語文新課標(biāo)人教版必修23-10《游褒禪山記》教案

1、(人教版高一必修教案設(shè)計>教學(xué)目的：1 、掌握重點字詞，培養(yǎng)閱讀理解文言文的能力。2 、熟讀背誦，培養(yǎng)學(xué)生理清思路，背誦文言文的能力。3、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合，因事說理的寫作手法。4、借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。教學(xué)重點：1、理解該游記在記游的基礎(chǔ)上，進行大量議論的特點。2、掌握詞類活用和一詞多義的用法，特別是“其”、“道”、“然”、“名”等詞的用法。教學(xué)難點：1、 學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫作手法。2、 學(xué)習(xí)本文所論述的做任何事要有志向、不盲從、努力向上和“深思慎取”的態(tài)度。教學(xué)課時：3課時教學(xué)過程：第一課時一、復(fù)習(xí)舊知，導(dǎo)入新課：同學(xué)們還記得我們在初中學(xué)過的醉翁亭記、

2、岳陽樓記這兩篇文章嗎？這里的“記”是一種文體，指游記。游記的共同點是什么呢？(請同學(xué)們再試著背誦一下這兩篇文中描寫景物的段落，然后明確：抓住山川風(fēng)物的特點，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者感情。今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記，卻不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎(chǔ)上，進行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個引子。這篇游記就是北宋另一散文大家王安石的游褒禪山記板書）。那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢？今天，我們就來學(xué)習(xí)這篇文章。或也可這樣導(dǎo)入：教師提問：在初中我們學(xué)過哪些用文言文寫作的游記？西湖游記、始得西山宴游記、醉翁亭記、岳陽樓記、滿井游記-這類文章有何特點？明確：抓住山川風(fēng)物的特點，表現(xiàn)

3、山水之美，抒情感懷。一般以敘為主，感為輔。今天我們又來學(xué)習(xí)一篇游記游褒禪山記，看它在寫法上有何區(qū)別？板書課題：游褒禪山記）二、簡介作者、背景：1 .王安石（10211089,北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，號半山，撫州臨川（現(xiàn)在江西臨川人。慶歷二年（1042登進士第。嘉祐六年（1061上萬言書，提出變法主張，要求抑制大官僚地主和豪商的特權(quán)，改變積弱貧窮的局面，推.行富國強兵政策。神宗熙寧二年（1069任參知政事，次年任宰相。在神宗支持下，制定并推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易等新法，使國力有所加強。支持王韶取得熙和等州，改善對西夏的作戰(zhàn)形勢。因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年（

4、1074罷相，次年再為相。熙寧九年（1076再次辭去相位，退居江寧（現(xiàn)在江蘇南京，潛心學(xué)術(shù)研究和詩文創(chuàng)作。封舒國公，又改封荊國公，故世稱“荊公”。元祐元年（1086司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。卒謚文，故又稱“王文公”。-王安石在文學(xué)上也是個革新派。他是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩文革新運動的積極參加者，反對北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補于世”。他的詩文多為揭露時弊，反映社會矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負。他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中獨樹一幟，詩歌遒勁清新，詞雖不多而風(fēng)格高峻。他的作品今存臨川集臨川集拾遺等。2 .游褒禪山記是王安石的一篇重要游記，寫于宋仁宗至和元年1054），當(dāng)

5、時他34歲，正在舒州任通判上辭職，在回家的路上與兩位朋友和兩個弟弟同游褒禪山后，三個月后以追憶的形式寫下此文記游，并由此事生發(fā)開去，講出一番求學(xué)問、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系，抒發(fā)了自己的獨特而深刻的感想。三、指導(dǎo)朗讀課文。注意三個長句中停頓的劃分并正音：A而余亦悔|其隨之|而不得極|夫游之樂也B以其乃華山之陽名之也C此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也D鼎足之形|成矣E則謂|非草木|不得矣正音（板書,：褒bao禪山華hu&山廬冢zhmg）有穴xue）徐y9）然怠dd）咎上1立）好游hcd）/bpu）碑無物以相xi&ng）之何可勝sheng）道也哉長樂

6、王回深父fu）四、要求學(xué)生默讀課文及注釋，疏通詞義，揣譯課文，有意識地培養(yǎng)自己理解文言文的能力。五、掌握文言語法知識：運用講練結(jié)合的教法1. 文中的詞類活用詞：始舍于于其址名詞作動詞，筑舍定居有泉側(cè)出名詞作狀語，從旁邊問其深，則其好游者不能窮也。深：a-n.深度。窮：a-v.走到盡頭。則其至又加少矣。v-n.到達的人?；鹕凶阋悦饕?。a-v.照明.其進欲難，而其見欲奇。見：v-n.見到的景象。常在于險遠。an.險阻僻遠的地方。謬其傳而莫能名者。謬：使動，弄錯，使一錯。傳：vn,流傳的文字。名：n動識其本名，說出名稱。練習(xí)：問其深，則其好游者不能窮也深度）蓋其又深，則其至義加少矣到達的人）而世之奇

7、偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠險遠的地方）畫線的詞可以視為形容詞用作名詞，但有的也可以看作省略如可以認為“其至”“險遠”后面分別省略“之人”“之地”），這三個詞在理解上沒有什么困難，只要學(xué)生理解就行了，不一定要講它們是形容詞用作名詞。世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉謬：弄錯，使錯，形容詞的使動用法。名，說出，說明。這是“名”在文言中的通常用法，不是名詞用作動詞。）始舍于其址筑舍定居。名詞活用為動詞）好游者亦不能窮也窮盡，走到頭。形容詞活用為動詞）名之曰褒禪命名，稱呼。名詞活用為動詞）而莫能名者說清楚，說明白。名詞活用為動詞）火尚足以明也照明，形容詞用作動詞）孔子師鄭子、裝弘、師襄、老聃把當(dāng)作

8、老師，名詞的意動用法）客之美我者，欲有求于我也認為美，形容詞的意動用法）父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)認為有好處，形容詞的意動用法）2. 找出文中的判斷句：今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。今言“華”如“華實”之“華”者，音謬也。這三個句子都用“者也”表示判斷。其中的“.者”是語氣表詞，表示提頓；“也”是語氣助詞，表示判斷。第一個句子是一般判斷句。第二、三個句子是因果關(guān)系的判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。此余之所得也。此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。這是因果關(guān)系的判斷句?！按恕笔侵髡Z；“所以”由結(jié)構(gòu)助詞“所”和介詞“以”組成，相當(dāng)于現(xiàn)代漢潔的“的

9、原因”3. 補充解釋偏義復(fù)詞：廬冢。古今異義詞：以上、不能、十一、于是、非常、所以。一詞多義乃以其乃華山之陽名之也副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也竟，竟然，居然）良乃人，具告沛公于是）于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出才）道有碑仆道路，道路）師者，所以傳道受業(yè)解惑也道理）于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首主張）何可勝道也哉說，講）策之不以其道方法）蓋日初出大如車蓋車蓋）蓋失強援，不能獨完承接上文，表示原因，可譯為“因為”“是因為”“是由于”等）況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海超過，勝過）蓋其又深，則其至又加少矣有“大概

10、”的意思）文獨其為文猶可識，曰“花山”文字）不以木為之者，文理有疏密紋）屬予作文以記之文章）文過飾非掩飾）然至于顛覆，理固宜然如此，這樣）吳廣以為然對，正確）有穴窈然形容詞詞尾，“的樣子”然視其左右，來而記之者已少但，但是）名：名義。例：D。命名。例：A、B、C。著名。例：有仙則名說明、說出。例：謬其傳而莫能名者。求:尋找。例：B。請求。例：D。探究。例：A。索取、要。例：Co舍:房屋。例：屋舍儼然。筑室定居。例：始舍于其址，同闿r讀sh6),放棄。例：便舍船，從口入。4.疑難句釋入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。這是一個連鎖復(fù)句，用”愈，愈，愈”來表示這種關(guān)系。第一個分句“入之愈深”是條件，第

11、二個分句“其進愈難”是緊承這個條件所產(chǎn)生的結(jié)果。在這里要注意幾個分句的主語是不相同的，.第一個分句的主語是“余與四人”，因承上省略，第二個分句的主語是“其進”，“其”是指代第一個分句，第三個分句的主語是“其見”，“其”是指代第一、二分句。這句可以譯成這樣：進洞越深，那往前進就越困難，可是看見的東西就越新奇。所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。這是一個“者，也”表判斷的句式。謂語部分的“其乃華山之陽名之也”又是一個判斷句式?！澳恕笔桥袛嘣~，課本上把“乃”注作“是”這是對的。但又說“乃”在這里有“在”的意思，這似乎缺乏根據(jù)?？磥磉@是編者隨文意譯，而這樣的意譯是不妥當(dāng)?shù)?。因為“乃”在辭書里，并不作動

12、詞用?！叭A山之陽”譯作“在華山的南面”的“在”，只是在翻譯時根據(jù)前后文的意思添加進去的。這句話可以說成“以其乃在華山之陽名之也”，可見有沒有“在”字，.“乃”是判斷詞。在這里還要注意：“乃華山之陽”是原因，“名之”是結(jié)果。“名”在這里充當(dāng)動詞使用，釋為：稱或叫做。整句可以翻譯為：所謂華山洞的說法，是因為它是在華山的南面才這樣稱呼它。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，甚孰能譏之乎？這句話是無疑而問，明知故問，但它只問不答，而是把要表達的確定意義包含在問句里。雖是問句，可意思是明確的。這同平鋪直敘的表達比較起來語氣強烈，加重了語言的力量，能激發(fā)讀者的感情，給讀

13、者造成深刻的印象。余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？這是個翻譯時難度較大的句子。除了課文上的注釋，還要弄清楚于：從。“于仆碑”就是從倒下來的石碑上。謬：是由形容詞充當(dāng)使動?！爸嚻鋫鳌本褪鞘鼓橇鱾鞯那闆r弄錯。名：名詞充當(dāng)意動，后面省略賓語“之”。“莫能名者”就是沒有人能以之為名，可意譯為：沒有人能正確地稱呼它們。整句譯成現(xiàn)代漢語是：我從倒下來的石碑上，又因而感嘆那些古籍不存在了，后代人就使那流傳的情況弄錯，沒有人能正確地稱呼它們，這種情況怎么說得完呢？按：有人把“古書之不存”的“古”解作前人，古代。“書”是刻寫的意思，“之”代碑文，“不存”是漫滅，磨滅。意思是前

14、人刻的碑文磨滅了。這樣理解就回應(yīng)開頭的碑文漫滅，造成后人“謬其傳而莫能名者”，從而發(fā)出無限感慨。亦通。5. 歸納“其”的用法。教法：教師可事先在黑板上畫好圖表或用多媒體顯示），然后一邊檢查，一邊將題號列入空白欄內(nèi)。先檢查練習(xí)的第二題的完成情況。這里不書題文，只寫答案。（1代詞。那此系遠指，指褒禪埋葬之時）。（2代詞。這此系近指，指慧空禪院）。（3代詞。它代仆碑）。（4前“其”：代詞。它代“穴”）。后“其”：代詞。那些遠指，作“好游者”定語）。（5前“其”：代詞。它代后洞）。后“其”：代詞。代游客，此處須用本名，不用現(xiàn)代語代詞。（6代詞。自己代作者本人）。（7代詞。他們代“古人”）。（8語氣助詞

15、。難道表示反問語氣）。補充：（1既其出助詞，無義。（2視其左右代詞，自己代作者）。（3謬其傳代詞，它代山的名稱）。（4咎其欲出者代詞，那些指欲出者）。六布置作業(yè)：完成下列語言現(xiàn)象練習(xí)：1. 解釋下列句中加點的字的意義和用法：唐浮屠慧褒始舍于其址：舍，筑舍定居。名詞用作動詞火尚足以明也：明，照明。形容詞用作動詞以故其后名之曰褒禪：名，命名。名詞用作動詞非常之觀常在于險遠：險遠，險處，遠處。形容詞用作名詞2. 掌握下列句中加點的字的意義：古人之觀于天地、山川觀察）而世奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀景象）大王見臣列觀建筑物的一種，宮廷中的樓臺、宮殿）此余之所得也得到）古人之觀于天地、山川往往有得心得、收獲）余

16、亦悔其隨之而不得極夫游之樂也能夠）以故其后名之曰褒禪那，代指慧褒埋葬的時間。）距其院東五里那，代指慧空禪院）獨其為文猶可識它，代仆碑）問其深，則其好游者不能窮也，它，代穴；那些，代指游客）蓋其又深，則其至又加少矣那，代指后洞；那，代指游客）余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也自己，代作者）以其求思之深而無不在也他們，代指古人)其孰能譏之乎難道，表反詰)3. 解釋下列句中加點的字的意義和用法：A.至于幽暗昏惑無物以相之，亦不能至也：形容詞作名詞，迷亂的地方B.往往有得：動詞作名詞，心得C.古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸：名詞，觀察D.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀常在于險遠：名詞，景象4.將下列句子按其

17、中的“之”字的語法分類(1古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸，往往有得(2以其求思之深而無不在也(3而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀(4常在于險遠，而人之所罕至焉(5至于幽暗昏惑無物以相之(6其孰能譏之乎(7此余之所得也A相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的"：3)7)B代詞，指代人、物、事、地方等，作賓語：5)6)C助詞，在主謂之間，取消句子的獨立性：1)2)4)第二課時一、理清思路，把握結(jié)構(gòu)，深入理解：全文五段，前兩段是記游，記敘褒禪山的來歷和登山游賞的過程。中間兩段是借游賞經(jīng)歷抒發(fā)一番有關(guān)治學(xué)的議論。最后一段，補敘同游者的情況。第1段鞏固翻譯：褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在

18、那里；因為這個緣故，后人就稱此山為褒禪山?，F(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實”的“華”，大概是因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯誤。）思路分析：此段緊扣題目，說明褒禪山命名的由來，以及辨釋“花山”之“花”乃“華實”之“華”的誤讀。記敘的景物由禪院到華山洞，再到仆碑，反映了游覽的行蹤。全段以山名起始，以考證山名為歸依，在內(nèi)容上環(huán)環(huán)相扣，為后文的議論埋下了伏筆。第2段則全是記游。鞏固翻

19、譯：由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭一一這是人們所說的“后洞”。我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了?！庇谑牵缓枚几顺鰜?。我們走進去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。當(dāng)決定從洞內(nèi)退出）時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續(xù)

20、照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。）思路分析：此段先略述了華山前洞與后洞的簡況，突出它們迥然不同的環(huán)境特征：前洞平曠，游者眾，后洞“則其好游者不能窮也”?？梢哉f，前洞是賓，后洞是主，作者本來要探索的就是后洞，自然詳寫游后洞的經(jīng)歷。后洞多自然美妙之境，而這種景色都在險遠之處，即“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，作者本應(yīng)繼續(xù)尋幽訪勝，進一步領(lǐng)略奇景，但是走到半途，卻因聽了怠倦者的話，怕火把燒盡，而退出洞來。作者事后悔恨萬分，因為當(dāng)時自己“力尚足以入，火尚足以明”，卻未能極盡游賞之樂。一個“悔”字既概括了作者的心情，也引出了下文的議論。第3段鞏固

21、翻譯：于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險而又遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達的。雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達?？墒?，力量足以達到目的而未能達到），在別人看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，

22、這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。）思路分析：集中抒發(fā)了自己未能深入后洞的感想和體會。這是全文的重心，也是作者思想意念之所在。段首以“于是余有嘆焉”一句承上啟下，自然地轉(zhuǎn)入議論。作者先借托古人，說他們觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得，是因為他們能堅持不懈地對事物進行深入的觀察與思索，所以沒有探索不到之處。以古喻今，可見今人若要有收益，也必須有這種堅毅的探索精神。因為“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠”，要看到這種奇景異觀，“非有志者不能至也”，“然力不足者I亦不能至也”，又“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。即必須有不畏艱險、勇往直前的堅強意志，再應(yīng)有足夠的力量

23、，還要具備可資憑借的物質(zhì)條件，只有具備“志”“力”和可以輔助的“物”這三者，才能達到預(yù)期的境地。而在這三個條件中，“志”是最根本的?！氨M吾志也而不能至者”，即使未達到目的，也可以于己無悔，不為人譏。這便是作者游覽華山的心得體會，它具有十分豐富、深刻的思想內(nèi)涵。第4段鞏固翻譯：我對于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹慎地援用資料的緣故。）思路分析：與第1段仆碑文字和讀音問題相照應(yīng)，由山名讀音的以訛傳訛，聯(lián)想到古籍的以訛傳訛，觸目傷懷，產(chǎn)生無限感慨，”何可勝道也哉！”作者從個別問題提升到對普遍現(xiàn)象的認識，因而提出“

24、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”，概括出研究事物必須去偽存真的道理。“深思而慎取”，如此立論，正是倡導(dǎo)嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和認真的求實精神。第5段鞏固翻譯：同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。）思路分析：是古代游記的慣用格式，即交代同游者的籍貫、姓名和作記時間，從而收束全文。文章以議論為主，記敘與議論相結(jié)合。記敘簡明，議論深刻，不枝不蔓，重點突出，脈絡(luò)清晰地揭示文章主旨，說明了學(xué)人治學(xué)應(yīng)具有頑強不屈的探索精神和“深思慎取”辨?zhèn)未嬲娴膰乐攽B(tài)度。這便是本文所煥發(fā)出的思想光輝，正像梁啟超所說：“荊公則學(xué)人之文也?！辈?/p>

25、只是求學(xué)，做任何事情都是如此，善于思考，勇于探索，敢于堅持，才會最后取得成功。這篇文章從這方面也給予我們許多啟發(fā)。二、在把握了作者上述課文思路的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生熟讀課文、盡量當(dāng)堂背誦。目的在于讓學(xué)生提高文言文背誦能力，即在理解思路的基礎(chǔ)上背誦，而不是死記硬背。）第三課時一、疑難問題探究：1本文是怎樣把治學(xué)的道理寓于記游的過程中的？,討論后明確這篇文章以記游為載體，因事說理，生發(fā)議論，闡釋學(xué)人治學(xué)的道理。這從文章的組織結(jié)構(gòu)上也可以看得出來，如文章開篇對華山、慧空禪院、仆碑的由來的考釋，即非一般的寫景文字，而具有學(xué)人的實證精神。又.如文中寫游華山后洞的經(jīng)過，先寫后洞幽深、昏暗、寒氣襲人，次寫景色越進

26、越奇，再寫游者越深越少，又寫“有怠而欲出者”要求出來，作者遂與之俱出，最后寫既出之后悔恨未能極盡游覽之樂。記游部分依次寫來，盡陳所見，波瀾起伏，這自然是寫景的妙筆。但作者意在以探幽尋勝比喻學(xué)人治學(xué)，入之愈深，則所獲益精，只有不屈不撓地深入探索，才能獲得成功，達到“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”的至高境界。正如古文觀止的編者所說：“一路俱是記游，按之卻俱是論學(xué)。古人詣力到時，頭頭是道。川上山梁，同一趣也?！弊髡咦詈髮懙乖诼愤叺谋?，“其文漫滅，獨具為文猶可識，曰花山"。并從而考究今人讀音之誤，與篇首相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴絲合縫，脈絡(luò)清晰。2. 本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點，又由“仆

27、碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點，這兩個觀點彼此有聯(lián)系嗎？討論后明確作者游褒禪山，本來是一次平常的游歷活動，但卻從中悟出了人生哲理一一從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”，從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂”的教訓(xùn)升華到理論上來，具體分析了“至”的幾個條件，最后得出“盡吾志”的觀點這正是“求思之深而無不在”的結(jié)果。由此可見，“盡吾志”的觀點跟“深思慎取”的觀點是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個觀點，又能反過來

28、促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。作者強調(diào)的是“盡吾志”的觀點，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)?，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面?！肮湃酥^于天地以其求思之深而無不在也”這句話，即可看出上述兩個觀點的聯(lián)系）3. 古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，例如醉翁亭記末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。學(xué)生可能說出多種答案，可以稍加討論。對不確切的答案應(yīng)作一點分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過是信筆拈來，與游洞無關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，

29、他的主要感受是緣此而生。）討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。4. 追問：作者說“不能至”是指什么說的？不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。）這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？因為已經(jīng)“盡吾志”了。）“盡吾志”是什么意思？為實現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。）小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。5. “盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。）“極夫游之樂”是指什么說的？至洞之深處。）為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢？從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險遠”，也表現(xiàn)了這樣的意