對(duì)比鮮明 觀點(diǎn)凸顯

1、 高考議論文寫(xiě)作指導(dǎo) 對(duì)比鮮明對(duì)比鮮明 觀點(diǎn)凸顯觀點(diǎn)凸顯論如析薪，貴在破理方法語(yǔ)言效果1號(hào)王婆抱著撫摩你看，我的瓜熟透了，甜著呢，快來(lái)買(mǎi)啊!2號(hào)王婆橫切一刀你看，朝陽(yáng)的一面熟了，背陰的一面也熟了，所以熟透了，快來(lái)買(mǎi)??！3號(hào)王婆豎切一刀你看，最先長(zhǎng)出的頂部熟了，最后長(zhǎng)出的蒂部也熟了，所以熟透了，快來(lái)買(mǎi)??！4號(hào)王婆對(duì)比反襯比一比，嘗一嘗，看一看，到底誰(shuí)的瓜好，不好不要錢(qián)！n含義：含義： 把具有明顯差異、矛盾和對(duì)立的雙方安排在一起，進(jìn)行對(duì)照比較的表現(xiàn)手法。n作用作用：充分顯示矛盾，突出本質(zhì)特征，加強(qiáng)藝術(shù)效果 ，讓讀者在比較中分清好壞、辨別是非。 對(duì)比分析論證n人要學(xué)會(huì)拒絕誘惑，方能走得更遠(yuǎn)。巴爾扎克

2、的父親讓他人要學(xué)會(huì)拒絕誘惑，方能走得更遠(yuǎn)。巴爾扎克的父親讓他做律師，在常人看來(lái)律師是一個(gè)既賺錢(qián)又體面的工作，可做律師，在常人看來(lái)律師是一個(gè)既賺錢(qián)又體面的工作，可巴爾扎克寧可蝸居在租來(lái)的房子里，靠借錢(qián)度日，也堅(jiān)決巴爾扎克寧可蝸居在租來(lái)的房子里，靠借錢(qián)度日，也堅(jiān)決不改變自己當(dāng)作家的志向；早年為科學(xué)事業(yè)作出貢獻(xiàn)的牛不改變自己當(dāng)作家的志向；早年為科學(xué)事業(yè)作出貢獻(xiàn)的牛頓，本可以為人類(lèi)作出更大的貢獻(xiàn)，由于晚年沒(méi)能經(jīng)受住頓，本可以為人類(lèi)作出更大的貢獻(xiàn)，由于晚年沒(méi)能經(jīng)受住神學(xué)的誘惑，放棄他研究了大半輩子的科學(xué)，一頭扎進(jìn)了神學(xué)的誘惑，放棄他研究了大半輩子的科學(xué)，一頭扎進(jìn)了神學(xué)的陷阱。神學(xué)的陷阱。優(yōu)點(diǎn)：論據(jù)形成對(duì)

3、比，證明觀點(diǎn)缺點(diǎn)：羅列對(duì)比事例，缺乏分析論證，說(shuō)理不充分，論證無(wú)力，結(jié)尾未點(diǎn)題例例1：下面的對(duì)比論證段，有哪些優(yōu)缺點(diǎn)？n巴爾扎克承受著家庭施加給他的重壓，仍然走在理想這條道路上；他面對(duì)別人投來(lái)的異樣眼光，仍然不改他最初的夢(mèng)想，所以才有歐也妮葛朗臺(tái)這部巨著問(wèn)世。對(duì)理想的堅(jiān)守是跨入成功殿堂的第一步。然而，牛頓卻在前一腳跨入科學(xué)的大門(mén)，后一腳又踏入神學(xué)的漩渦之中。倘若牛頓能抵制神學(xué)的誘惑，沖破束縛自我的牢籠，或許就不只有三大定律來(lái)造福后世。不足：圍繞“理想的堅(jiān)守”論述，偏離 “拒絕誘惑”觀點(diǎn)；缺少點(diǎn)題句；指出學(xué)生習(xí)作問(wèn)題n觀點(diǎn)觀點(diǎn)：人要學(xué)會(huì)拒絕誘惑，方能走得更遠(yuǎn)。人要學(xué)會(huì)拒絕誘惑，方能走得更遠(yuǎn)。n論

4、據(jù)：論據(jù)：人要學(xué)會(huì)拒絕誘惑，方能走得更遠(yuǎn)。巴爾扎克的父親讓他做律師，人要學(xué)會(huì)拒絕誘惑，方能走得更遠(yuǎn)。巴爾扎克的父親讓他做律師，在常人看來(lái)律師是一個(gè)既賺錢(qián)又體面的工作，可巴爾扎克寧可蝸居在租在常人看來(lái)律師是一個(gè)既賺錢(qián)又體面的工作，可巴爾扎克寧可蝸居在租來(lái)的房子里，靠借錢(qián)度日，也堅(jiān)決不改變自己當(dāng)作家的志向；早年為科來(lái)的房子里，靠借錢(qián)度日，也堅(jiān)決不改變自己當(dāng)作家的志向；早年為科學(xué)事業(yè)作出貢獻(xiàn)的牛頓，本可以為人類(lèi)作出更大的貢獻(xiàn)，由于晚年沒(méi)能學(xué)事業(yè)作出貢獻(xiàn)的牛頓，本可以為人類(lèi)作出更大的貢獻(xiàn)，由于晚年沒(méi)能經(jīng)受住神學(xué)的誘惑，放棄他研究了大半輩子的科學(xué)，一頭扎進(jìn)了神學(xué)的經(jīng)受住神學(xué)的誘惑，放棄他研究了大半輩子的

5、科學(xué)，一頭扎進(jìn)了神學(xué)的陷阱。陷阱。分析：分析：同樣是面對(duì)誘惑，結(jié)果卻大相徑庭：同樣是面對(duì)誘惑，結(jié)果卻大相徑庭：巴爾扎克巴爾扎克抵抵擋住了名和利的誘惑擋住了名和利的誘惑 ，正是這種堅(jiān)毅品格，才使他正是這種堅(jiān)毅品格，才使他成為舉世聞名的大文豪，才使他的作品能永垂青史。成為舉世聞名的大文豪，才使他的作品能永垂青史。 而牛頓本可以為人類(lèi)作出更大的貢獻(xiàn)，但他而牛頓本可以為人類(lèi)作出更大的貢獻(xiàn)，但他禁受不起禁受不起外界的誘惑外界的誘惑，迷失了人生的方向，結(jié)果從此一無(wú)所成。，迷失了人生的方向，結(jié)果從此一無(wú)所成。所以，我們只有保持清醒的頭腦，拒絕形形色色的誘所以，我們只有保持清醒的頭腦，拒絕形形色色的誘惑，才會(huì)

6、學(xué)有所成?；?，才會(huì)學(xué)有所成。 論點(diǎn)：論點(diǎn)：拒絕誘惑拒絕誘惑另一方（另一方（禁不住誘惑禁不住誘惑）一方（一方（擋住了誘惑擋住了誘惑 ）點(diǎn)題（點(diǎn)題（拒絕誘惑拒絕誘惑） 人要學(xué)會(huì)拒絕誘惑，方能走得更遠(yuǎn)。人要學(xué)會(huì)拒絕誘惑，方能走得更遠(yuǎn)。（觀點(diǎn)句）（觀點(diǎn)句）巴爾扎克的父巴爾扎克的父親讓他做律師，在常人看來(lái)律師是一個(gè)既賺錢(qián)又體面的工作，可親讓他做律師，在常人看來(lái)律師是一個(gè)既賺錢(qián)又體面的工作，可巴爾扎克寧可蝸居在租來(lái)的房子里，靠借錢(qián)度日，也堅(jiān)決不改變巴爾扎克寧可蝸居在租來(lái)的房子里，靠借錢(qián)度日，也堅(jiān)決不改變自己的志向；曾經(jīng)為科學(xué)事業(yè)作出貢獻(xiàn)的牛頓，本可以為人類(lèi)作自己的志向；曾經(jīng)為科學(xué)事業(yè)作出貢獻(xiàn)的牛頓，本可以

7、為人類(lèi)作出更大的貢獻(xiàn)，由于晚年沒(méi)能經(jīng)受住神學(xué)的誘惑，放棄他研究了出更大的貢獻(xiàn)，由于晚年沒(méi)能經(jīng)受住神學(xué)的誘惑，放棄他研究了大半輩子的科學(xué)，一頭扎進(jìn)了神學(xué)的陷阱。大半輩子的科學(xué)，一頭扎進(jìn)了神學(xué)的陷阱。（正反材料句）（正反材料句）同樣同樣是面對(duì)誘惑，結(jié)果卻大相徑庭：是面對(duì)誘惑，結(jié)果卻大相徑庭：巴爾扎克巴爾扎克抵擋住了名和利的誘抵擋住了名和利的誘惑惑 ，正是這種堅(jiān)毅品格，才使他成為舉世聞名的大文豪，才使正是這種堅(jiān)毅品格，才使他成為舉世聞名的大文豪，才使他的作品能永垂青史。他的作品能永垂青史。 而牛頓本可以為人類(lèi)作出更大的貢獻(xiàn)，而牛頓本可以為人類(lèi)作出更大的貢獻(xiàn)，但他但他禁受不起外界的誘惑禁受不起外界的誘

8、惑，迷失了人生的方向，結(jié)果從此一無(wú)所，迷失了人生的方向，結(jié)果從此一無(wú)所成。成。（正反分析句）（正反分析句）所以，我們只有保持清醒的頭腦，拒絕形形所以，我們只有保持清醒的頭腦，拒絕形形色色的誘惑，才會(huì)學(xué)有所成。色色的誘惑，才會(huì)學(xué)有所成。（結(jié)論句）（結(jié)論句） 對(duì)比論證段結(jié)構(gòu)對(duì)比論證段結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu) 觀點(diǎn)句觀點(diǎn)句+ 正反材料句正反材料句+正反分析句正反分析句+結(jié)論句結(jié)論句N(xiāo)oImage 任何一個(gè)好的集體，都少不了對(duì)人才的重用。任何一個(gè)好的集體，都少不了對(duì)人才的重用。 孫臏與龐涓二人都精于謀略，都是不可多得的人才。孫臏與龐涓二人都精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，魏王聽(tīng)信龐涓

9、但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，魏王聽(tīng)信龐涓的讒言，挖去孫臏的膝蓋骨，反復(fù)折磨他，使其不的讒言，挖去孫臏的膝蓋骨，反復(fù)折磨他，使其不得展其才智。而齊王聽(tīng)說(shuō)孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，得展其才智。而齊王聽(tīng)說(shuō)孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊國(guó)上下一心，齊軍將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊國(guó)上下一心，齊軍終于有了馬陵道之勝。終于有了馬陵道之勝。 請(qǐng)運(yùn)用對(duì)比分析法修改，形成一個(gè)完整論證段請(qǐng)運(yùn)用對(duì)比分析法修改，形成一個(gè)完整論證段 重用人才 n任何一個(gè)好的集體，都少不了對(duì)人才的重用。任何一個(gè)好的集體，都少不了對(duì)人才的重用。 （觀點(diǎn)句）（觀點(diǎn)句） 孫臏與龐涓二人都精于謀略，都是不可多得的人才。但

10、孫臏與龐涓二人都精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，魏王聽(tīng)信龐涓的讒言，是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，魏王聽(tīng)信龐涓的讒言，挖去孫臏的膝蓋骨，反復(fù)折磨他，使其不得展其才智。挖去孫臏的膝蓋骨，反復(fù)折磨他，使其不得展其才智。而齊王聽(tīng)說(shuō)孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，而齊王聽(tīng)說(shuō)孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊國(guó)上下一心，齊軍終于有了馬陵道之勝。委以重任。齊國(guó)上下一心，齊軍終于有了馬陵道之勝。（正反材料句）（正反材料句）同是孫臏為何落得兩種境遇？因其效勞同是孫臏為何落得兩種境遇？因其效勞于不同的集體。于不同的集體。在魏國(guó)，龐涓只圖私利，妒賢嫉能，魏在

11、魏國(guó)，龐涓只圖私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽(tīng)偏信，孫臏在這樣的集體中，如何施展大王昏庸，偏聽(tīng)偏信，孫臏在這樣的集體中，如何施展大志？而齊王任賢用能，身邊的臣子不像龐涓那樣利欲熏志？而齊王任賢用能，身邊的臣子不像龐涓那樣利欲熏心，而是上下齊心，孫臏的才能得以充分發(fā)揮。心，而是上下齊心，孫臏的才能得以充分發(fā)揮。（正反（正反分析句）分析句）可見(jiàn)，好集體懂得重用人才?？梢?jiàn)，好集體懂得重用人才。（結(jié)論句）（結(jié)論句）n結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)（觀點(diǎn)句）（觀點(diǎn)句）+（正反材料句）（正反材料句）+（正反分析句）（正反分析句）+（結(jié)論句）（結(jié)論句）圍繞觀點(diǎn)句，運(yùn)用對(duì)比分析法寫(xiě)一個(gè)論證片段。圍繞觀點(diǎn)句，運(yùn)用對(duì)比分析法寫(xiě)一個(gè)論證片

12、段。n作為一個(gè)施善者，有慈善之心固然是好的，但也要注意方式。n作為一個(gè)施善者，有慈善之心固然是好的，但也要注意方作為一個(gè)施善者，有慈善之心固然是好的，但也要注意方式。式。中國(guó)富豪陳光標(biāo)中國(guó)富豪陳光標(biāo)高調(diào)行善，在獲得無(wú)數(shù)榮譽(yù)的同時(shí)，也一直飽受詬病。原因在于他的急躁與高調(diào)。在他的每一張宣傳照中，背景都是曾接受過(guò)他援助的貧苦百姓。但是那些解決了生活困難的農(nóng)民，即使是笑著的，也難掩一臉的卑微與怯弱。陳光標(biāo)這種高高在上的施善方式，無(wú)疑是傷害了他們的心靈，生生地踐踏了他們的自尊。相反，大大連市的微塵連市的微塵就做得比陳光標(biāo)好多了。微塵不是一個(gè)人，而是一個(gè)組織，由無(wú)數(shù)匿名之人捐款而成，給需要的人送去錢(qián)財(cái)，卻

13、不留名，不求回報(bào)。這種慈善方式不僅給受助者留下足夠的尊嚴(yán)，還很有可能感動(dòng)他們，從此也加入微塵行列。 由此可見(jiàn)，不同的慈善方式，效果其實(shí)大不相同。窮人也有尊嚴(yán)，當(dāng)慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴臉。慈善的本意是幫助他人，不僅是物質(zhì)上的，也有心靈上的。因此因此 ，用一種更溫和，更合適的方式去做，用一種更溫和，更合適的方式去做慈善，才能最大限度地幫助他人。慈善，才能最大限度地幫助他人。結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu) 觀點(diǎn)+反面敘議+正面敘議+結(jié)論標(biāo)志詞標(biāo)志詞緊扣觀點(diǎn)緊扣觀點(diǎn) 探求異同探求異同 注重對(duì)稱(chēng)注重對(duì)稱(chēng)“有有沒(méi)有沒(méi)有 ”；“一方面一方面另一方面另一方面”相同相同不相同不相同；關(guān)鍵點(diǎn)關(guān)鍵點(diǎn)對(duì)比分析論證對(duì)比

14、分析論證圍繞前后作業(yè)不同，寫(xiě)對(duì)比論證段落 學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷提高的過(guò)程。學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷提高的過(guò)程。開(kāi)始寫(xiě)作時(shí)不能運(yùn)用同中求異思維迅速找到兩個(gè)事例的對(duì)比點(diǎn)，在分析時(shí)也不能緊扣論點(diǎn)，尤其不能從思想、態(tài)度、做法、結(jié)果等角度展開(kāi)具體分析，失之籠統(tǒng)。現(xiàn)在通過(guò)同學(xué)合作學(xué)習(xí)和老師點(diǎn)撥，以及自我反思，明確了寫(xiě)作對(duì)比論證段的關(guān)鍵點(diǎn)，要抓住對(duì)比點(diǎn)，同中求異，緊扣論點(diǎn)多角度闡述，對(duì)段落的結(jié)構(gòu)也心中了然。當(dāng)事例對(duì)比鮮明，分析論證有力，觀點(diǎn)也就得到有力凸顯。學(xué)習(xí)同樣的內(nèi)容，不同階段對(duì)知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)同樣的內(nèi)容，不同階段對(duì)知識(shí)點(diǎn)地領(lǐng)悟卻有了質(zhì)的飛躍。地領(lǐng)悟卻有了質(zhì)的飛躍。之前的學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，是獨(dú)立思考解決問(wèn)題的過(guò)程，盡管有這樣那樣的

15、不解，但對(duì)后面的學(xué)習(xí)有促進(jìn)作用；而課堂學(xué)習(xí)是提高認(rèn)識(shí)總結(jié)歸納的過(guò)程， 有針對(duì)性地學(xué)習(xí)， 強(qiáng)力有效。只有不斷學(xué)習(xí)思考才能在原有基礎(chǔ)上不斷提升。可見(jiàn)學(xué)無(wú)止境，重在不輟?？梢?jiàn)學(xué)無(wú)止境，重在不輟。 彭端淑在為學(xué)中講了這樣一個(gè)故事：四川邊遠(yuǎn)地區(qū)有貧富懸殊的兩個(gè)和尚，都想到南海朝圣，富和尚幾年間一直打算雇船順江而下直到南海，而最終沒(méi)有去成；窮和尚卻憑著一只盛水的瓶和一只討飯的缽，步行到達(dá)了南海，并且勝利返回。凡事在于“為”示例 “為者常成，行者常至”，凡事在于為。光想不做，一事無(wú)成。彭端淑在為學(xué)中講了這樣一個(gè)故事：四川邊遠(yuǎn)地區(qū)有貧富懸殊的兩個(gè)和尚，都想到南海朝圣，富和尚幾年間一直打算雇船順江而下直到南海，而最終沒(méi)有去成；窮和尚卻憑著一只盛水的瓶和一只討飯的缽，步行到達(dá)了南海，并且勝利返回。富和尚未到達(dá)南海，而窮和尚卻最終到達(dá)了，這是為什么?根本原因就是窮和尚不達(dá)目的不罷休，朝著自己的目標(biāo)腳踏實(shí)地地去做，一步一個(gè)腳印地奔向了目標(biāo)。而富和尚只有美好的愿望，卻不能付之于實(shí)際行動(dòng)，所以，他最終沒(méi)有去成南海。看來(lái)“為”與“不為”結(jié)果迥異，所以要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，必須從腳下開(kāi)始。 根據(jù)觀點(diǎn)句，運(yùn)用對(duì)比論證法寫(xiě)論證段根據(jù)觀點(diǎn)句，運(yùn)用對(duì)比論證法寫(xiě)論證段n作為一個(gè)受善者，要視自己的實(shí)際情況作為一個(gè)受善者，要視自己的實(shí)際情況去做事，千萬(wàn)不能意氣用事。去做事，千萬(wàn)不能意氣用事。n古有古有“