唐宋八大家簡(jiǎn)介

1、唐宋八大家簡(jiǎn)介唐（公元 618 年907 年）宋（960 年1279 年）八大家，又稱唐宋古 文八大家，是中國(guó)唐代韓愈、柳宗元和宋代蘇軾、蘇洵、蘇 轍、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏八位散文家的合稱。其中韓愈、 柳宗元是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，歐陽(yáng)修、三蘇等四人是宋代 古文運(yùn)動(dòng)的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學(xué)的代表人物。 他們先后掀起的古文革新浪潮，使詩(shī)文發(fā)展的陳舊面貌煥然 新。韓愈和柳宗元 是對(duì)好朋友，曾鞏曾攜歐陽(yáng)修、王安石 訪 三蘇即蘇軾、蘇洵、蘇轍 。公元 907-960907-960 年為中國(guó)的五代十國(guó)。五代指的是如下五個(gè)朝代：后梁公元 907-923907-923 年、后唐公元 923-9369

2、23-936 年、后晉公元 936-946936-946 年、后漢公元 947-950947-950 年、后周 公元 950-960950-960 年。十國(guó)指的是以下十個(gè)割據(jù)政權(quán)：前蜀、后蜀、吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平（即荊南）和北 漢等。唐宋八大家個(gè)人作品韓愈（768768 年-824-824 年），字退之，是唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思 想家、著名的散文家和重要詩(shī)人， 河陽(yáng) （今河南省焦作孟州市） 人。貞元八年 （七九二年）進(jìn)士，為唐宋八大家之首。唐憲宗時(shí)，曾隨同 裴度平定淮西藩鎮(zhèn)之亂。在刑部侍郎任上，他上疏諫迎佛骨，觸怒了 憲宗，被貶為潮州刺史。后于穆宗時(shí)，召為 國(guó)子監(jiān)祭酒，歷任京兆尹

3、 及兵部、吏部侍郎。詩(shī)文作品原道論佛骨表原性原毀師說(shuō)進(jìn) 學(xué)解等其他作品 雜文有雜說(shuō)、獲麟解以及著名的祭十二郎 文藝術(shù)風(fēng)格 韓愈被列為 唐宋散文八大家”之首，又將他與 杜甫并 提，有杜詩(shī)韓筆”之美稱。他的散文創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)了自己的理論。其賦、論、說(shuō)、傳、記、頌、贊、書(shū)、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜 文等各種體裁的作品，都有卓越的成就。論說(shuō)文在韓文中占有重要的 地位。以尊儒反佛為主要內(nèi)容的中篇和長(zhǎng)篇，有 原道、論佛骨 表、原性、師說(shuō)等，大都格局嚴(yán)整，層次分明。敘事文在 韓文中比重較大。柳宗元（773773 年-819-819 年），字子厚，漢族，唐代文學(xué)家、哲學(xué) 家、散文家和著名的思想家，祖籍河?xùn)|

4、（現(xiàn)山西運(yùn)城永濟(jì)一帶）。柳 宗元的騷賦成就極高。宋人 嚴(yán)羽說(shuō)：唐人惟子厚深得騷學(xué)?！贝苏撓?當(dāng)中肯。柳宗元的辭賦繼承和發(fā)揚(yáng)了屈原辭賦的傳統(tǒng)。他的辭賦，不 僅利用了傳統(tǒng)的形式，而且繼承了屈原的精神。詩(shī)文作品 寓言故事有黔之驢、永某氏之鼠、臨江之 麋哲學(xué)作品哲學(xué)論著有非國(guó)語(yǔ)貞符時(shí)令論斷刑論天說(shuō)天對(duì)永州八記。其中包括小石潭記始得西山 宴游記袁家渴記石渠記小石城山記等。藝術(shù)風(fēng)格 柳宗元是思想深邃的哲學(xué)家、文學(xué)家，他重視文章的 內(nèi)容，主張文以明道，為 道”應(yīng)于國(guó)于民有利，切實(shí)可行。他注重文 學(xué)的社會(huì)能，強(qiáng)調(diào)文須有益于世。他提倡思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美 結(jié)合，指出寫(xiě)作必須持認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)作家道德修養(yǎng)

5、的重要性。蘇軾（10371037 年-1101-1101 年），字子瞻，又字和仲，號(hào) 東坡居士，南宋高宗朝，贈(zèng)太師，追謚號(hào) 文忠”四川眉山人，是北宋著名的文 學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、散文家、詞人、詩(shī)人，豪放派代表人物。蘇軾的文學(xué) 觀點(diǎn)和歐陽(yáng)修一脈相承，但更強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性、表現(xiàn)力和藝術(shù)價(jià)值。他的文學(xué)思想強(qiáng)調(diào) 有為而作”崇尚自然，擺脫束縛，出新意于法度 之中，寄妙理于豪放之外”他認(rèn)為作文應(yīng)達(dá)到 如行云流水，初無(wú)定 質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止。詩(shī)文作品水調(diào)歌頭，浣溪沙，江城子蝶戀花等;散文有前赤壁賦，后赤壁賦平王論留侯論石 鐘山記等。藝術(shù)風(fēng)格蘇軾在詩(shī)、文、詞、書(shū)、畫(huà)等方面，在才俊輩出的宋 代均取得

6、了登峰造極的成就。是中國(guó)歷史上少有的文學(xué)和藝術(shù)天才。三蘇”之中文學(xué)成最高的就是蘇軾。蘇軾對(duì)文藝創(chuàng)作傾注了畢生 精力。他重視文學(xué)的社會(huì)功能，反對(duì) 貴華而賤實(shí)”強(qiáng)調(diào)作者要有充 實(shí)的生活感受。蘇洵（10091009 年-1066-1066 年），字明允，號(hào)老泉；四川眉山人。年五十八歲。蘇洵是有政治抱負(fù)的人。他說(shuō)他作文的主要目的是 言當(dāng) 世之要”是為了施之于今”在衡論和上皇帝書(shū)等重要議論 文中，他提出了一整套政治革新的主張。他認(rèn)為，要治理好國(guó)家，必審勢(shì)”定所尚”他主張尚威”加強(qiáng)吏治，破茍且之心和怠惰（d dai i dudud）之氣，激發(fā)天下人的進(jìn)取心，使宋王朝振興。詩(shī)文作品六國(guó)論衡論辨奸論管仲論權(quán)書(shū)

7、等。藝術(shù)風(fēng)格蘇洵的散文論點(diǎn)鮮明，論據(jù)有力，語(yǔ)言鋒利，縱橫恣 肆，具有雄辯的說(shuō)服力。歐陽(yáng)修稱贊他 博辯宏偉”縱橫上下，出入 馳驟，必造于深微而后止”（故霸州文安縣主簿蘇君墓志銘）； 曾鞏也評(píng)論他的文章 指事析理，引物托喻”煩能不亂，肆能不流”（蘇明允哀詞） ，這些說(shuō)法都是比較中肯的。藝術(shù)風(fēng)格以雄奇為 主，而又富于變化。蘇轍（10391039 年-1112-1112 年），字子由，漢族，眉州眉山（今屬四 川）人。嘉祐二年（10571057 ）與其兄蘇軾同登進(jìn)士科。蘇轍生平學(xué)問(wèn) 深受其父兄影響，以儒學(xué)為主，最傾慕孟子而又遍觀百家。他擅長(zhǎng)政 論和史論，在政論中縱談天下大事，如新論（上）說(shuō)當(dāng)今天下之事，

8、治而不至于安，亂而不至于危， 紀(jì)綱粗立而不舉，無(wú)急變而有 緩病”分析當(dāng)時(shí)政局，頗能一針見(jiàn)血。其他作品欒（lulu 血）城集8484 卷，欒城應(yīng)詔集1313 卷。藝術(shù)風(fēng)格 蘇轍的散文表現(xiàn)出遷洋泊的風(fēng)格和秀杰深醇之氣，他 在古文寫(xiě)作上有自己的主張。其在上樞密韓太尉書(shū)中提出了文氣”說(shuō)，所謂 文者，氣之所形”并論及 養(yǎng)氣”之法。他擅長(zhǎng)政論和史 論。歐陽(yáng)修（10071007 年-1072-1072 年），北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué) 家和詩(shī)人。字永叔，號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士（六一即藏書(shū)一萬(wàn)卷， 集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，琴一張，棋一局，常置酒一壺，醉翁 一人），吉州永豐人，出生于綿州（今四川綿陽(yáng)）。

9、歐陽(yáng)修繼承并發(fā) 揚(yáng)了韓、柳古文的優(yōu)良傳統(tǒng)，領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng) （即北宋古文 運(yùn)動(dòng)）。作為這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，歐陽(yáng)修不但驅(qū)除了學(xué)時(shí)文壇上浮 華新怪的不良文風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)一代詩(shī)文新風(fēng)，而且以自己獨(dú)特的風(fēng)格和高 遠(yuǎn)的才情開(kāi)辟了新的創(chuàng)作領(lǐng)域，取得了新的成就，將詩(shī)文創(chuàng)作推向了 一個(gè)新的高度。詩(shī)文作品醉翁亭記，鳴蟬賦秋聲賦與高司諫書(shū)朋黨論伶官傳序賣油翁藝術(shù)風(fēng)格 歐陽(yáng)修是宋代文學(xué)的一代宗師，他繼承了韓愈古文運(yùn) 動(dòng)的精神，在散文理論上，提出文以明道的主張。他所講的道，主要 不在于倫理綱常，而在于關(guān)心百事，他取韓愈 文從字順”的精神，大 力提倡簡(jiǎn)而有法和流暢自然的文風(fēng)， 反對(duì)浮靡雕琢和怪僻晦澀。他不 僅能夠從實(shí)際

10、出發(fā)，提出平實(shí)的散文理論，而且自己又以造詣很高的 創(chuàng)作實(shí)績(jī)起了示范作用。王安石（10211021 年-1086-1086 年），字介甫，晚年號(hào)半山，小字獾郎， 封荊國(guó)公，世人又稱王荊公，北宋臨川人（今江西省東鄉(xiāng)縣上池村），漢族。北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋古文八大 家之一，他出生在一個(gè)小官吏家庭。王安石不僅是一位杰出的政治家 和思想家，同時(shí)也是一位卓越的文學(xué)家。他為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動(dòng)密切地聯(lián)系起來(lái)， 強(qiáng)調(diào)文學(xué)的作用首先在于為 社會(huì)服務(wù)，強(qiáng)調(diào)文章的現(xiàn)實(shí)功能和社會(huì)效果，主張文道合一。他的散 文大致貫徹了他的文學(xué)主張，所作多為有關(guān)政令教化、適于世用之文。詩(shī)文

11、作品游褒禪山記傷仲永答司馬諫議書(shū)藝術(shù)風(fēng)格 王安石是偉大的政治家兼文學(xué)家，他的散文如其為人， 崎嶇挺拔，剛勁有力雄健簡(jiǎn)古。其政治文觀點(diǎn)鮮明，言詞犀利，見(jiàn)解 卓越，如讀孟嘗君傳短短 2424 字卻否定了歷朝的觀點(diǎn)實(shí)屬千秋傳 誦之名篇。曾鞏（10191019 年-1083-1083 年），天禧三年八月二十五日元豐六年 四月十一日），字子固，世稱 南豐先生”漢族，建昌南豐（今屬江 西）人，后居臨川（今江西撫州市西）。曾鞏散文成就很高，是北宋 詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的積極參與者，宋代新古文運(yùn)動(dòng)的重要骨干。作為歐陽(yáng) 修的積極追隨者和支持者，幾乎全部接受了歐陽(yáng)修在古文創(chuàng)作上的主 張，他在理論上也是主張先道而后文的。但比韓愈、歐陽(yáng)修更著重于 道。在古文理論方面主張先道后文，文道結(jié)合，主張文以明道”其文風(fēng)則源