧是自“君子之交淡如水”得來(lái)的一一 水沒(méi)有刺激的味道，但是人永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)之生厭。真誠(chéng)的友誼永遠(yuǎn)不會(huì) 特別表白的，真正的好朋友彼此不必通信，因?yàn)榧仁菍?duì)彼此的友情信 而不疑，誰(shuí)也不需要什么。一年分別后，再度相遇，友情如故。38、當(dāng)然，男人寧愿要免費(fèi)投入懷抱的女人，他們說(shuō)這樣的女人 才有高尚的道德。所有男人都喜歡美貌多情而又分文不取的女人。39、人生必有癡，而后有成。癡各不同，或癡于財(cái)，或癡于祿， 或癡于情，

10、或癡于漁。40、金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。41、寧為花中之萱草，勿為鳥(niǎo)中之杜鵑。42、天下有一知己，可以不恨43、每個(gè)小事件都受到千百種前因的影響。44、一個(gè)幽默家常常為失敗論者，樂(lè)于追述自己之失敗與困難。45、人生不過(guò)如此，且行且珍惜，每個(gè)人都是自己的主角，不要 總在別人的世界里充當(dāng)配角。46、人生在世，幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時(shí)以為什么都懂，畢 業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺(jué)悟一切都 不懂。47、從這時(shí)起就有許多外國(guó)讀者們都這樣的間著， 到后來(lái)也知道 了他是一個(gè)什么人。他的作品說(shuō)明了他這個(gè)人。這本書(shū)則更能說(shuō)明他 是什么人。這里收著的文章，也許是最

11、適合林語(yǔ)堂的才能的，當(dāng)然毫 無(wú)問(wèn)題，他是一個(gè)有才能的人。這些文章代表了他的思想的鋒芒直刺 的特質(zhì)，它們都是他的才智的天賦的表現(xiàn)。48、一切智慧之極點(diǎn)，一切知識(shí)之問(wèn)題，乃在于怎樣使“人”不 失為“人”和他的怎樣善享其生存。49、人生永有兩方面：工作與消遣，事業(yè)與游戲，應(yīng)酬與燕局， 守禮與陶情，拘泥與放逸，謹(jǐn)慎與瀟灑。其原因在于人之心靈總是一張一弛，若海之有潮汐，音之有節(jié)奏，天之有晴雨，時(shí)之有寒暑，月 之有晦明。宇宙之生律無(wú)不基于此循環(huán)起伏之理， 所以生活是富有曲 線的。50、一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷者流浪者的快樂(lè)、 誘惑和探險(xiǎn)意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。51、智慧跟人事

12、很少關(guān)系，因?yàn)槿耸露鄶?shù)是受我們的動(dòng)物熱情所 支配。52、智者閱讀群書(shū)，亦閱歷人生。53、失去人間美好的東西之人，才有福氣！蘇東坡能夠到處快樂(lè) 滿足，就是因?yàn)樗诌@種幽默的看法。后來(lái)他被貶謫到中國(guó)本土之外 的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無(wú)藥，他告訴朋友說(shuō)：“每念京師無(wú)數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸。”54、讀書(shū)使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書(shū)的整個(gè)目的，而 只有抱著這種目的的讀書(shū)才可以叫做藝術(shù)。 一人讀書(shū)的目的并不是要“改進(jìn)心智”，因?yàn)楫?dāng)他開(kāi)始想要改進(jìn)心智的時(shí)候，一切讀書(shū)的樂(lè)趣 便喪失凈盡了。55、我之所以成為這樣一個(gè)人，也就是因此之故。我之所以這樣， 都是仰賴于山。這也是人品的基調(diào)，我要享受我的自由，

13、不愿別人干 涉我。猶如一個(gè)山地人站在英國(guó)皇太子身旁而不認(rèn)識(shí)他一樣。他愛(ài)說(shuō)話，就快人快語(yǔ)，沒(méi)興致時(shí)，就閉口不言。56、紳士的演講應(yīng)該像女人的裙子，越短越迷人。57、生命是某種東西剎那之間的表現(xiàn)， 是永恒的精神在剎那之間 存在軀殼之中的形式。58、胸藏邱壑，城市不異山林；興寄煙霞，閻浮有如蓬島。59、搔癢是人生一大樂(lè)趣，搔癢會(huì)感覺(jué)到說(shuō)不出的舒服，有時(shí)真 是爽快極了，爽快得使你不自覺(jué)的搔個(gè)不休。 那猶如最好的幽默之特 性。它像是星星火花般的閃耀，然而卻又遍布彌漫著舒爽的氣息，使 你無(wú)法將你的指頭按住某一行文字上指出那是它的所在， 你只覺(jué)得舒 爽，但卻不知道舒爽在哪里以及為什么舒服， 而知希望作者一直

14、繼續(xù) 下去。60、塵世是惟一的天堂。我們都相信人總是要死的，我認(rèn)為這種 感覺(jué)是好的。它使我們清醒，使我們悲哀，也使某些人感到一種詩(shī)意。 它使我們能夠堅(jiān)定意志，去想辦法過(guò)一種合理的真實(shí)的生活， 它使我 們心中感到平靜。一個(gè)人心中有了那種接受最壞遭遇的準(zhǔn)備，才能獲 得真正的平靜。61、社會(huì)十大俗氣：腰有十文必振衣作響；每與人言必談貴戚； 遇美人必急索登床；見(jiàn)問(wèn)路之人必作傲睨之態(tài)；與朋友聚喋喋高吟其 酸腐詩(shī)文；頭已花白卻喜唱艷曲；施人一小惠廣布于眾；與人交談借 刁言以逞才；借人之債時(shí)其臉如丐，被人索償時(shí)其態(tài)如王；見(jiàn)人常多 蜜語(yǔ)而背地卻常揭人短處。62、平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文。63

15、、人世間如果有任何事值得我們慎重其事的，不是宗教，也不 是學(xué)問(wèn)，而是吃。64、在這樣的地方你不能不想到賦詩(shī)：在此地作詩(shī)人只需要心平 氣和，凝神致志，然后將詩(shī)意融入自己的思想，而不是急于去尋章摘 句。65、從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡(jiǎn)化人生，這 位詩(shī)人在心靈識(shí)見(jiàn)中產(chǎn)生了他的混合的人生觀。66、一個(gè)人的命運(yùn)是依他過(guò)去和現(xiàn)在的行為作決定67、杰作之能使歷代人人愛(ài)讀，而不為短暫的文學(xué)風(fēng)尚所淹沒(méi)， 甚至歷久而彌新，必然具有一種我們稱之為發(fā)乎肺腑的“真純”，就 猶如寶石不怕試驗(yàn)，真金不怕火煉。68、有價(jià)值的學(xué)者不知道什么叫做“磨練”，也不知道什么叫做 “苦學(xué)”。他們只是愛(ài)好書(shū)籍，情不自禁地一

16、直讀下去。69、我若說(shuō)一提到蘇東坡，在中國(guó)總會(huì)引起人親切敬佩的微笑， 也許這話最能概括蘇東坡的一切了。70、我總以為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興。人 道精神一死，宗教也隨之腐爛了。71、在這城市的春天，人心已經(jīng)發(fā)霉，志向也已染了瘠瘵，流水 已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機(jī)體。72、人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著永恒 的時(shí)間之河駛?cè)?。在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河 邊等候上船的旅客。73、智慧的價(jià)值，就是教人笑自己74、豁達(dá)的人生觀，率真無(wú)偽的態(tài)度，加上爐火純青的技巧，再 以輕松愉快的方式表達(dá)出來(lái)，這便是幽默。75、詩(shī)歌為中國(guó)人的宗教。76、許

17、多中國(guó)老太太頗有意于巴結(jié)菩薩，卻是舍不得肉食，便在 另一個(gè)方式下應(yīng)用中庸之道，那便是間續(xù)的有定期的吃蔬齋，齋期自 一日至三年不等。77、一個(gè)學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥(niǎo)的老鷹；一個(gè)思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。78、人生不過(guò)如此，且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角，不要 總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。79、我們用他自己的話說(shuō)，他過(guò)去生活的態(tài)度，一向是嫉惡如仇， 遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。80、此處，高在山巔，天與地互相接觸，風(fēng)與云交互鼓蕩，陰陽(yáng) 雌雄之氣，獲得會(huì)合凝聚，是以“巫山云雨” 一詞，至今還留為男女 交歡之稱。81、在中國(guó)多一見(jiàn)識(shí)長(zhǎng)進(jìn)人時(shí)，便是世上少一做事人時(shí)；

18、多一聰 明同胞時(shí)，便是國(guó)事走入一步黑甜鄉(xiāng)時(shí)，舉國(guó)皆鼾鼾睡到曉，憨憨直 到老，舉國(guó)皆人三十六計(jì)走為上計(jì)之圣賢，而獨(dú)無(wú)一失計(jì)之糊涂漢子。 舉國(guó)皆不吃眼前虧之好漢，而獨(dú)無(wú)一肯吃虧之弱者，是國(guó)家之幸乎？ 是國(guó)家之幸乎？82、我們對(duì)于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度： 我們不是這個(gè) 塵世的永久房客，而是過(guò)路的旅客。83、賞玩一樣?xùn)|西中，最緊要的是心境。84、所以知道一個(gè)人，或是不知道一個(gè)人，與他是否為同代人沒(méi) 有關(guān)系。主要的倒是是否對(duì)他有同情的了解。歸根結(jié)底，我們只能知 道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛(ài)的人。85、女人是水，男人是泥，水滲進(jìn)泥里，把泥塑造了，泥吸收了 水，使水有了形體的寄托

19、，使水可以在這形體里流動(dòng)著，生活著，獲 得了豐富的生命。86、沒(méi)有誰(shuí)對(duì)，也沒(méi)有誰(shuí)錯(cuò)。只有一件事是對(duì)的，那就是真理， 那就是至道，但是卻沒(méi)有人了解至道為何物。至道之為物也，無(wú)時(shí)不變，但又終歸于原物而未曾有所改變。87、吾們的生命中，時(shí)時(shí)有悲觀的感覺(jué)浮上吾們的心頭，或則當(dāng) 我們喪失了所愛(ài)者，或則久病初愈，或當(dāng)新寒的秋晨，每目睹風(fēng)吹落 葉，凄慘欲絕，一種死與空虛的感覺(jué)籠罩了我們的心坎，那時(shí)我們的 生命已超越了我們的認(rèn)識(shí)，我們從這眼前的世界望到廣漠的未來(lái)。88、一人如恨一本書(shū)之作者，則讀那本書(shū)必毫無(wú)所得。學(xué)校教師 請(qǐng)記住這個(gè)事實(shí)。89、古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書(shū)籍，我們 是喜歡的，但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞, 在生活是十分需要。