梳理知識框架掌握學(xué)習(xí)理論.docxVIP

1、梳理知識框架，掌握學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)理論是教育心理學(xué)的核心知識章節(jié)，這一章也是教師招聘考試中教育理論知識部分 的高頻考點。但沒有知識基礎(chǔ)的學(xué)員，往往覺得該部分內(nèi)容比較瑣碎，知識點較難，掌握起 來有一定困難，下面中公資深講師為考生精加工一下該部分知識內(nèi)容，幫助大家理解記憶。 首先要建立知識框架，掌握學(xué)習(xí)理論的幾大流派：行為主義學(xué)習(xí)理論（也稱聯(lián)結(jié)主義）認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論人本主義學(xué)習(xí)理論下面中公資深講師幫大家分別來梳理這幾大流派具體有哪些學(xué)習(xí)的理論和觀點。一、行為主義學(xué)習(xí)理論（也稱聯(lián)結(jié)主義）談到行為主義，大家最有記憶的就是華生的那句名言了吧，“給我一打健全的兒童，一 個由我支配的環(huán)境，我可以

2、保證，無論這些兒童的祖先如何，我都可以把他們培養(yǎng)成為任何 一種人，或者是政治家、軍人、律師，抑或是乞丐、盜賊。”這說明行為主義所主張的學(xué)習(xí)， 是人類似于動物一樣的，接受刺激與反應(yīng)的強(qiáng)化而形成的，是典型的外穌論，即環(huán)境決定論 的觀點。因此，行為主義心理學(xué)家多用動物實驗來證明自己的學(xué)習(xí)理論。主要掌握下表所列 的幾種學(xué)習(xí)理論。行為主義心理學(xué)家行為主義學(xué)習(xí)理論實驗主宴規(guī)廄奏代竟試誤說M干籠取食實驗準(zhǔn)備緩、募習(xí)律、效關(guān)巴肯洛夫經(jīng)具主條絆傳芝逐論造會的搖餐實暇荻攜與涓退、分化與泛 化斯全納建E三各，=5*論走羅.迷笑矣蘭忌化、逃夔條伴作用與 回避條件作用、涓湛、 怨罰杜會學(xué)習(xí)建諺.一宜度聚他人行為交互夾定

3、論、戲秦學(xué)習(xí)、 強(qiáng)化在學(xué)習(xí)該部分知識的時候，可以先聯(lián)想實驗名稱、再對應(yīng)相應(yīng)的心理學(xué)家、回想他的理 論、然后通過I口I憶實驗過程來掌握這種學(xué)習(xí)理論的規(guī)律。例如巴甫洛夫的狗進(jìn)食搖鈴實驗， 狗可以獲得鈴聲的刺激，同時也可以消退，由此把?？贾R點串聯(lián)起來。二、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)知，即認(rèn)識和了解外界事物的過程，是對作用于人的感覺器官的外界事物進(jìn)行信息加 工的過程。它包括感覺、知覺、記憶、思維等心理現(xiàn)象。認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)不是在外部環(huán)境的支配下被動地形成SR聯(lián)結(jié)，而是主 動地在頭腦內(nèi)部構(gòu)建認(rèn)知結(jié)構(gòu)：學(xué)習(xí)不是通過練習(xí)與強(qiáng)化形成反應(yīng)習(xí)慣，而是通過頓悟與理 解獲得期待；當(dāng)有機(jī)體當(dāng)前的學(xué)習(xí)依賴于他原有的認(rèn)

4、知結(jié)構(gòu)和當(dāng)前的刺激情境時，學(xué)習(xí)受主 體的預(yù)期所引導(dǎo)，而不是受習(xí)慣所支配。主要掌握下面幾種認(rèn)知學(xué)派的學(xué)習(xí)理論。認(rèn)知主義心理學(xué)家認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論主要觀點三彩一1. 學(xué)習(xí)是遣注頸唔涅卷實藐的2. 學(xué)習(xí)無奚責(zé)是左主像大費*潼完形纖爾曼二w予乏魚論1. 學(xué)習(xí)是號目龍躬，是舞堂的在罩.尊望是壬爾旻 學(xué)習(xí)逐論盼咳心液念2. 學(xué)習(xí)是對完形我凱右，是形成認(rèn)忽地圖荊M巷認(rèn)矣:名咚冬習(xí)冬論L學(xué)孑及CD事習(xí)的實質(zhì)是王我約形成認(rèn)史第喧（2）多田包紜獲縛、黃4和許價三個迂卷2.教學(xué)戲（1）我芋執(zhí)目故在于逕怪學(xué)科的差本藉4（2）提僵發(fā)瓏學(xué)習(xí)3）芝逢學(xué)科差本緒咚矣被學(xué)辰更笑蘇伯爾夸宣義學(xué)習(xí)卷至義的接受孝習(xí)多習(xí)蘇軍息士二論亨巷

5、弱八個階段：彖土隊段：了摹僑茨； 茨再階段：滉專階蔑：可憶階段：槌玲階段： 奏作階茨：氏慎階段：認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論，可以分組相對應(yīng)來記憶，苛勒與托爾曼，布魯納與奧蘇貝爾，最后 是加涅。莎勒與托爾曼的關(guān)鍵詞是完形，大家可以聯(lián)想到我們英語考試中常見的一個題型就是完 形填空，篇章中的詞被抽走一些，讓我們選擇正確的詞填到空中，組成完整篇章。那么認(rèn)知 主義認(rèn)為學(xué)習(xí)也就是這樣在頓悟中構(gòu)造完形，在期望中形成認(rèn)知地圖。布魯納主張發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，主動去發(fā)現(xiàn)各學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。是教師中心、學(xué)科中心論的代表。 奧蘇伯爾主張有意義的接受學(xué)習(xí)，通過呈現(xiàn)先行組織者、有意義有結(jié)構(gòu)的引導(dǎo)材料，接受有 意義的信息。前者發(fā)現(xiàn)、后者接受，對

6、應(yīng)來記。加涅，是將人腦類比為電腦的信息加工論。學(xué)習(xí)過程就是信息加工的過程。三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論不是一個特定的學(xué)習(xí)理論，而是許多理論觀點的統(tǒng)稱。它是對學(xué)習(xí)的 認(rèn)知理論的一大發(fā)展。它的出現(xiàn)被人們譽(yù)為當(dāng)代教育心理學(xué)的一場革命。建構(gòu)主義理論的主 要代表人物有：皮亞杰、斯騰伯格、卡茨、維果斯基。建構(gòu)主義主要從三個方面來掌握，知識觀、學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀。建構(gòu)主義所提出的觀點是 革命性的，這表明與之前的理論有重大的區(qū)別和進(jìn)步。因此在掌握建構(gòu)主義的時候可以反思 行為主義和認(rèn)知主義的觀點，行為主義認(rèn)為人跟動物學(xué)習(xí)一樣，是產(chǎn)生刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)， 認(rèn)知主義認(rèn)為，人的學(xué)習(xí)跟計算機(jī)一樣，是對信息的登陸、加工

7、和提取的過程。顯然都有相 當(dāng)大的局限性。而建構(gòu)主義提出了全新的觀點。知識觀（1）知識茅刀是對爰實的準(zhǔn)磚表征，也K是最密答案，無只是一種器禁、一 種假設(shè)（2）知設(shè)是荽針對其他背景云行壽刎沒.（3）足識的菱旌只粉三學(xué)生圣于mm的經(jīng)驗黃景建構(gòu)受來，取:關(guān)于專定育 境下的學(xué)習(xí)歷程.學(xué)生說（1）建w主義強(qiáng)學(xué)生經(jīng)世毋界的主性,蓬諼學(xué)生的亙大潛能.（2）建構(gòu)主義強(qiáng)諼學(xué)生經(jīng)驗土界的差異性.學(xué)習(xí)觀（1）學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性.（2）學(xué)習(xí)的杜會互動惶。（3）學(xué)習(xí)的情境.關(guān)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，往往會出現(xiàn)論述題、或者結(jié)合材料或具體案例的案例分析題。 這就需要我們靈活掌握，理解和把握建構(gòu)主義的內(nèi)涵了，只要對比來深入理解了建構(gòu)土

8、義的 知識觀、學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀三個方面的具體涵義，再結(jié)合自己的理解和分析，就不難答題了。四、人本主義學(xué)習(xí)理論人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)五六十年代在美國興起的一種心理學(xué)思潮，其主要代表人物是 馬斯洛和羅杰斯。人本主義的學(xué)習(xí)與教學(xué)觀深刻地影響了世界范圍內(nèi)的教育改革，是與程序 教學(xué)運(yùn)動、學(xué)科結(jié)構(gòu)運(yùn)動齊名的20世紀(jì)三大教學(xué)運(yùn)動之一。人本主義一方面反對行為主義把人看作動物或機(jī)器，另一方面也批評認(rèn)知心理學(xué)雖然重 視人類的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，但忽視人類情感、態(tài)度、價值等對學(xué)習(xí)的影響，人本主義強(qiáng)調(diào)人的價值, 強(qiáng)調(diào)人有發(fā)展的潛能，有自我實現(xiàn)傾向。有意義的自由 學(xué)習(xí)麋人本主義者嘻導(dǎo)有意義的W W學(xué)習(xí)成，有意義學(xué)習(xí)關(guān)注學(xué)習(xí)K莓有

9、卜 人之X的關(guān)系，玄刀僅是延標(biāo)記、乙的學(xué)習(xí)，虧互是學(xué)習(xí)者缶作出的一種里 主、旦覺定學(xué)習(xí)，搓錚在相旨汽的范翌K目行選舉學(xué)習(xí)權(quán)料，昌己安排W 合于冒己的學(xué)習(xí)清攜學(xué)生中心的教 學(xué)應(yīng)救歸的任務(wù)是要為學(xué)生捷供學(xué)習(xí)的手發(fā)向條公，促進(jìn)人體由他成長， 學(xué)生六心羹式又參為參指導(dǎo)羹式，敖好的危空是“助產(chǎn)士”或“催化劑”.人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)人的潛能、個性與創(chuàng)造性的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)百說實 現(xiàn)、動我透絳知建轟人咨作為遑求的號標(biāo).人本主義學(xué)習(xí) 理論的主要貢 獻(xiàn)L重弛學(xué)習(xí)者的內(nèi)心當(dāng)界2. 對學(xué)生的本質(zhì)專積技樂洗的態(tài)度3. 對教師的態(tài)度定勢與教學(xué)鳳辱的重希4重祝意義學(xué)習(xí)與過程學(xué)習(xí)5.消強(qiáng)行為主義彩危神分析學(xué)習(xí)位的片言恒，王宮了學(xué)習(xí)理論人本主義學(xué)習(xí)理論，顧名思義就是以人為本，整個理論的主旨內(nèi)涵，都是圍繞著體現(xiàn)人 的價值和追求為中心而闡述的。人本主義學(xué)習(xí)理論的整個體系建立在存在主義、現(xiàn)象學(xué)、性 善論的基礎(chǔ)上，因而具有唯心主義的色彩。通過分析山東省兒個地市教師招聘考試2013年的真題，發(fā)現(xiàn)這四