歷史必修ⅲ人民版6.4理性之光與浪漫之聲 學(xué)案

1、第4課理性之光與浪漫之聲情景問題切入當(dāng)立法和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。因為人們將要害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分離，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。如果同一個人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭論權(quán)，則一切便都完了。自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利。如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因為其他的人

2、也同樣也會有這個權(quán)利。你知道上述言論出自什么時期哪一思想家的什么著作嗎？學(xué)習(xí)目標(biāo)引領(lǐng)課標(biāo)簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點,概括啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展。重點孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的思想及他們對人文主義的發(fā)展。難點孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德思想的影響。整體結(jié)構(gòu)感知本課第一目“康德道出啟蒙的真諦”主要講述了啟蒙運(yùn)動中康德的思想主張。本課第二目盧梭對“理性”的質(zhì)疑主要講述了浪漫主義思潮的興起及其影響。本課第三目“啟蒙運(yùn)動對人文主義的發(fā)展”講述了人文主義在啟蒙運(yùn)動中的新發(fā)展。圖示如下：自主預(yù)習(xí)梳理【答案】自由主體情感本善知識人類理性科學(xué)人類生活情感理性原則自然

3、個人主義現(xiàn)代科技共同屬性自由平等規(guī)律性科學(xué)封建專制制度人本身重難疑點探究比較文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動時間1417世紀(jì)1718世紀(jì)時代背景資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽，資產(chǎn)階級初步形成資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級壯大興起發(fā)展興起于意大利，后擴(kuò)展到西歐起源于英國，以法國為中心，波及歐洲，影響全世界方式借助古希臘、古羅馬文化公開向宗教神學(xué)發(fā)起挑戰(zhàn)旗幟人文主義理性性質(zhì)思想解放運(yùn)動，新文化運(yùn)動思想解放運(yùn)動，資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭批判對象天主教的神學(xué)思想矛頭直指封建專制制度影響這場思想解放運(yùn)動適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙，同時也推動了宗教改革運(yùn)動的爆

4、發(fā)有力地批判了封建專制制度及其思想支柱天主教會，描繪了未來“理性王國”的藍(lán)圖，為資產(chǎn)階級革命提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備，對19世紀(jì)以后的亞洲國家有很大的影響典型例題示例【例1】（2011·天津文綜·8）“這一啟蒙運(yùn)動除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無害的東西，那就是在一切事情上都有公開運(yùn)用自己理性的自由。”作出這一論述的思想家應(yīng)該是（）【解析】從材料信息看，該人主張自由和理性?？档抡J(rèn)為啟蒙運(yùn)動的核心是人應(yīng)該自己獨立思考、理性判斷，故選D項?！敬鸢浮緿【例2】（2011·海南歷史·28）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識回答

5、問題。材料一國家最高權(quán)力屬于全體人民，人民是國家主權(quán)的主體、擁有者和行使者。主權(quán)“是完全絕對的、神圣的、完全不可侵犯的”。主權(quán)“永遠(yuǎn)不可轉(zhuǎn)讓；并且主權(quán)者既然只是一個集體的生命，所以就只能由他自己來代表本人”；“正如主權(quán)是不能轉(zhuǎn)讓的一樣，同理，主權(quán)也是不能代表的?！比嗣裰鳈?quán)只能通過直接民主實現(xiàn)。如果任何人拒不服從公共意志，全體就要強(qiáng)迫他服從，“這即是說，人們要迫使他自由”。盧梭社會契約論材料二“人民主權(quán)的原則是無可爭議的”，但“主權(quán)只是一個有限的和相對的存在”。 “如果你確信人民主權(quán)不受限制，你就等于隨意創(chuàng)造并向人類社會拋出了一個本身過度強(qiáng)大的權(quán)力，不管它落到什么人手里，它必定構(gòu)成一項罪惡?！?

6、8世紀(jì)英國政治理論家伯克說：“我相信，如果盧梭還活著，在他短暫的神志清明時刻，一旦看到他的思想引起那么瘋狂的實踐后果（指法國大革命中的“雅各賓派專政”），他一定會嚇昏過去。”貢斯當(dāng)古代人的自由與現(xiàn)代人的自由（1）根據(jù)材料一，概括盧梭人民主權(quán)思想的主要內(nèi)容。（2）根據(jù)材料并結(jié)合法國大革命的史實，從理論和實踐兩個方面評價盧梭的人民主權(quán)思想?！窘馕觥扛鶕?jù)材料一，從主權(quán)的歸屬、人民主權(quán)的實現(xiàn)方式、個人與公共意志的關(guān)系等概括。在評價時，注重辨證（積極性、消極性或局限性）和適度（直接民主的模糊性和過分濫用）?！敬鸢浮浚?）主權(quán)內(nèi)容：國家主權(quán)屬于全體人民；人民主權(quán)至高無上，不可分割、轉(zhuǎn)讓與代表；人民主權(quán)只能

7、通過直接民主實現(xiàn)；個人服從公共意志。（2）理論上：否定了君權(quán)神授和君主主權(quán)理論；啟蒙了民主平等思想?！叭嗣裰鳈?quán)”概念具有模糊性和抽象性，有時可能導(dǎo)致對個人自由權(quán)利的侵犯；在近現(xiàn)代，直接民主不具有全面實施的可行性。實踐上：法國大革命的重要思想來源，但雅各賓派專政過激的一面也與之有密切關(guān)系。隨堂鞏固演練一、選擇題1.(2011·濰坊）康德被譽(yù)為“人類哲學(xué)界的哥白尼”，他崇尚頭上的星空和心中的道德，一輩子過著刻板的生活。關(guān)于他的說法，不正確的是（）B.代表作為純性理性批判C.認(rèn)為人非工具，應(yīng)當(dāng)以人為本“人”的學(xué)問【答案】D【解析】 使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問的是蘇格拉底。2.（20

8、10·淄博統(tǒng)考）古羅馬奴隸曾喊出過“不自由，毋寧死”的豪言壯語，中國農(nóng)民起義的領(lǐng)袖也曾有過“王侯將相，寧有種乎”的大膽詰問，這都是人類為爭取和實現(xiàn)人權(quán)的斗爭。啟蒙運(yùn)動中在人權(quán)問題上取得最高成就的思想家是（）【答案】C【解析】盧梭主張“主權(quán)在民”，認(rèn)為自由、平等是人的天性，一切屬于人民，權(quán)力的表現(xiàn)和運(yùn)用必須體現(xiàn)人民的意志。盧梭在人權(quán)問題上取得了最高的成就。3.“人可以說是自由的動物如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對天犯了大罪，對自己又是莫大的恥辱?！北R梭這句話強(qiáng)調(diào)的是（）【答案】B【解析】考查把握材料主旨的能力，材料體現(xiàn)了人必須取“天所賜的自由”，故選B。4.康德的去世使柯尼斯堡全

9、市居民陷入巨大的悲慟中，人們連續(xù)十六天自發(fā)前往吊唁。直到現(xiàn)在，加里寧格勒的年輕人結(jié)婚時，也不忘帶上一束花放到康德的墓前。下列不屬于康德的主要貢獻(xiàn)有（）【答案】C【解析】C項是盧梭明確提出的，故選C。5.法國大革命思想的先驅(qū)盧梭在文學(xué)等方面也有建樹，其浪漫主義主張是（）把理性視為人類行為和真理的向?qū)遣豢煽康脑既耸恰案哔F的野蠻人”社會契約A.B.C.D.【答案】C【解析】注意限制詞“浪漫主義主張”，屬政治主張，故排除選。二、非選擇題6.閱讀下列材料：材料一他們（啟蒙思想家）不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這些權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切必須在理性的法庭

10、面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利以往的一切社會形式和國家形式，一切傳統(tǒng)觀念，都被當(dāng)作不合理的東西扔到垃圾堆里去了從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的正義、為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。馬克思恩格斯選集第3卷材料二他們相信，理性的陽光必將沖破迷信與專制的漫漫長夜，給人們帶來光明與幸福。因而啟蒙思想家所掀起的啟蒙運(yùn)動使18世紀(jì)成為了“哲學(xué)的時代”、“理性的時代”、“光明的時代”、“批判的時代”。王斯德主編世界通史第二編請回答：（1）根據(jù)材料一，概括啟蒙思想的主要內(nèi)容。（2）根據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識，分析18世紀(jì)成為“光明的時代”的主要原因?！敬鸢浮浚?）內(nèi)容：以理性為武器

11、。批判傳統(tǒng)的宗教、自然觀、社會和國家制度。宣傳正義、平等和人權(quán)。（2）原因：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。資產(chǎn)階級力量的發(fā)展壯大，要求掌握政權(quán)。自然科學(xué)的發(fā)展，解放了人們的思想。文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動的深入發(fā)展。啟蒙思想家宣揚(yáng)理性，描繪了未來社會的美好藍(lán)圖。課后強(qiáng)化作業(yè)一、選擇題1.（2011·晉中二模）親歷過大革命風(fēng)暴的法國作家與思想家貢斯當(dāng)認(rèn)為，標(biāo)榜純真自由的盧梭政治學(xué)說“是對所有類型的專制政治最可怕的支持”，“為多種類型的暴政提供了致命的借口”。這主要是因為盧梭特別強(qiáng)調(diào)（）【答案】C【解析】解題時注意背景“大革命風(fēng)暴”和“多種類型的暴政提供了借口”，再結(jié)合盧梭的思想觀點即可判斷出C項正確

12、。2.馬克思說：“啟蒙思想家已經(jīng)用人的眼光來觀察國家，并從理性和經(jīng)驗中而不是神學(xué)中引申出國家的自然規(guī)律”，其中“理性”的含義是指（）【答案】A【解析】本題主要考查對歷史史實再認(rèn)再現(xiàn)能力。理性主義是啟蒙運(yùn)動的理論基礎(chǔ)，新興資產(chǎn)階級提倡用人的判斷和思考去解決問題，而不是秉承神的意志。3.“難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。”這段話所體現(xiàn)的思想是（）“制約與平衡”C.天賦人權(quán)，自由平等【答案】C【解析】本題考查學(xué)生分析理解能力。材料中強(qiáng)調(diào)了人生來都應(yīng)該是平等的，尤其是在法律面前。4

13、.盧梭說：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。”對此理解正確的是（）封建專制制度就是束縛人們自由的枷鎖經(jīng)過盧梭的宣傳，枷鎖已被打碎人的解放應(yīng)當(dāng)包括人身的自由和思想的自由A.B.C.D.【答案】C【解析】本題考查學(xué)生分析理解能力。以名人名言為切入點，此類題目在解題時應(yīng)將教材所學(xué)知識與材料結(jié)合，找到最佳切入點。本題中盧梭所指的枷鎖是指封建專制制度；要求的自由不僅包括人身自由還包括思想上的自由，故正確；推翻專制統(tǒng)治實現(xiàn)真正的自由是一個長期的過程，說法與事實不符。5.（2010·濟(jì)南一中統(tǒng)考）孔子主張“己所不欲，勿施于人”。與其有類似思想的啟蒙思想家是（）【答案】C【解析】本題考查學(xué)生的識記能

14、力。康德提出應(yīng)尊重他人的原則恰恰與中國古代孔子提出“己所不欲，勿施于人”相似?！叭松杂伞彼枷氲幕A(chǔ)上，進(jìn)一步提出的主張是（）C.“主權(quán)在民”【答案】D【解析】康德贊成盧梭有關(guān)人生而自由的觀點，在此基礎(chǔ)上又提出思想的自由。7.“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動的口號?！边@是康德對啟蒙運(yùn)動含義的解釋，你對這句話的正確理解是（）A.啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識，給黑暗中的人們帶來光明與希望B.要以人為中心考察一切，認(rèn)識一切D.人要運(yùn)用自己的理智，對世間萬物做出自己的判斷【答案】D【解析】聯(lián)系啟蒙運(yùn)動思想家們的主張：用理性而非用外界的權(quán)威來判斷一切事物?！案绨啄崾降母锩?，主要是因為（）“人

15、”的學(xué)問D.其理性批判哲學(xué)，最終確立了人類的主體地位【答案】D“自由”“平等”的要求，實質(zhì)上反映了（）【答案】B【解析】啟蒙運(yùn)動“自由”“平等”的口號，在當(dāng)時是為了抨擊封建專制統(tǒng)治，但在根本上反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，是資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展在思想意識形態(tài)領(lǐng)域里的反映。10.浪漫主義思潮對西方人文精神的貢獻(xiàn)有（）讓人重新體會生命的價值和生活的意義密切了人與自然的關(guān)系讓人們對不同文明保持一種寬容的心態(tài)排斥和拒絕現(xiàn)代科技A.B.C.D.【答案】A【解析】是消極影響，應(yīng)排除。11.發(fā)源于西歐的啟蒙運(yùn)動能迅速波及到歐洲大多數(shù)國家的主要原因是（）B.它追求政治民主、權(quán)利平等【答案】D【解析】本題考查啟蒙

16、運(yùn)動擴(kuò)展的原因。資本主義發(fā)展成為歐洲大陸的潮流，發(fā)展中的資產(chǎn)階級強(qiáng)烈要求反封建專制，為資本主義發(fā)展掃除障礙，恰好這場運(yùn)動的宣傳和號召與之相適應(yīng)，故迅速擴(kuò)展。12.（2010·?？谫|(zhì)檢）“文藝思想既要全面發(fā)展，又要彰顯個性。”西歐文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動的區(qū)別在于（）A.前者是資產(chǎn)階級文藝運(yùn)動，后者是資產(chǎn)階級思想運(yùn)動B.前者促進(jìn)了自然科學(xué)的產(chǎn)生，后者的產(chǎn)生與自然科學(xué)無直接關(guān)系C.前者反對天主教會神學(xué)思想，后者反對封建專制D.前者遍及西歐各國，后者僅限于法國【答案】C【解析】本題考查學(xué)生比較分析問題能力。啟蒙運(yùn)動是文藝復(fù)興的繼續(xù)，在此基礎(chǔ)上有所發(fā)展。二、非選擇題13.（2011·濰坊

17、）人文思想是人類寶貴的精神財富。閱讀材料，回答問題。材料一蘇格拉底說：“如果知識包括了一切的善，那么我們認(rèn)為知識即美德就將是對的?！泵献诱f：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！保?）據(jù)材料一，概括蘇格拉底和孟子觀點的異同。材料二我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機(jī)能和一樣的效用。簿伽丘十日談材料三要有勇氣運(yùn)用自己的理智!這就是啟蒙運(yùn)動的口號?？档拢?）材料二體現(xiàn)了作者怎樣的觀點?這一觀點在當(dāng)時有何積極意義?與材料二相比，材料三將人文思想發(fā)展到怎樣的新高度?（3）綜上所述，你認(rèn)為人文思想的根本內(nèi)涵是什么?【答案】（1）相同點：都強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)，不同

18、點：蘇格拉底強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，孟子強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)人際關(guān)系的重要性。（2）觀點：人生而平等。積極意義：批判了封建等級觀念，促進(jìn)了人性的解放和思想自由。新高度：從對人性的尊重發(fā)展到對理性的推崇。（3）內(nèi)涵：以人為中心，重視人的價值和作用。14.(2011·山東兗州)閱讀下列材料：材料一“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西，有許多東西我們認(rèn)識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的?！逼樟_塔戈拉材料一中導(dǎo)致普羅塔戈拉對神持懷疑態(tài)度的社會根源是什么？材料二“世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護(hù)善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政體在整個的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙，無論什

19、么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！瘪R丁·路德致德意志貴族書材料二反映了馬丁·路德的什么觀點？分析其產(chǎn)生的思想因素。材料三（啟蒙運(yùn)動）在宗教方面，主要口號是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說。在政治方面，哲人們也有一個關(guān)健性的用語“社會契約”，“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它（人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從。”這些口號破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。斯塔夫里阿諾斯全球通史據(jù)材料三，概括啟蒙運(yùn)動的主要思想主張；說明它是如何破壞了“傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”的。【答案】社會根源：古希臘奴隸制工商業(yè)的繁榮；雅典民主政治的發(fā)展。觀點：世俗權(quán)力高于教會權(quán)力。思想因素：文藝復(fù)興運(yùn)動促進(jìn)人文主義復(fù)蘇。主要思想主張：宗教上：反對神權(quán)統(tǒng)治，主張宗教自由；政治上：社會契約論、人民主權(quán)說。沖擊了封建專制主義和教條主義，天賦人權(quán)、自由平等觀念日益深入人心，為早期資產(chǎn)階級革命做了思想輿論準(zhǔn)備。視野拓展升華伏爾泰與中國儒家思想18世紀(jì)，法國的啟蒙思想家掀起了一股長達(dá)半個世紀(jì)的“中國熱”，伏爾泰可以說是其中的典型。