《中庸》心得體會(huì)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上讀中庸心得體會(huì)中庸原是小戴禮記中的一篇。相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)孔子之孫子思所作。不過(guò)，現(xiàn)存的中庸，已經(jīng)經(jīng)過(guò)后世儒者的修改，大致寫(xiě)定于秦統(tǒng)一全國(guó)后不久。中庸的中心思想是儒學(xué)中的中庸之道，它的主要內(nèi)容并非人們所普遍理解的保守，平庸，庸俗，無(wú)能，不求上進(jìn)，渾渾噩噩。中庸之道其實(shí)是中道或中和之道。中庸基本包含以下幾種意思：1，中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標(biāo)和主張。2，中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要擁有一技之長(zhǎng)，做一個(gè)有用的人才。又指人要堅(jiān)守自己的崗位，要在其位謀其職。3，“中”指的是“中和”，”喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)（節(jié)度），謂之和?！敝泻汀本?/p>

2、是做事不偏不倚，保持一顆平常心。爾雅記載：“庸，勞也。”古人又說(shuō)：“民功曰庸”。即日常生活中的默默工作。程頤認(rèn)為：“不易謂之庸”。庸就是做事吃苦耐勞，持之以恒。將中和的理念應(yīng)用于日常生活，就是中庸?？鬃影?quot;中庸"看成是一個(gè)最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也是他解決一切問(wèn)題的最高智慧。中庸涉及天人，人際，人性，人生等諸多方面，它倡導(dǎo)一種中正剛健的天然美德，天人合一，剛?cè)嵯酀?jì)，無(wú)過(guò)無(wú)不及，統(tǒng)籌兼顧，情理兼綜，隱惡揚(yáng)善，物出有兩，事不強(qiáng)成，都是中庸之旨。良知，誠(chéng)信，睿智，禮節(jié)，孝道和做人處事中的執(zhí)道，循禮，審時(shí)，守度等，都是中庸德行。中庸對(duì)問(wèn)題有一種有始有終，慎終追遠(yuǎn)的總體把握。它注重后果，講究

3、底氣，講究?jī)?nèi)力，講究后勁，有始無(wú)終，大起大落，色厲內(nèi)荏，孤注一擲，急功近利是中庸反對(duì)的。中庸文化最注重人在歷史活動(dòng)中的精神，真正意義上的中庸只有成熟的人格才能具備。中庸全書(shū)可分為下列幾個(gè)部分：一至九章，說(shuō)明中和即是中庸之道。十、十一兩章，說(shuō)明“和而不流，至死不變”之謂強(qiáng)，將和闡明清楚。十二至十五章，指示中庸之道，應(yīng)從“忠恕”入手。十六至十九章，說(shuō)明“忠恕”之根本為“誠(chéng)”字。二十、二十一兩章，引申“誠(chéng)”字可治國(guó)、平天下的大道理。二十二至二十六章，闡明“至誠(chéng)”的功效。二十七至三十二章，贊周公、孔子之成就，闡發(fā)“至誠(chéng)”之能完成圣業(yè)。三十三章，至誠(chéng)由于“慎獨(dú)”做起，而歸結(jié)于“無(wú)聲無(wú)臭”之上天，旨在養(yǎng)成

4、至誠(chéng)至圣之至德。傳統(tǒng)典籍的閱讀在潛移默化之中給我們的思想價(jià)值觀念帶來(lái)改變。閱讀中庸給我?guī)?lái)了許多收獲。中庸是一部具有多方面意義的儒學(xué)經(jīng)典，在學(xué)習(xí)方面，中庸提倡：，審問(wèn)之，之，明辨之，之。通過(guò)學(xué)問(wèn)思辨行這樣一個(gè)環(huán)環(huán)相扣的過(guò)程，深化認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)理解，并堅(jiān)定的實(shí)行。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)思結(jié)合，學(xué)以致用。我覺(jué)得是一個(gè)科學(xué)合理的學(xué)習(xí)體系。我們中山大學(xué)以“ 審問(wèn) 明辨 ”為校訓(xùn)，就蘊(yùn)含著對(duì)每一個(gè)中大人的殷殷期盼：掌握科學(xué)的方法，勤勉鉆研，運(yùn)用所學(xué)服務(wù)社會(huì)，堅(jiān)定的為理想而奮斗。在做人方面中庸提出“”君臣也，父子也，夫婦也，兄弟也，朋友之交也，調(diào)節(jié)這些人際關(guān)系靠什么？靠人們內(nèi)心的品德和智慧。于是提出“”即智、仁、勇

5、。并給出了培養(yǎng)這三種通行天下的品德的方法好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。在大學(xué)生活中，重要的是處理好各種人際關(guān)系。包括自己與遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的父母，與老師，與社團(tuán)同事，與同學(xué)等不同人的關(guān)系。在閱讀中庸中，我仿佛聽(tīng)到了來(lái)自圣賢的諄諄教導(dǎo)一個(gè)人只有堅(jiān)持不斷地學(xué)習(xí)，才能具備智慧、知識(shí)和才能。只有積極地投身到社會(huì)實(shí)踐中，才能感悟生活，體會(huì)人生。努力行善，接近于仁。一個(gè)人只有懂得羞恥，才能自省自勉，奮發(fā)圖強(qiáng)。有羞恥心的人，才能勇敢地面對(duì)自己的錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝自我！明白了修煉自我的方法，并通過(guò)修煉讓自己得到了提高，也就自然能夠找到如何與人相處的方法了。中庸還指明了如何治理天下國(guó)家以達(dá)到太平和合的具體方法九經(jīng)。修養(yǎng)自

6、身，尊重賢人，愛(ài)護(hù)親族，敬重大臣，體恤眾臣，愛(ài)護(hù)百姓，勸勉各種工匠，優(yōu)待遠(yuǎn)方來(lái)的客人，安撫諸侯。這是由內(nèi)而外，由表及里的治國(guó)方略。對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)治國(guó)安邦還顯得太遠(yuǎn)，但是在在九經(jīng)的治國(guó)理念中提出的用至誠(chéng)、至仁、至善的愛(ài)心充分體現(xiàn)中庸的美好人格無(wú)疑是對(duì)我們有借鑒意義的。中庸還有關(guān)于人的人生觀價(jià)值觀塑造，儒家的政治理想的論述。但正如書(shū)中所說(shuō)：“君子之道，費(fèi)而隱。夫婦之愚，可以與知焉；及其至也，雖圣人亦有所不知焉?！敝杏沟闹腔圻h(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。在上千年的歷史發(fā)展中，上至中庸成書(shū)前的周易老子，下至明代菜根譚，都有著對(duì)中庸思想的時(shí)代理解。中庸的思想已經(jīng)深深的融進(jìn)了中國(guó)人的血液中。中庸之道的主題思想是教育人們自覺(jué)地進(jìn)行、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達(dá)到至善、至仁、至誠(chéng)、至德、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)“天地位焉萬(wàn)物育焉”的“太平和合”。中庸不僅提供了自我修煉的方法指導(dǎo)，還設(shè)想了理想的境界。從古至今中華民族追求自我發(fā)展，修齊治平，家國(guó)安康的理想一脈相承。追求和諧，追求幸福是中華民族的夙愿。“道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道。”追求理想，實(shí)現(xiàn)理想要積極投身在社會(huì)實(shí)踐中，不能自己閉門(mén)造車(chē)，遠(yuǎn)離集體。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該積極與老師同學(xué)交流，與父母聯(lián)系，不但要學(xué)好專業(yè)知識(shí)，在社團(tuán)中鍛煉能力，還要利用機(jī)會(huì)為社會(huì)服務(wù)。“君子和而不流，