高中歷史岳麓版必修三第2課《戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴》-課件(課堂)

1、第第2課課 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴課程標(biāo)準(zhǔn)：課程標(biāo)準(zhǔn)：1、知道諸子百家及其各自的主張。、知道諸子百家及其各自的主張。 2、認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面、認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義。形成的重要意義。 3、了解孟子和荀子等思想家。、了解孟子和荀子等思想家。探究：什么是百家爭(zhēng)鳴？探究：什么是百家爭(zhēng)鳴？ 指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。所謂所謂“百家百家”，是泛指，意為數(shù)量多，主要，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、

2、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。所謂所謂“爭(zhēng)鳴爭(zhēng)鳴”指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家按照本階級(jí)的利益和要求，對(duì)宇的學(xué)者或思想家按照本階級(jí)的利益和要求，對(duì)宇宙、社會(huì)及萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋，他們著書(shū)立說(shuō)，宙、社會(huì)及萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋，他們著書(shū)立說(shuō)，廣收門(mén)徒，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解廣收門(mén)徒，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解 材料一材料一 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們掌握了冶煉鐵的技術(shù)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們掌握了冶煉鐵的技術(shù)，鐵農(nóng)具逐漸代替了過(guò)去的石制、骨制等笨重易損鐵農(nóng)具逐漸代替了過(guò)去的石制、骨制等笨重易損的農(nóng)具，由此出現(xiàn)了借助鐵農(nóng)具和牛力的農(nóng)業(yè)

3、耕的農(nóng)具，由此出現(xiàn)了借助鐵農(nóng)具和牛力的農(nóng)業(yè)耕作方式，這一變化促使井田制走向崩潰。作方式，這一變化促使井田制走向崩潰。材料二材料二 春秋時(shí)期，有些諸侯國(guó)的力量逐漸強(qiáng)大，打春秋時(shí)期，有些諸侯國(guó)的力量逐漸強(qiáng)大，打著著“尊王尊王”的旗號(hào)進(jìn)行爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。宗法分封制度的旗號(hào)進(jìn)行爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。宗法分封制度的原則遭到破壞，原為周王壟斷的分封權(quán)力受到的原則遭到破壞，原為周王壟斷的分封權(quán)力受到削弱，諸侯不斷擅自分封，小宗取代大宗的現(xiàn)象削弱，諸侯不斷擅自分封，小宗取代大宗的現(xiàn)象也頻繁發(fā)生，周王室失去了天下共主的地位。也頻繁發(fā)生，周王室失去了天下共主的地位。閱讀下列材料，分析百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的時(shí)代背景。鐵器的使用和牛耕的推廣，

4、促使井田鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展。制走向瓦解，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展。諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。宗法分封制遭到破壞，周王失去天下宗法分封制遭到破壞，周王失去天下共主的地位。共主的地位。稷下學(xué)宮稷下學(xué)宮材料三材料三 材料四材料四 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在各國(guó)競(jìng)相改革的潮流中，一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在各國(guó)競(jìng)相改革的潮流中，一批士人沖破禮法束縛，四處游說(shuō)、講學(xué)，極大的開(kāi)批士人沖破禮法束縛，四處游說(shuō)、講學(xué)，極大的開(kāi)闊了視野，促進(jìn)了文化覺(jué)醒。闊了視野，促進(jìn)了文化覺(jué)醒。時(shí)代變化，時(shí)代變化，“士士”階層興起，使得思階層興起，使得思想活躍。想活躍。教育壟斷被打破，私學(xué)興起，文化下教育壟斷被打破，私學(xué)

5、興起，文化下移，造就大批學(xué)士。移，造就大批學(xué)士。二、內(nèi)容二、內(nèi)容A A、儒家、儒家B B、道家、道家C C、墨家、墨家D D、法家、法家E E、兵家、兵家1 1、生平、生平2 2、主要思想、主要思想 a.a.思想核心：仁政思想核心：仁政民貴君輕民貴君輕 b.b.人性論：性本善人性論：性本善 c.c.道德修養(yǎng)：道德修養(yǎng)：“養(yǎng)養(yǎng)浩然之氣，先義后利浩然之氣，先義后利”儒家：儒家：孟子孟子“施仁政于民，省刑罰，施仁政于民，省刑罰，薄稅斂。薄稅斂?！薄懊駷橘F，社稷民為貴，社稷次之，君為輕次之，君為輕”“富貴不能淫，貧賤富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈不能移，威武不能屈”3、地位影響：被尊、地位影響：被

6、尊為為“亞圣亞圣”，有，有孟子孟子經(jīng)典著作經(jīng)典著作 備注：朱元璋一邊讀備注：朱元璋一邊讀孟孟子子，一邊看到不稱心處就罵：，一邊看到不稱心處就罵：“這老頭要如生在今日，豈能這老頭要如生在今日，豈能放過(guò)他！放過(guò)他！”根據(jù)朱元璋的標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)朱元璋的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為應(yīng)該刪去的，都一一給予認(rèn)為應(yīng)該刪去的，都一一給予注明，結(jié)果共刪去注明，結(jié)果共刪去孟子孟子全全書(shū)書(shū)85處，剩下處，剩下170余節(jié)，編成余節(jié)，編成孟子節(jié)文孟子節(jié)文，于洪武五年，于洪武五年（1372）頒發(fā)各級(jí)學(xué)校，作為）頒發(fā)各級(jí)學(xué)校，作為欽定的教材。欽定的教材?！皭烹[之心，人皆有之；惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭羞惡之心，人皆有之；恭敬之心

7、，人皆有之；是非敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之非由外鑠我也，我固有之也。也?！比寮遥喝寮遥很髯?、生平：、生平：2、主要思想：、主要思想：a.哲學(xué)思想：哲學(xué)思想： “天行有常天行有?！?， “制天命而用之制天命而用之”b.人性論人性論“性惡論性惡論”c.治國(guó)思想：禮法并施治國(guó)思想：禮法并施 君舟民水君舟民水3、地位影響：、地位影響：戰(zhàn)國(guó)百家戰(zhàn)國(guó)百家思想的思想的集大成者集大成者，對(duì)中，對(duì)中國(guó)哲學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響國(guó)

8、哲學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響材料一：天行有常，不為材料一：天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。治則吉，應(yīng)之以亂則兇。材料二、目好色，耳好聲，材料二、目好色，耳好聲，口好味，心好利。饑而欲口好味，心好利。饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休。飽，寒而欲暖，勞而欲休。騏驥一躍，不能十步；駑騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。舍，金石可鏤。 材料三：材料三：“治之經(jīng)，禮與治之經(jīng)，禮與刑。刑?！?“君者，舟也；庶君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，人者，水也。水則載舟，水亦覆舟。水亦覆舟。

9、” 1 1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在人性論上持截然相反觀點(diǎn)的思想家是、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在人性論上持截然相反觀點(diǎn)的思想家是: :A A、孟子和荀子、孟子和荀子B B、孟子和老子、孟子和老子C C、老子和孔子、老子和孔子D D、荀子和墨子、荀子和墨子學(xué)以致用學(xué)以致用孔子、孟子、荀子的思想異同孔子、孟子、荀子的思想異同 思想家思想家思想思想比較比較孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同 哲學(xué)思哲學(xué)思想想敬鬼神而敬鬼神而遠(yuǎn)之遠(yuǎn)之天行有常天行有常制天命而用之制天命而用之人定勝天人定勝天政治思想政治思想民本思想民本思想“仁仁”和和“禮禮”為政以德為政以德仁政仁政民貴君輕民貴君輕禮法并施禮法并施君舟民水君舟民水異異 人性論人性論性

10、相近性相近性善論性善論性惡論性惡論沒(méi)有等級(jí)差別的愛(ài)沒(méi)有等級(jí)差別的愛(ài) 反對(duì)不義的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)不義的兼并戰(zhàn)爭(zhēng) 強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)勞動(dòng)在社會(huì)中的地位強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)勞動(dòng)在社會(huì)中的地位 反對(duì)統(tǒng)治者鋪張浪費(fèi)反對(duì)統(tǒng)治者鋪張浪費(fèi)代表了下層勞動(dòng)群眾，特別是手工業(yè)者的利益代表了下層勞動(dòng)群眾，特別是手工業(yè)者的利益是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顯學(xué)，曾被其他學(xué)派廣泛吸收，但是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顯學(xué)，曾被其他學(xué)派廣泛吸收，但戰(zhàn)國(guó)以后不再受重視戰(zhàn)國(guó)以后不再受重視 崇尚大家都認(rèn)可的有才能的人崇尚大家都認(rèn)可的有才能的人 以戰(zhàn)國(guó)七雄爭(zhēng)霸的局面為背景，深度刻畫(huà)了人類在面對(duì)戰(zhàn)亂紛擾時(shí)最原始的人性，劇以戰(zhàn)國(guó)七雄爭(zhēng)霸的局面為背景，深度刻畫(huà)了人類在面對(duì)戰(zhàn)亂紛擾時(shí)最原始的人性，劇

11、中的主角是來(lái)自于中的主角是來(lái)自于墨家墨家的革離，他帶領(lǐng)人民抵抗龐大的軍隊(duì)攻擊。的革離，他帶領(lǐng)人民抵抗龐大的軍隊(duì)攻擊。 學(xué)以致用學(xué)以致用道家：道家：莊子莊子不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？ 任何事物在本質(zhì)上是一致的任何事物在本質(zhì)上是一致的 對(duì)任何事物采取一種旁觀、超然的態(tài)度對(duì)任何事物采取一種旁觀、超然的態(tài)度 不要受各種條件的限制不要受各種條件的限制人必須順應(yīng)自然人必須順應(yīng)自然 莊子快死的時(shí)候，他的弟子準(zhǔn)備厚葬他。莊子快死的時(shí)候，他的弟子準(zhǔn)備厚葬他。莊子說(shuō)：莊子說(shuō)：“天地就是我的棺材，日月星辰就天地就是我的棺材，日月星辰就是為我陪葬的玉石珠寶，世上萬(wàn)物都是上

12、天是為我陪葬的玉石珠寶，世上萬(wàn)物都是上天送給我的東西，難道陪我安葬的東西還不齊送給我的東西，難道陪我安葬的東西還不齊備嗎備嗎? ?”弟子擔(dān)心地說(shuō)：弟子擔(dān)心地說(shuō)：“可我怕老鷹、烏鴉可我怕老鷹、烏鴉吃了你呀吃了你呀! !”莊子卻說(shuō)：莊子卻說(shuō)：“露天會(huì)讓烏鴉吃掉，露天會(huì)讓烏鴉吃掉，埋在土里也會(huì)被螞蟻吃掉，從烏鴉嘴里搶來(lái)埋在土里也會(huì)被螞蟻吃掉，從烏鴉嘴里搶來(lái)給螞蟻吃，為什么這么偏心呢給螞蟻吃，為什么這么偏心呢? ?”在莊子看來(lái)，在莊子看來(lái)，死是一個(gè)自然的過(guò)程，更是自由和解脫，所死是一個(gè)自然的過(guò)程，更是自由和解脫，所以他在死神面前能夠如此灑脫，如此風(fēng)趣。以他在死神面前能夠如此灑脫，如此風(fēng)趣。 “齊物齊物

13、”“逍遙逍遙”“無(wú)所恃無(wú)所恃” 法家：法家：韓非子韓非子 韓非所說(shuō)的韓非所說(shuō)的“法法”，是指官府制定的法律，它好是指官府制定的法律，它好比比馬的籠頭馬的籠頭，是起規(guī)范作用的；韓非說(shuō)的，是起規(guī)范作用的；韓非說(shuō)的“術(shù)術(shù)”,”,是指是指控制臣下的方法，它好比是人控制臣下的方法，它好比是人駕馭馬的方法駕馭馬的方法，也就是，也就是權(quán)術(shù)；韓非所謂的權(quán)術(shù)；韓非所謂的“勢(shì)勢(shì)”，是指君主的政權(quán)、威勢(shì)，是指君主的政權(quán)、威勢(shì)，君主要做到令行禁止，就必須以掌握權(quán)勢(shì)為君主要做到令行禁止，就必須以掌握權(quán)勢(shì)為前提前提，它，它好比好比馬鞭馬鞭，是具有懲罰作用的權(quán)威。，是具有懲罰作用的權(quán)威。 請(qǐng)思考：韓非子守株待免的故事反映了

14、法家什么樣的政治觀點(diǎn)？ 認(rèn)為社會(huì)是發(fā)展變化的。認(rèn)為社會(huì)是發(fā)展變化的。 治理國(guó)家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn)。治理國(guó)家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn)。 學(xué)派 人物 時(shí)代主要思想儒家儒家孔子孔子 春秋春秋提倡提倡“仁仁”和和“禮禮” ；“因材施教因材施教” ，學(xué)，學(xué)思結(jié)合思結(jié)合孟子孟子戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)“仁政仁政”；“民貴君輕民貴君輕”；性善說(shuō)；性善說(shuō)荀子荀子“制天命而用之制天命而用之”；“性惡論性惡論”墨家墨家 墨子墨子 戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)“兼愛(ài)兼愛(ài)”、“非攻非攻”；“尚賢尚賢”；節(jié)儉；節(jié)儉道家道家老子老子 春秋春秋事物包含對(duì)立的兩方面；事物包含對(duì)立的兩方面；“無(wú)為而治無(wú)為而治”莊子莊子 戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)痛恨社會(huì)不合理現(xiàn)象；樂(lè)天安命

15、；順從自痛恨社會(huì)不合理現(xiàn)象；樂(lè)天安命；順從自然然法家法家 韓非韓非 戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)主張法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合；變法革新主張法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合；變法革新兵家兵家 孫臏孫臏 戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律；強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律；“造勢(shì)造勢(shì)”；重視人的作用；重視人的作用三、影三、影 響響其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家治家改革圖治的理論武器改革圖治的理論武器古為今用古為今用-諸子百家的思想在今天大放異彩諸子百家的思想在今天大放異彩 儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治國(guó)以德治國(guó)” 法家的法治思想法家的法治思想“以法治國(guó)以法治國(guó)” 孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、素質(zhì)全民教育、素質(zhì)教育、

16、職業(yè)教育等教育、職業(yè)教育等 墨家的兼愛(ài)、非攻墨家的兼愛(ài)、非攻平等博愛(ài)、熱平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)“在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，要堅(jiān)持不懈地加主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)，同時(shí)也強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)。德治國(guó)?！?中國(guó)古代治國(guó)思想的三種主要觀點(diǎn)：中國(guó)古代治國(guó)思想的三種主要觀點(diǎn)：儒家儒家推崇推崇“人治人治”, “, “德治德治”，即治國(guó)時(shí)，即治國(guó)時(shí) 偏重人的作用，實(shí)行仁政。偏重人的作用，實(shí)行

17、仁政。法家法家提倡提倡“法治法治”，主張用法令來(lái)統(tǒng)一，主張用法令來(lái)統(tǒng)一 人們的思想和行為，建立君主專制的人們的思想和行為，建立君主專制的 中央集權(quán)國(guó)家。中央集權(quán)國(guó)家。道家道家主張主張“無(wú)為而治無(wú)為而治”，即不要把自己，即不要把自己 意志強(qiáng)加給社會(huì)，順應(yīng)時(shí)勢(shì)和民心。意志強(qiáng)加給社會(huì)，順應(yīng)時(shí)勢(shì)和民心。儒家：儒家：這是品德問(wèn)題，主張思想教育這是品德問(wèn)題，主張思想教育法家：法家：這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰道家：道家：這是無(wú)意識(shí)的，主張順應(yīng)自然，這是無(wú)意識(shí)的，主張順應(yīng)自然，等學(xué)生自我覺(jué)悟。等學(xué)生自我覺(jué)悟。練一練練一練 1 1、百家爭(zhēng)鳴局面產(chǎn)生的根本原因是、百家爭(zhēng)鳴局面產(chǎn)生的根本原

18、因是 A A、社會(huì)大變革、社會(huì)大變革 B B、生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)力的發(fā)展 C C、文化教育的發(fā)展、文化教育的發(fā)展 D D、言論自由、言論自由 2 2、對(duì)孟子學(xué)說(shuō)的評(píng)述，不正確的是、對(duì)孟子學(xué)說(shuō)的評(píng)述，不正確的是 A A、思想核心是仁政學(xué)說(shuō)、思想核心是仁政學(xué)說(shuō) B B、否認(rèn)天命、否認(rèn)天命C C、民貴君輕、民貴君輕 D D、主張舍生取義、主張舍生取義 3 3、下列關(guān)于荀子及其思想評(píng)價(jià)，、下列關(guān)于荀子及其思想評(píng)價(jià)，正確的是正確的是 A A、性本善、性本善 B B、先霸道、后王道、先霸道、后王道 C C、是戰(zhàn)國(guó)思想的集大成者、是戰(zhàn)國(guó)思想的集大成者 D D、與傳統(tǒng)儒家思想完全一致、與傳統(tǒng)儒家思想完全一致 4 4、在人與自然關(guān)系