高三歷史一輪復(fù)習(xí)限時(shí)測試名師精編試題西方的人文精神(人民版)

1、名校名師推薦42014屆高三歷史一輪復(fù)習(xí)限時(shí)測試試題西方的人文精神(人民版)1 .古希臘詩人西摩尼得斯的德行詩：“有個(gè)故事說，德行/住在難攀登的高山/由純潔女神們掩護(hù)/凡人眼睛看不見/除非從心底流出血汗/求知，智慧，向善/A. 普羅泰格拉C.梭倫才能登上這人性之巔?！毕铝腥宋锏乃枷肱c詩句最為契合的是B.蘇格拉底D.彼特拉克2 .“未經(jīng)檢討與反省的生命是沒有生存價(jià)值的生命。”這句話表明蘇格拉底()A.探討人類社會，開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向B.關(guān)注自然界，強(qiáng)調(diào)生命的偉大意義C.追求美德，改善人類的靈魂D.主張不斷認(rèn)識自我，追求生命的真諦3 .古代希臘哲學(xué)家蘇格拉底說：“如果做鞋或評判鞋的好壞要請教具有

2、專門知識的鞋匠，為什么治理國家和評判政治的好壞卻不去請教具有專門政治知識的人，而去請教只具有制鞋、做馬具等手藝的人，甚至并無任何專門知識可言的人呢？”這表明蘇格拉底A.反對直接的民主B.反對手工藝人參與國家政治C.反對問政于民D.反對當(dāng)時(shí)評判政治好壞的標(biāo)準(zhǔn)4 .希臘某思想家曾說：“我們告訴別人時(shí)用的信號是語言，而語言并不是給予的東西和存在的東西；所以我們告訴別人的并不是存在的東西，而是語言，語言是異于給予的東西的?！边@種思想A.把人自身當(dāng)作評判萬物和世界的唯一標(biāo)準(zhǔn)B.強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀感受和人們認(rèn)識的共同性C.重視以道德價(jià)值觀挽救城邦制度D.表達(dá)了人們借助神話解釋疑惑的愿望5 .“他們關(guān)心的只是論辯

3、的效果，至于真假、善惡、是非、曲折，他們是不管的。不但不管，為了贏得更多的學(xué)生，他們還有有意模糊是非善惡的界限，聲稱世界上本來沒有什么善惡是非，只要你掌握了論辯的技術(shù)，你就是是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)。”這句話所能印證的名言是A.“人是萬物的尺度”B.“美德即知識”C.“己所不欲，勿施于人”D.“人生而平等”6 .智者運(yùn)動是西方的第一次思想解放運(yùn)動，智者學(xué)派研究的核心問題是(A.自然環(huán)境對雅典的影響B(tài).知識美德的關(guān)系C.雅典工商業(yè)的發(fā)展方向D.人在社會中的作用7.普羅泰格拉有一句名言，至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的對此言論內(nèi)涵

4、的理解，準(zhǔn)確的是A.人要在自己的靈魂中發(fā)現(xiàn)神B.否定神的意志，反思人類自己C.希望知道神是否存在D.慨嘆人生短暫認(rèn)識有限8 .熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本?！比宋木駨?qiáng)調(diào)人的價(jià)值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列觀點(diǎn)與此相符的是A.人是會說話的工具”B.存天理，滅人欲”C.人是萬物的尺度”D.信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝”9 .文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放，反對神學(xué)迷信，主要是因?yàn)椋ǎ〢.新航路的開辟打破了天圓地方”說B.資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用C.宗教改革運(yùn)動動搖了天主教會的地位D.哥白尼太陽中心說的創(chuàng)立10.16世紀(jì)英國街頭戲劇中有這樣

5、一段臺詞：金錢，這是大家的寵兒，一切歡樂的源泉；金錢，這是醫(yī)治一切苦悶的良藥；這是世人所珍藏的珍寶；金錢，這是婦女所拜倒的偶像。”對于這段臺詞有下列一些解釋說明這時(shí)商品經(jīng)濟(jì)正取代自然經(jīng)濟(jì)表達(dá)了人文主義的生活觀反映資產(chǎn)階級的拜金主義心理表明古往今來人們都喜愛金錢A.正確，錯(cuò)誤B.正確，錯(cuò)誤C.正確，錯(cuò)誤D.正確，錯(cuò)誤11.文藝復(fù)興時(shí)期一位人文主義者說：我?guī)缀踉敢庠倌贻p幾歲，這是因?yàn)槲蚁嘈旁谧罱膶硪粋€(gè)黃金時(shí)代就要來臨。”這句話體現(xiàn)了A.為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取精神B.重視物質(zhì)享受、追求貴重金屬的時(shí)代特征C.批判宗教信仰、追求個(gè)性自由的強(qiáng)烈愿望D.追求理性、自由、民主、科學(xué)的生活態(tài)度12

6、 .在文藝復(fù)興時(shí)期，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的神圣的東西仍然是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑家、建筑師、文學(xué)家和畫家的中心主題?！毕铝形膶W(xué)藝術(shù)作品以神圣的東西”為主題的是ABCD（每小題20分，共40分）13 .閱讀下列材料，回答問題。材料一蘇格拉底死前的話蘇格拉底臨死前對一個(gè)叫克力同的人說了這樣一番話：克力同，我告訴你，這幾天一直有一個(gè)神的聲音在我心中曉喻我，他說：“蘇格拉底，還是聽我們的建議吧，我們是你的衛(wèi)士。不要考慮你的子女、生命或其他東西勝過考慮什么是公正。事實(shí)上你就要離開這里了。當(dāng)你死去的時(shí)候，你是個(gè)犧牲品，但不是我們所犯錯(cuò)誤的犧牲品，而是你同胞所犯錯(cuò)誤的犧牲品。但你若用這種

7、可恥的方法逃避，以錯(cuò)還錯(cuò)，以惡報(bào)惡，踐踏你自己和我們訂立的協(xié)議合約，那么你傷害了你最不應(yīng)該傷害的，包括你自己、你的朋友、你的國家，還有我們。到那時(shí)，你活著面對我們的憤怒，你死后我們的兄弟、冥府里的法律也不會熱情歡迎你；因?yàn)樗鼈冎滥阍噲D盡力摧毀我們。別接受克力同的建議，聽我們的勸告吧?！辈牧隙偬O果的味道有一次，眾弟子向他請教怎樣才能堅(jiān)持真理，蘇格拉底照例沒有直接回答，而是讓大家坐下來，他用手指捏著一個(gè)蘋果，慢慢地從每個(gè)同學(xué)的坐位旁邊走過，一邊走一邊說：“請同學(xué)們集中精力，注意嗅空氣中的味道?！比缓螅氐街v臺上，把蘋果舉起來左右晃了晃，問：“哪位同學(xué)聞到了蘋果的味兒？”有一位學(xué)生舉手回答說：

8、“我聞到了，是香甜的味道！”蘇格拉底再次走下講臺，舉著蘋果，慢慢地從每一個(gè)學(xué)生的坐位旁邊走過，邊走邊叮囑：“請同學(xué)們務(wù)必集中精力，仔細(xì)嗅一嗅空氣中的氣味?！边^了片刻，蘇格拉底第三次走到學(xué)生當(dāng)中，他讓每位學(xué)生都嗅一嗅蘋果。這一次，除了一位學(xué)生外，其他學(xué)生都舉起了手。蘇格拉底微笑著?？墒悄俏粵]舉手的學(xué)生左右看了看，也慌忙舉起了手。蘇格拉底臉上的笑容不見了，他舉起蘋果緩緩地說：“非常遺憾，這是一個(gè)假蘋果，什么味道也沒有?！闭埢卮穑海?）據(jù)材料一回答蘇格拉底所說的神指什么？（8分）（2）以上兩則故事說明了什么？（12分）14 .閱讀下列材料：材料一我的命運(yùn)就是生活在變動的亂世風(fēng)暴之中，而你（指他的詩）

9、也許會如同我們希望的那樣，在我身后活得長久，將會遇上一個(gè)更美好的時(shí)代。遺忘的沉睡不會永遠(yuǎn)延續(xù)，當(dāng)黑暗被驅(qū)散時(shí)，我們的后人會再次在先世純粹的光芒照引下向前邁進(jìn)。彼特拉克阿非利加材料二中國近代軍事學(xué)家、政論家蔣百里著歐洲文藝復(fù)興史后，梁啟超評價(jià)說：“然則此書者，吾不敢徑指為百里所得之曙光，然吾有以窺其求曙光所由之路也。吾證其為極有價(jià)值之作，蓋述而有創(chuàng)作之精神者也。金寶山也評論道：“蔣百里撰寫的歐洲文藝復(fù)興史是我國人士所撰有關(guān)文藝復(fù)興的第一本著作。蔣百里在文中提出的人之發(fā)見，世界之發(fā)見兩點(diǎn)，正是民主、科學(xué)的生動注腳，符合時(shí)代精神?！闭埢卮穑?1)材料一中作者認(rèn)為的黑暗是指什么？指出“先世純粹的光芒”的含義是什么？這首詩表達(dá)了作者怎樣的情感？(10分)(2)材料二中的評論者認(rèn)為文藝復(fù)興對中國近代社會的發(fā)展起到了怎樣的作用？他們又是怎樣認(rèn)識文藝復(fù)興的精神實(shí)質(zhì)的？(10分)Bdaaadbcbaaa13 .(1)神指民主、法律。(2)第一，凡事都必須站在人的立場上思考，而且必須有自己的判斷，由自己去思考問題，強(qiáng)化人的主體意識，才能使自己成為一個(gè)真正有修養(yǎng)、有知識的人。也可以說是蘇格拉底“認(rèn)識你自己”的踐行，也就是人文精神的升華。