【最新】九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第五單元 17 中國(guó)人失掉自信力了嗎課件

1、17 中國(guó)人失掉自信力了嗎導(dǎo)入新課導(dǎo)入新課 建國(guó)建國(guó)7070年大閱兵舉國(guó)歡慶，建國(guó)年大閱兵舉國(guó)歡慶，建國(guó)7070年大輝煌震撼年大輝煌震撼世界，國(guó)人精氣神激蕩天宇。相信同學(xué)們一定記憶猶世界，國(guó)人精氣神激蕩天宇。相信同學(xué)們一定記憶猶新，一定歷歷在目。但是新，一定歷歷在目。但是8686年前的中國(guó)是怎樣的面貌年前的中國(guó)是怎樣的面貌呢？中國(guó)人又有著怎樣的精神狀態(tài)呢？你們想知道嗎？呢？中國(guó)人又有著怎樣的精神狀態(tài)呢？你們想知道嗎？ 今天，就讓我們一起走進(jìn)魯迅先生的今天，就讓我們一起走進(jìn)魯迅先生的駁論文駁論文中中國(guó)人失掉自信力了嗎國(guó)人失掉自信力了嗎，了解那段令人憤慨的歷史。，了解那段令人憤慨的歷史。感知論證思

2、路感知論證思路 請(qǐng)模擬魯迅先生的口吻，讀讀題目，說(shuō)請(qǐng)模擬魯迅先生的口吻，讀讀題目，說(shuō)一說(shuō)應(yīng)用什么樣的語(yǔ)氣去讀。流露出了怎樣一說(shuō)應(yīng)用什么樣的語(yǔ)氣去讀。流露出了怎樣的情感？的情感？ 反問(wèn)語(yǔ)氣，對(duì)有人說(shuō)中國(guó)人失掉自信力反問(wèn)語(yǔ)氣，對(duì)有人說(shuō)中國(guó)人失掉自信力了表示了表示質(zhì)疑質(zhì)疑、憤慨憤慨。 這篇文章出現(xiàn)的觀點(diǎn)可能有幾種？魯迅這篇文章出現(xiàn)的觀點(diǎn)可能有幾種？魯迅先生是在什么樣的情況下寫這篇文章的？先生是在什么樣的情況下寫這篇文章的？批駁的觀點(diǎn)：中國(guó)人失掉了自信力。批駁的觀點(diǎn)：中國(guó)人失掉了自信力。主張的觀點(diǎn)：中國(guó)人沒(méi)有失掉自信力。主張的觀點(diǎn)：中國(guó)人沒(méi)有失掉自信力。時(shí)代背景時(shí)代背景 這篇文章寫于這篇文章寫于193

3、41934年年9 9月月2525日，時(shí)值日，時(shí)值“九一八九一八”事變和事變和“七七事變七七事變”之間。當(dāng)時(shí)，日本帝國(guó)主義的之間。當(dāng)時(shí)，日本帝國(guó)主義的鐵蹄在踐踏了東北三省之后，又向關(guān)內(nèi)步步逼近，鐵蹄在踐踏了東北三省之后，又向關(guān)內(nèi)步步逼近，亡國(guó)滅種的危脅迫在眉睫。帝國(guó)主義的奴役與中國(guó)亡國(guó)滅種的危脅迫在眉睫。帝國(guó)主義的奴役與中國(guó)古老的封建傳統(tǒng)相結(jié)合，中國(guó)人民的民族自尊心與古老的封建傳統(tǒng)相結(jié)合，中國(guó)人民的民族自尊心與自信力受到了極大的摧殘，悲觀失望的情緒主宰了自信力受到了極大的摧殘，悲觀失望的情緒主宰了一部分人的頭腦。一部分人的頭腦。19341934年年8 8月月2727日日大公報(bào)大公報(bào)社評(píng)社評(píng)孔子誕

4、辰紀(jì)念孔子誕辰紀(jì)念哀嘆：哀嘆：“民族的自尊心與自信力，民族的自尊心與自信力，既已蕩焉無(wú)存，不待外侮之來(lái)，國(guó)家固早已瀕于精既已蕩焉無(wú)存，不待外侮之來(lái)，國(guó)家固早已瀕于精神幻滅之域。神幻滅之域。” 為了批駁這種錯(cuò)誤論調(diào)，鼓舞民族自信心，魯為了批駁這種錯(cuò)誤論調(diào)，鼓舞民族自信心，魯迅先生用他尖銳犀利、飽含激情的筆觸寫下了這篇迅先生用他尖銳犀利、飽含激情的筆觸寫下了這篇著名的駁論文著名的駁論文中國(guó)人失掉自信力了嗎中國(guó)人失掉自信力了嗎。 自主讀課文，標(biāo)注魯迅先生呈現(xiàn)的主要觀點(diǎn)自主讀課文，標(biāo)注魯迅先生呈現(xiàn)的主要觀點(diǎn)句子。句子。 于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。 我們有并

5、不失掉自信力的中國(guó)人在。我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。 說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。 請(qǐng)根據(jù)課文注釋和時(shí)代背景，說(shuō)一說(shuō)觀請(qǐng)根據(jù)課文注釋和時(shí)代背景，說(shuō)一說(shuō)觀點(diǎn)的持有者分別是誰(shuí)。點(diǎn)的持有者分別是誰(shuí)。國(guó)民黨反動(dòng)政府及其御用文人、魯迅先生。國(guó)民黨反動(dòng)政府及其御用文人、魯迅先生。 試著給試著給“于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。自信力了?！币痪浼由线m當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣詞，讀出一句加上適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣詞，讀出國(guó)民黨反動(dòng)政府及其御用文人的心理。國(guó)民黨反動(dòng)政府及其御用文人的心理。 唉，

6、中國(guó)人失掉自信力了呀。唉，中國(guó)人失掉自信力了呀。失望、悲觀之情失望、悲觀之情 請(qǐng)模擬魯迅先生的口吻，讀出請(qǐng)模擬魯迅先生的口吻，讀出“我們有我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在并不失掉自信力的中國(guó)人在”飽含的情感。飽含的情感。 “我們我們”重讀，重讀，“中國(guó)人中國(guó)人”字字有力。字字有力。堅(jiān)定有力、自信自豪之情堅(jiān)定有力、自信自豪之情 究竟如何判斷中國(guó)人是否失掉了自信力？究竟如何判斷中國(guó)人是否失掉了自信力？請(qǐng)用文中的一句話簡(jiǎn)單回答。請(qǐng)用文中的一句話簡(jiǎn)單回答。 自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。為據(jù)的，要自己去看地底下。 它告訴我們對(duì)待一件事情要理

7、性辨識(shí)，它告訴我們對(duì)待一件事情要理性辨識(shí)，不可隨波逐流，要有懷疑精神。不可隨波逐流，要有懷疑精神。 回讀對(duì)比之情、理性之情的句子，思考本回讀對(duì)比之情、理性之情的句子，思考本文的基本思路。文的基本思路。樹樹駁駁立立結(jié)結(jié)樹靶子（第樹靶子（第1 1、2 2段）：中國(guó)人失掉自信力了。段）：中國(guó)人失掉自信力了。駁敵論（第駁敵論（第3-53-5段）：失掉段）：失掉“他信力他信力”，發(fā)展，發(fā)展“自欺力自欺力”。立已論（第立已論（第6-86-8段）：有并不失掉自信力的中國(guó)段）：有并不失掉自信力的中國(guó)人在。人在。作結(jié)論（第作結(jié)論（第9 9段）：自信力的有無(wú)，狀元宰相的段）：自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不是為據(jù)

8、的，要自己去看地底下。文章是不是為據(jù)的，要自己去看地底下。駁論文常識(shí)駁論文常識(shí) 駁論文：通過(guò)反駁對(duì)方的論點(diǎn)來(lái)闡明自己論點(diǎn)的駁論文：通過(guò)反駁對(duì)方的論點(diǎn)來(lái)闡明自己論點(diǎn)的議論文。一般是先反駁錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，然后樹立自己的議論文。一般是先反駁錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，然后樹立自己的觀點(diǎn)。駁論文的基本論證方法有兩種：直接批駁和間觀點(diǎn)。駁論文的基本論證方法有兩種：直接批駁和間接批駁。其中直接批駁有三種形式：駁論點(diǎn)、駁論據(jù)、接批駁。其中直接批駁有三種形式：駁論點(diǎn)、駁論據(jù)、駁論證。間接批駁一般可用正面立論的形式，即提出駁論證。間接批駁一般可用正面立論的形式，即提出一個(gè)與對(duì)方論點(diǎn)針鋒相對(duì)的觀點(diǎn)，通過(guò)論證自己觀點(diǎn)一個(gè)與對(duì)方論點(diǎn)針鋒

9、相對(duì)的觀點(diǎn)，通過(guò)論證自己觀點(diǎn)的合理性、正確性，從而間接宣告對(duì)方觀點(diǎn)不能成立。的合理性、正確性，從而間接宣告對(duì)方觀點(diǎn)不能成立。拓展延伸拓展延伸 再讀觀點(diǎn)句，說(shuō)說(shuō)你眼中的魯迅先生。再讀觀點(diǎn)句，說(shuō)說(shuō)你眼中的魯迅先生。 于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。 我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。 說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。 自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。要自

10、己去看地底下。英勇無(wú)畏、心系國(guó)家安危。英勇無(wú)畏、心系國(guó)家安危。 體現(xiàn)魯迅精神的詩(shī)句：體現(xiàn)魯迅精神的詩(shī)句： （1 1）橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。）橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。 （2 2）我吃的是草，擠出來(lái)的是牛奶，血。）我吃的是草，擠出來(lái)的是牛奶，血。 （3 3）有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人）有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。死了，他還活著。學(xué)以致用學(xué)以致用 請(qǐng)以請(qǐng)以逆境不利于人成長(zhǎng)逆境不利于人成長(zhǎng)為題，寫一為題，寫一則則300300字左右的小駁論文。字左右的小駁論文。溫故舊識(shí)溫故舊識(shí)1.1.駁論文的定義。駁論文的定義。2.2.駁論文的論證方法。駁論文的論證方法。厘清駁論

11、之道厘清駁論之道 在那個(gè)風(fēng)雨如晦的年在那個(gè)風(fēng)雨如晦的年代，魯迅的嬉笑怒罵，皆代，魯迅的嬉笑怒罵，皆成文章，針砭時(shí)弊，入木成文章，針砭時(shí)弊，入木三分。三分。 “ “中國(guó)人失掉自信力了中國(guó)人失掉自信力了”這一觀點(diǎn)的依這一觀點(diǎn)的依據(jù)是什么呢？請(qǐng)大家朗讀首段，結(jié)合相關(guān)詞據(jù)是什么呢？請(qǐng)大家朗讀首段，結(jié)合相關(guān)詞句說(shuō)明。句說(shuō)明。兩年以前兩年以前總自夸總自夸“地大物博地大物博”不久不久只希望著國(guó)聯(lián)只希望著國(guó)聯(lián)現(xiàn)在現(xiàn)在一味一味“求神拜佛求神拜佛”，懷古傷今了，懷古傷今了 請(qǐng)模仿國(guó)民黨反動(dòng)派的口吻，以說(shuō)的方請(qǐng)模仿國(guó)民黨反動(dòng)派的口吻，以說(shuō)的方式還原當(dāng)時(shí)呈現(xiàn)的情形，說(shuō)一說(shuō)你看到了他式還原當(dāng)時(shí)呈現(xiàn)的情形，說(shuō)一說(shuō)你看到了

12、他們?cè)鯓拥淖炷?。們?cè)鯓拥淖炷?。?guó)民黨反動(dòng)派洋洋自得、炫耀的嘴臉。國(guó)民黨反動(dòng)派洋洋自得、炫耀的嘴臉。 請(qǐng)將請(qǐng)將“我們我們”換成換成“他們他們”，再模仿魯，再模仿魯迅先生的口吻轉(zhuǎn)述第迅先生的口吻轉(zhuǎn)述第1 1段，并結(jié)合關(guān)鍵詞語(yǔ)段，并結(jié)合關(guān)鍵詞語(yǔ)說(shuō)一說(shuō)應(yīng)用什么樣的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)。說(shuō)一說(shuō)應(yīng)用什么樣的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)。 嘲諷、戲謔的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，這樣更能凸顯嘲諷、戲謔的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，這樣更能凸顯魯迅語(yǔ)言的尖銳犀利，栩栩如生地畫出了悲魯迅語(yǔ)言的尖銳犀利，栩栩如生地畫出了悲觀論者的嘴臉，給讀者留下深刻印象。觀論者的嘴臉，給讀者留下深刻印象。 “ “總總”，國(guó)民黨反動(dòng)政府自我炫耀、夜，國(guó)民黨反動(dòng)政府自我炫耀、夜郎自大的樣子。郎自大的

13、樣子?！熬乓话司乓话恕笔伦冎螅毡臼伦冎?，日本帝國(guó)主義的鐵蹄已經(jīng)踐踏了我國(guó)東北，山河帝國(guó)主義的鐵蹄已經(jīng)踐踏了我國(guó)東北，山河破碎，民不聊生，國(guó)民黨反動(dòng)政府還在夸耀破碎，民不聊生，國(guó)民黨反動(dòng)政府還在夸耀地大物博，真是可悲??！地大物博，真是可悲?。?“ “只只”，寫出了國(guó)民黨反動(dòng)政府仰人鼻，寫出了國(guó)民黨反動(dòng)政府仰人鼻息、抓救命稻草的形象。息、抓救命稻草的形象。 “ “一味一味”，寫出了國(guó)民黨反動(dòng)政府沉迷，寫出了國(guó)民黨反動(dòng)政府沉迷于于“求神拜佛求神拜佛”不能自拔，頑固不化的樣子，不能自拔，頑固不化的樣子，把國(guó)民黨反動(dòng)政府軟弱無(wú)能之態(tài)表現(xiàn)得淋漓把國(guó)民黨反動(dòng)政府軟弱無(wú)能之態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。盡致。 從剛

14、才的分析中，我們知道了從剛才的分析中，我們知道了“中國(guó)人中國(guó)人失掉自信力了失掉自信力了”是敵論點(diǎn)，魯迅先生持批判是敵論點(diǎn)，魯迅先生持批判態(tài)度，那么他們失掉的究竟是什么？其依據(jù)態(tài)度，那么他們失掉的究竟是什么？其依據(jù)是什么？是什么？ 他們失掉的是他信力。自信就是相信自他們失掉的是他信力。自信就是相信自己，而國(guó)民黨反動(dòng)政府信己，而國(guó)民黨反動(dòng)政府信“地地”、信、信“物物”、信信“國(guó)聯(lián)國(guó)聯(lián)”，都沒(méi)有相信過(guò)自己，所以說(shuō)他，都沒(méi)有相信過(guò)自己，所以說(shuō)他們失掉的是們失掉的是“他信力他信力”，而非，而非“自信力自信力”。 發(fā)展自欺力：一味地求神拜佛，是一種自發(fā)展自欺力：一味地求神拜佛，是一種自欺欺人的做法。欺欺人

15、的做法。“他信力他信力”“”“自欺力自欺力”與與“自自信力信力”一字之差，屬于仿擬，把國(guó)民黨反動(dòng)政一字之差，屬于仿擬，把國(guó)民黨反動(dòng)政府仰人鼻息、自欺欺人的形象刻畫得入木三分，府仰人鼻息、自欺欺人的形象刻畫得入木三分，表達(dá)了對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)政府的辛辣諷刺。表達(dá)了對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)政府的辛辣諷刺。駁論證駁論證 駁論證，是對(duì)文章的論證方式進(jìn)行反駁。駁論證，是對(duì)文章的論證方式進(jìn)行反駁。針對(duì)舉例論證，可以是找出例子與事實(shí)、情針對(duì)舉例論證，可以是找出例子與事實(shí)、情理不符的部分；針對(duì)排比論證，可以指出排理不符的部分；針對(duì)排比論證，可以指出排比中不合理的部分；針對(duì)道理論證，可以采比中不合理的部分；針對(duì)道理論證，可以采用

16、哲學(xué)知識(shí)指出其錯(cuò)誤的方法進(jìn)行反駁。用哲學(xué)知識(shí)指出其錯(cuò)誤的方法進(jìn)行反駁。仿擬仿擬 仿擬是根據(jù)表達(dá)的需要，按照已有的詞仿擬是根據(jù)表達(dá)的需要，按照已有的詞語(yǔ)或格式，臨時(shí)仿造出類似的詞語(yǔ)或格式的語(yǔ)或格式，臨時(shí)仿造出類似的詞語(yǔ)或格式的一種修辭方式。根據(jù)仿照的對(duì)象，仿擬可分一種修辭方式。根據(jù)仿照的對(duì)象，仿擬可分為仿詞、仿語(yǔ)、仿句、仿篇。為仿詞、仿語(yǔ)、仿句、仿篇。理解立論之法理解立論之法 讀第讀第6 6、7 7段，找出段，找出“我們有并不我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在失掉自信力的中國(guó)人在”這一觀點(diǎn)的這一觀點(diǎn)的依據(jù)。依據(jù)。 古：從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼古：從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有

17、為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，人，這就是中國(guó)的脊梁。這就是中國(guó)的脊梁。 省略號(hào)，說(shuō)明中國(guó)有省略號(hào)，說(shuō)明中國(guó)有自信力的人舉不勝舉。自信力的人舉不勝舉。重讀重讀 要讀得鏗鏘有力、擲地有聲，表達(dá)一種要讀得鏗鏘有力、擲地有聲，表達(dá)一種堅(jiān)定的信念，一種溢美之情。堅(jiān)定的信念，一種溢美之情。 表達(dá)出一表達(dá)出一種溢美之情。種溢美之情。 今：這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？今：這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑

18、暗中，不能為大家所知道罷了。不能為大家所知道罷了。用反問(wèn)句強(qiáng)力抨擊敵方。用反問(wèn)句強(qiáng)力抨擊敵方。前仆后繼的戰(zhàn)斗前仆后繼的戰(zhàn)斗不過(guò)不過(guò)總在總在不能不能 揭示了國(guó)民黨政府的反揭示了國(guó)民黨政府的反動(dòng)本質(zhì)，表達(dá)了魯迅先生的動(dòng)本質(zhì)，表達(dá)了魯迅先生的憤怒之情。憤怒之情。讀第讀第8 8、9 9段，中國(guó)人究竟有沒(méi)有失掉自信力呢？段，中國(guó)人究竟有沒(méi)有失掉自信力呢？ 說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直簡(jiǎn)直是誣蔑。是誣蔑。 要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。

19、自人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。要自己去看地底下。傳承中國(guó)脊梁精神傳承中國(guó)脊梁精神 魯迅先生為中華兒女唱響了一曲高亢激越的魯迅先生為中華兒女唱響了一曲高亢激越的“中中國(guó)的脊梁頌國(guó)的脊梁頌”，請(qǐng)大家品讀下面文字，感悟、傳承中，請(qǐng)大家品讀下面文字，感悟、傳承中國(guó)脊梁精神。國(guó)脊梁精神。 我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人雖是等雖是等于為帝王將相作家譜的所謂于為帝王將相作家譜

20、的所謂“正史正史”，也往往掩不住，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。 “ “中國(guó)的脊梁中國(guó)的脊梁”的精神本質(zhì)是什么？談?wù)勀銓?duì)的精神本質(zhì)是什么？談?wù)勀銓?duì)“中國(guó)的脊梁中國(guó)的脊梁”的思考。的思考。 本質(zhì)：本質(zhì)：“脊梁脊梁”本義指人的脊柱，有堅(jiān)硬、豎本義指人的脊柱，有堅(jiān)硬、豎直、人體的中軸等特點(diǎn)。這里比喻中國(guó)自古以來(lái)有直、人體的中軸等特點(diǎn)。這里比喻中國(guó)自古以來(lái)有著堅(jiān)定信念、不屈精神、對(duì)歷史發(fā)展起到重大推動(dòng)著堅(jiān)定信念、不屈精神、對(duì)歷史發(fā)展起到重大推動(dòng)作用的優(yōu)秀中華兒女。這樣的比喻形象地揭示出有作用的優(yōu)秀中華兒女。這樣的比喻形象地揭示出有自信力的優(yōu)秀中華兒女身上堅(jiān)定、

21、正直、頑強(qiáng)的精自信力的優(yōu)秀中華兒女身上堅(jiān)定、正直、頑強(qiáng)的精神，以及對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展起到的重大作用。神，以及對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展起到的重大作用。 思考：思考：“中國(guó)中國(guó)”的的“脊梁脊梁”的精神，就是國(guó)家的精神，就是國(guó)家精神、國(guó)魂。國(guó)家精神，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神、國(guó)魂。國(guó)家精神，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的魂。國(guó)魂就是中華民族屹立世界民族之林不倒，也魂。國(guó)魂就是中華民族屹立世界民族之林不倒，也絕不可撼動(dòng)的絕不可撼動(dòng)的“中國(guó)精神中國(guó)精神”！而千千萬(wàn)萬(wàn)為國(guó)家做！而千千萬(wàn)萬(wàn)為國(guó)家做出貢獻(xiàn)的人，千千萬(wàn)萬(wàn)在生活中閃耀真善美的人，出貢獻(xiàn)的人，千千萬(wàn)萬(wàn)在生活中閃耀真善美的人，都是都是“中國(guó)精神中國(guó)精神”的造就者！的造就

22、者！ 談?wù)勀銓?duì)談?wù)勀銓?duì)“從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人的人”中幾種人的理解。中幾種人的理解。 文中所論及的文中所論及的“埋頭苦干的人埋頭苦干的人”，指那些為，指那些為了國(guó)家、民族的利益，執(zhí)著于某一項(xiàng)事業(yè)，不畏了國(guó)家、民族的利益，執(zhí)著于某一項(xiàng)事業(yè)，不畏難險(xiǎn)，奮斗不息的人。難險(xiǎn)，奮斗不息的人?！捌疵哺傻娜似疵哺傻娜恕?，當(dāng)指，當(dāng)指那些置身家性命于不顧，揭竿而起、斬木為兵的那些置身家性命于不顧，揭竿而起、斬木為兵的農(nóng)民領(lǐng)袖和精忠報(bào)國(guó)、壯懷激烈的民族英雄。農(nóng)民領(lǐng)袖和精忠報(bào)國(guó)、壯懷激烈的民

23、族英雄?！盀槊裾?qǐng)命為民請(qǐng)命”的確切含義，指的是為老百姓請(qǐng)求保的確切含義，指的是為老百姓請(qǐng)求保全生命或解除困苦，這一詞語(yǔ)的出處，見(jiàn)全生命或解除困苦，這一詞語(yǔ)的出處，見(jiàn)漢漢書書蒯通傳蒯通傳：“西鄉(xiāng)（向）為百姓請(qǐng)命。西鄉(xiāng)（向）為百姓請(qǐng)命?！薄啊薄吧嵘嵘砬蠓ㄉ砬蠓ā钡牡摹胺ǚā保@里可以做，這里可以做“標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范”解。解。又，又，“法法”在世界各國(guó)語(yǔ)源上都兼有在世界各國(guó)語(yǔ)源上都兼有“公平公平”“”“正正直直”“”“正義正義”等含義，所以，等含義，所以，“舍身求法舍身求法”可以解可以解作：為追求某一種規(guī)范（諸如公平、正義等），不作：為追求某一種規(guī)范（諸如公平、正義等），不惜犧牲性命，類似惜犧牲

24、性命，類似“舍生取義舍生取義”，而，而“舍生取義舍生取義”語(yǔ)出語(yǔ)出孟子孟子告子上告子上，它在本質(zhì)上屬于儒家思想。，它在本質(zhì)上屬于儒家思想。（選自安永興（選自安永興民族脊梁的頌歌一讀民族脊梁的頌歌一讀 中國(guó)人失掉中國(guó)人失掉自信力了嗎自信力了嗎，有刪改），有刪改） 文中提到了四種文中提到了四種“中國(guó)的脊梁中國(guó)的脊梁”，并且，并且我國(guó)從古至今有許多這樣的優(yōu)秀人物、優(yōu)秀我國(guó)從古至今有許多這樣的優(yōu)秀人物、優(yōu)秀群體。試結(jié)合你的成長(zhǎng)和閱讀經(jīng)歷，根據(jù)提群體。試結(jié)合你的成長(zhǎng)和閱讀經(jīng)歷，根據(jù)提示語(yǔ)，補(bǔ)續(xù)下面兩段話，構(gòu)成排比段。示語(yǔ)，補(bǔ)續(xù)下面兩段話，構(gòu)成排比段。 中國(guó)精神在哪里？在英雄的生命和鮮血中國(guó)精神在哪里？在

25、英雄的生命和鮮血里！里！18401840年以來(lái)，中國(guó)受盡列強(qiáng)欺辱，年以來(lái)，中國(guó)受盡列強(qiáng)欺辱，1414年年的艱苦抗戰(zhàn)，他們打敗日本侵略者，打得艱的艱苦抗戰(zhàn)，他們打敗日本侵略者，打得艱苦卓絕，打得可歌可泣！苦卓絕，打得可歌可泣！中國(guó)精神在哪里？中國(guó)精神在哪里？_！_。中國(guó)精神在哪里？中國(guó)精神在哪里？_！_。 中國(guó)精神在哪里？在平民英雄的英勇無(wú)畏里！中國(guó)精神在哪里？在平民英雄的英勇無(wú)畏里！這是保安李國(guó)武生命的最后一秒，他高高舉起雙這是保安李國(guó)武生命的最后一秒，他高高舉起雙手，下一秒，他跟墜樓的女子，一起倒在了血泊手，下一秒，他跟墜樓的女子，一起倒在了血泊之中！之中！ 中國(guó)精神在哪里？在平凡人的真善美