建構(gòu)主義教學(xué)

1、建構(gòu)主義教學(xué)何謂建構(gòu)主義？何謂建構(gòu)主義？1.建構(gòu)主義的含義:2.建構(gòu)主義的分類:建構(gòu)主義的含義: 建構(gòu)主義基本上是在解釋知識(shí)是什么？和學(xué)習(xí)是什么？的一種理論模式。經(jīng)過(guò)二千多年來(lái)的發(fā)展，建構(gòu)主義到如今已經(jīng)不是一個(gè)簡(jiǎn)單或單純的議題，而是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜且具有多種意義的理論?，F(xiàn)代的建構(gòu)主義至少有二十種以上的不同分支。再者，不同的名稱可能會(huì)有相近的內(nèi)涵；同理，相同的名稱其意義也會(huì)因人而異。因此，何謂建構(gòu)主義？常常是對(duì)不同的人有不同的意思。建構(gòu)的分類: 1.傳統(tǒng)建構(gòu)主義傳統(tǒng)建構(gòu)主義 2.個(gè)人建構(gòu)主義 3.社會(huì)建構(gòu)主義社會(huì)建構(gòu)主義 傳統(tǒng)建構(gòu)主義傳統(tǒng)建構(gòu)主義 此派建構(gòu)主義只接受建構(gòu)主義的第一原理：知識(shí)是認(rèn)知個(gè)體

2、主動(dòng)的建構(gòu)，不是被動(dòng)的接受或吸收。例如，讀書(shū)要靠自己。 傳統(tǒng)建構(gòu)主義在哲學(xué)上早有廣泛且深入的探討。但對(duì)教師們而言，單單接受第一原理其實(shí)對(duì)教學(xué)幫助不大，因?yàn)檫@樣教師還是不知如何進(jìn)行符合建構(gòu)主義式的教學(xué)。這類教師基本上還是會(huì)采用傳統(tǒng)式的教學(xué)。其中，有些教師或許會(huì)參雜采用一些建構(gòu)主義式的教學(xué)策略，例如，問(wèn)題中心教學(xué)或合作學(xué)習(xí)，于其原有的教學(xué)之中。這些教師或許會(huì)以為自己的教學(xué)已經(jīng)符合建構(gòu)主義了，其實(shí)，常常是沒(méi)有，基本上還會(huì)是很傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)涵。是以，他稱這種建構(gòu)主義為明顯，或無(wú)聊的建構(gòu)主義.個(gè)人建構(gòu)主義 此一建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)知識(shí)是個(gè)人主觀的建構(gòu)，只反映個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)，只存在于每一個(gè)人的腦中，也只有對(duì)個(gè)人自己

3、才有意義。 個(gè)人建構(gòu)主義不承認(rèn)書(shū)中有知識(shí)，書(shū)中只有文字符號(hào)，符號(hào)本身并無(wú)意義，故無(wú)知識(shí)。書(shū)中符號(hào)的意義是讀者賦予的。所以，書(shū)中若有知識(shí)也是讀者所賦予的，不是書(shū)中原本就有的。仿此，語(yǔ)言也只是聲音符號(hào)而已，因此教師口中也無(wú)知識(shí)。教師講解時(shí)所傳輸?shù)闹皇锹曇艉陀嵦?hào)，并無(wú)意義，若有意義也是學(xué)生賦予的。所以，教師上課學(xué)生聽(tīng)到和看到的意思都是學(xué)生個(gè)人的意思，與教師所要傳輸?shù)囊馑紵o(wú)關(guān)，只與學(xué)生個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)有關(guān)。社會(huì)建構(gòu)主義知識(shí)是個(gè)人與別人經(jīng)由磋商與和解的社會(huì)建構(gòu)該原理主要在強(qiáng)調(diào)個(gè)人建構(gòu)知識(shí)是在社會(huì)文化的環(huán)境之下建構(gòu)的，因此所建構(gòu)之知識(shí)與社會(huì)文化脫不了關(guān)系。所建構(gòu)之知識(shí)的意義雖然是相當(dāng)主觀，但也不是隨意的任

4、意建構(gòu)，而是需要與別人磋商和和解來(lái)不斷的加以調(diào)整和修整，而且會(huì)受到當(dāng)時(shí)文化與社會(huì)的影響。因此，書(shū)中的客觀知識(shí)也非讀者任意建構(gòu)的，而是會(huì)與他所生活在相同社會(huì)文化中的他人有某種程度的共識(shí)。所以，知識(shí)的主觀部分是不會(huì)一樣的，但在客觀部分或相互主觀的共識(shí)部分，或在某種范圍和程度上是可以相通或兼容的。 1.什么是建構(gòu)注意模式: 2.建構(gòu)主義的特點(diǎn)是什么:建構(gòu)主義模式建構(gòu)主義模式是什么: 建構(gòu)主義模式強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心,視學(xué)生的目標(biāo)為主體,教師只對(duì)學(xué)生的意義建構(gòu)啟到幫助和促進(jìn)作用.建構(gòu)主義模式的特點(diǎn) 1分析教學(xué)目標(biāo)分析教學(xué)目標(biāo) 2學(xué)習(xí)者特征分析學(xué)習(xí)者特征分析 3學(xué)習(xí)內(nèi)容特征分析學(xué)習(xí)內(nèi)容特征分析 4設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任

5、務(wù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù) 5學(xué)習(xí)情景設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)情景設(shè)計(jì) 6學(xué)習(xí)資源設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)資源設(shè)計(jì) 7提供認(rèn)知工具提供認(rèn)知工具 8自主學(xué)習(xí)策略設(shè)計(jì)自主學(xué)習(xí)策略設(shè)計(jì) 9管理與幫助設(shè)計(jì)管理與幫助設(shè)計(jì) 10總結(jié)與強(qiáng)化練習(xí)總結(jié)與強(qiáng)化練習(xí) 11教學(xué)評(píng)價(jià)教學(xué)評(píng)價(jià)建構(gòu)主義與教學(xué)設(shè)計(jì):以建構(gòu)主義為基礎(chǔ)的教學(xué)設(shè)計(jì):隨著情境認(rèn)知、真實(shí)生活中非正式學(xué)習(xí)研究的深入，以及多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的飛速發(fā)展，建構(gòu)主義觀點(diǎn)對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響越來(lái)越引人注目。 .建構(gòu)主義教學(xué)的特征:(1)積習(xí)的學(xué)習(xí)(2)建構(gòu)性的學(xué)習(xí)(3)累積性的學(xué)習(xí)(4)目標(biāo)指引的學(xué)習(xí)(5) (6)診斷性.反思性學(xué)習(xí)積極的學(xué)習(xí) 建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)該是積極的，因?yàn)楫?dāng)學(xué)生為了用有意義

6、的方式學(xué)習(xí)教材而對(duì)輸入的信息進(jìn)行加工時(shí)，他們必須做一定的事。建構(gòu)性的學(xué)習(xí) 學(xué)習(xí)是建構(gòu)性的，因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者必須對(duì)新信息進(jìn)行精制并將其與其它信息關(guān)聯(lián)起來(lái)，以便讓學(xué)生在保持簡(jiǎn)單信息的同時(shí)，理解復(fù)雜信息。持建構(gòu)主義觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，建構(gòu)主義不是適應(yīng)某些條件的一種教學(xué)策略，而是一種學(xué)習(xí)的哲學(xué)，是了解世界的方式。累積性的學(xué)習(xí) 學(xué)習(xí)是累積性的，因?yàn)樵诮?gòu)主義的學(xué)習(xí)中一切新的學(xué)習(xí)都是以決定學(xué)什么、學(xué)多少、怎樣學(xué)的方式建立在以前學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上的或在某種程度上利用以前的學(xué)習(xí)。目標(biāo)指引的學(xué)習(xí)目標(biāo)指引的學(xué)習(xí) 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)是目標(biāo)定向的，因?yàn)橹挥袑W(xué)習(xí)者清晰地意識(shí)到自己的工作目標(biāo)并形成與獲得所希望的成果相應(yīng)的預(yù)期時(shí)，學(xué)習(xí)

7、才可能是成功的。 但必須注意的是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)中的目標(biāo)指引不同于由外部目標(biāo)驅(qū)動(dòng)的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)與教學(xué)。首先，學(xué)習(xí)的目標(biāo)不是從外部、由他人設(shè)定的，而是形成于學(xué)習(xí)過(guò)程的內(nèi)部，由學(xué)習(xí)者自己設(shè)定的。其次，學(xué)習(xí)目標(biāo)的形成與學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生的真實(shí)任務(wù)有關(guān)診斷性學(xué)習(xí)與反思性學(xué)習(xí)診斷性學(xué)習(xí)與反思性學(xué)習(xí) 以診斷性與反思性作為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的核心特征，這意味著，學(xué)習(xí)者必須從事自我監(jiān)控、自我測(cè)試、自我檢查等活動(dòng)，以診斷和判斷他們?cè)趯W(xué)習(xí)中所追求的是否是自己設(shè)置的目標(biāo)。顯然，診斷與反思是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的重要組成部分。.建構(gòu)主義的教學(xué)方法 在建構(gòu)主義教育理論的深入研究中,目前開(kāi)發(fā)出了拋錨式教學(xué)和支架式教學(xué)等教學(xué)方法。 1:拋錨式教

8、學(xué) 2: 支架式教學(xué) 3.認(rèn)知學(xué)徒模式認(rèn)知學(xué)徒模式 4.隨機(jī)訪取隨機(jī)訪取教學(xué)模式教學(xué)模式:拋錨式教學(xué) 拋錨式教學(xué)的主要目的是“使學(xué)生在一個(gè)完整、真實(shí)的問(wèn)題背景中，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要，并通過(guò)鑲嵌式教學(xué)以及學(xué)習(xí)共同體中成員間的互動(dòng)、交流，即合作學(xué)習(xí)，憑借自己的主動(dòng)學(xué)習(xí)、生成學(xué)習(xí)，親身體驗(yàn)從識(shí)別目標(biāo)到提出并達(dá)到目標(biāo)的全過(guò)程”。這種教學(xué)要求創(chuàng)設(shè)鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者積極地建構(gòu)有趣的、真實(shí)的情境。認(rèn)知學(xué)徒模式 認(rèn)知學(xué)徒模式被許多研究者視為建構(gòu)主義教學(xué)的一個(gè)重要的模式。在眾多的建構(gòu)主義的教學(xué)取向中，學(xué)徒制模式受到了最為廣泛的重視“ 學(xué)徒制是一種做中學(xué)的最早的形式，這種置于真實(shí)情境中的任務(wù)提供了學(xué)習(xí)的有組織的和統(tǒng)一的作用和目的。概述 建構(gòu)主義教學(xué)方法提供了一種新的認(rèn)知理論和學(xué)習(xí)哲學(xué)。建構(gòu)主義的教學(xué)方法與傳統(tǒng)的行為主義、認(rèn)知主義教學(xué)方法雖有本質(zhì)區(qū)別,但它并不完全排斥傳統(tǒng)教學(xué)方法,有些方面它還可以互補(bǔ)。目前建構(gòu)主義認(rèn)知理論和教學(xué)方法對(duì)我國(guó)教學(xué)改革影響正日益擴(kuò)大,盡管與傳統(tǒng)的教學(xué)方法