福建省莆田市第二十五中學(xué)2015-2016學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題 Word版含答案.doc

1、莆田第二十五中學(xué)20152016學(xué)年下學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè)高二歷史一、選擇題（每小題2分，共60分）1、周武王死后，子成王誦繼立，武王弟周公旦輔政。左傳·僖公二十四年記載：“昔周公吊(傷)二叔(指管叔、蔡叔，均為武王兄弟)之不咸(不仁義，叛亂)，故封建親戚以蕃屏周。”這表明周公“封建親戚”的目的是A. 維護(hù)嫡長(zhǎng)子繼承制B. 削弱地方叛亂勢(shì)力C. 鞏固西周禮樂(lè)秩序 D. 鞏固周天子統(tǒng)治2、下列材料反映了分封制遭到破壞的是A. “諸侯朝于天子三不朝，則六師移之?！?B. “天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出?！盋. “妻妾不分，則家室亂；嫡蘗無(wú)別，則宗族亂。” D. “為先祖主者，宗人之所尊也?！?/p>

2、3、“春運(yùn)”被譽(yù)為人類(lèi)歷史上規(guī)模最大的、周期性的人類(lèi)大遷徙，為中國(guó)所特有。每當(dāng)春節(jié)臨近，什么困難都阻擋不住游子回家過(guò)年和祭拜祖先的步伐。與這種習(xí)俗和精神信仰密切相關(guān)的制度是A分封制      B宗法制    C禮樂(lè)制   D中央集權(quán)制4、“豆”的本義指古代的一種盛食物的器皿，形似高足盤(pán)，或有蓋。新石器時(shí)代晚期開(kāi)始出現(xiàn)，盛行于商周，常作禮器，多陶制，也有青銅制或木制涂漆的，左傳·昭公三年載：“四升為豆。”結(jié)合下圖，以下說(shuō)法正確的有“豆”屬象形文字，漢字中從“豆”的字往

3、往與食器或豆類(lèi)有關(guān)漢字是從原始圖畫(huà)演變而來(lái)“豆”為中國(guó)古代的一種容器和容量單位中國(guó)古代禮器的使用受到禮樂(lè)制度的規(guī)范A. B. C. D. 5、秦朝修建咸陽(yáng)城，把渭河比作銀河，各宮殿為星座，咸陽(yáng)宮居中，形成了眾星拱辰、屏藩帝都的格局。這一建筑理念蘊(yùn)含的思想是A“大一統(tǒng)” B“皇權(quán)至上”C“天人合一” D“神仙方術(shù)”6、從圖一到圖二的變化，反映出的主要信息是A. 分封現(xiàn)象至此不復(fù)出現(xiàn) B. 專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度達(dá)到頂峰C. 地方對(duì)中央威脅已經(jīng)消除 D. 中央政府對(duì)地方的控制加強(qiáng)7、董仲舒認(rèn)為孔子撰春秋的目的是尊天子、抑諸侯、崇周制而“大一統(tǒng)”，以此為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)服務(wù)，從而將周代歷史與漢代政治

4、聯(lián)系起來(lái)。西周時(shí)代對(duì)于秦漢統(tǒng)一的重要?dú)v史影響在于A.構(gòu)建了中央有效控制地方的制度 B.確立了君主大權(quán)獨(dú)攬的集權(quán)意識(shí)C.形成了天下一家的文化心理認(rèn)同 D.實(shí)現(xiàn)了國(guó)家對(duì)土地與人口的控制8、封泥是將稠泥漿貼在捆好書(shū)繩的簡(jiǎn)策的鎖口處，在其尚存軟性的似干非干之時(shí)，用刻好的印章在封泥上蓋印(壓印)，從而留印跡于封泥之上。從下圖秦印封泥中能夠獲取的歷史信息有秦朝設(shè)立左右丞相制度秦印封泥中的文字是小篆秦朝在中央建立三公九卿制度秦朝廷尉負(fù)責(zé)管理全國(guó)軍務(wù)A. B. C. D. 9、柳宗元認(rèn)為“秦之失，失之于政，不在于制”。其理解不正確的是A. “政”是中央集權(quán)的政治制度 B. “政”指秦之“暴政” C. “制”是

5、指郡縣制 D. 柳宗元的判斷正確10、秦統(tǒng)一后，“將廣闊的國(guó)土劃分為若干區(qū)域，每一區(qū)域都配備一批由中央政府任命，并向中央政府負(fù)責(zé)的官員”。這些官員A定期朝覲皇帝 B監(jiān)督監(jiān)察百官C負(fù)責(zé)地方行政 D擁有世襲權(quán)11、中國(guó)古代,“天”被尊為最高神。秦漢以后,以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典,表明自己“承天”而“子民”,官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后A.君主專(zhuān)制緣于宗教權(quán)威B.政治統(tǒng)治借助于人倫秩序C.皇權(quán)至上促成祖先崇拜D.祭天活動(dòng)強(qiáng)化了宗法制度12、唐中宗不經(jīng)中書(shū)省和門(mén)下省封拜官職，因心怯，故他裝置詔敕的封袋，不敢照常式封發(fā)，而改用斜封，所書(shū)“敕”字也不敢用朱筆，而改用墨筆，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“

6、斜封墨敕”，這表明A中書(shū)省和門(mén)下省的權(quán)力高于皇權(quán)B國(guó)家制度對(duì)皇權(quán)具有一定的約束力C唐中宗時(shí)期皇權(quán)有所弱化D唐朝中樞機(jī)構(gòu)的行政決策具有民主性質(zhì)13、唐太宗說(shuō)：“以天下之廣，四海之眾，千端萬(wàn)緒，須合變通，皆委百司商量，宰相籌畫(huà)，與事穩(wěn)便，方可奏行。豈得以一日萬(wàn)機(jī)，獨(dú)斷一人之慮也?！辈牧媳砻魉鲝圓.發(fā)揮宰相等大臣的議政權(quán)         B.君權(quán)與相權(quán)相互制衡C.中央權(quán)力重心應(yīng)當(dāng)下移          D.君主不應(yīng)實(shí)現(xiàn)專(zhuān)制統(tǒng)治14

7、、有人這樣評(píng)論當(dāng)時(shí)的政治制度：如果宰相制尚未廢除，宰相就會(huì)用古代圣人賢君的德行來(lái)勸諫君主，君主就不會(huì)肆無(wú)忌憚。據(jù)此可知，他主張()A限制君權(quán) B削弱相權(quán) C實(shí)行君主立憲制 D廢除三省六部制15、有明末官員說(shuō):“政本(內(nèi)閣)大臣,平時(shí)養(yǎng)威自重,遇天下有事,輒曰:昭代本無(wú)相名,吾儕止供票擬。上委之圣裁,下委之六部。”下列對(duì)材料理解正確的是A.內(nèi)閣大臣借無(wú)丞相之名而推卸責(zé)任B.內(nèi)閣大臣職權(quán)高于前代宰相C.內(nèi)閣大臣在明朝代行丞相職責(zé) D.內(nèi)閣大臣協(xié)助皇帝處理國(guó)政16、清末御史張瑞蔭的奏折中說(shuō)：“自設(shè)軍機(jī)處，名臣賢相不勝指屈，類(lèi)皆小心敬慎，奉公守法。其弊不過(guò)有庸臣，斷不至有權(quán)臣軍機(jī)處雖為政府，其權(quán)屬于君

8、；若內(nèi)閣，則權(quán)屬于臣。”與材料的看法一致的是A軍機(jī)處實(shí)際上掌握了最高行政權(quán)B軍機(jī)處有助于樹(shù)立官場(chǎng)廉政之風(fēng)C軍機(jī)處官員多是平庸之輩D內(nèi)閣制有利于加強(qiáng)皇權(quán)17、明代為皇帝掌管“詔獄”(由皇帝親自斷案的重大刑獄)的錦衣衛(wèi),設(shè)在洪武門(mén)的內(nèi)右側(cè),而國(guó)家正式司法機(jī)構(gòu)三法司設(shè)在較遠(yuǎn)的皇城西北。這實(shí)質(zhì)上表明A.司法審判權(quán)力的提升B.中央集權(quán)的加強(qiáng)C.封建君主專(zhuān)制的強(qiáng)化D.行政效率的提高18、東晉葛洪抱樸子·審舉篇記載：“靈、獻(xiàn)之世，臺(tái)閣失選用于上，州郡輕貢舉于下，故時(shí)人語(yǔ)曰：舉秀才，不知書(shū)；察孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞?！边@表明當(dāng)時(shí)察舉制()A具有歷史的進(jìn)步性 B其弊端日益突出C實(shí)

9、質(zhì)上是世官制的延續(xù) D已發(fā)展為九品中正制19、顧炎武在生員論中指出：“國(guó)家之所以取生員而考之以經(jīng)文、論、策、表、判者，欲其明六經(jīng)之旨，通當(dāng)世之務(wù)也。舍圣人之經(jīng)典、先儒之注疏與前代之史不讀，而讀其所謂時(shí)文（多為當(dāng)時(shí)書(shū)坊刻印的中舉者試卷）。五尺童子能誦數(shù)十篇而小變其文，即可以取功名，而鈍者至白首而不得遇?！贝颂幩u(píng)的是A.科舉考試考查儒家經(jīng)史           B經(jīng)文、論、策脫離世務(wù)C考試文體要求八股對(duì)仗       

10、;    D考生背誦范文應(yīng)付考試20、唐太宗曾對(duì)吏部尚書(shū)杜如晦說(shuō)：“今專(zhuān)以言辭刀筆取人，而不悉其行，至后敗職，雖刑戮之，而民已敝矣?！边@句話意在強(qiáng)調(diào)A應(yīng)嚴(yán)刑處罰失職官員 B選官須注重才學(xué)C官員失職會(huì)危害民生 D選官應(yīng)注重品行21、有學(xué)者說(shuō),在古代雅典,“政治領(lǐng)袖和演說(shuō)家根本就是同義語(yǔ)”。這一現(xiàn)象是雅典A.思想文化繁榮的體現(xiàn) B.頻繁改革的結(jié)果C.社會(huì)矛盾緩和的反映 D.政治體制的產(chǎn)物22、亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“城邦之外，非神即獸?！睔v史學(xué)家修昔底德也曾經(jīng)在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史中寫(xiě)下“男人就是城邦”的名句。對(duì)這兩句話的理解錯(cuò)誤的是A希臘所有成年男性必須參加雅典軍隊(duì)、抵御

11、外來(lái)侵略B積極投身于城邦的公共生活是古希臘民主時(shí)代的風(fēng)尚C成年男性公民是古希臘城邦生存和發(fā)展的決定性力量D城邦是全體公民的聯(lián)合體，公民享有權(quán)利又擔(dān)負(fù)責(zé)任23、法國(guó)學(xué)者布羅代爾這樣寫(xiě)道：“當(dāng)雅典西端的普尼克斯山頂上升起通知召開(kāi)人民議會(huì)的黑煙時(shí)，城邦農(nóng)民便拄起拐杖，徒步走向鄰近的雅典城去履行自己的公民職責(zé)?！边@段話反映了A.雅典公民履行職責(zé)意在避免極少數(shù)人的暴政B.小國(guó)寡民狀態(tài)方便了公民參加民主政治C.狹隘的城邦體制制約了雅典民主政治的發(fā)展D.交通落后促使雅典民主制實(shí)行直接民主 24、一篇介紹雅典民主的文章寫(xiě)道：“投票結(jié)束后，公民大會(huì)的工作人員在公民公開(kāi)監(jiān)督下，做統(tǒng)計(jì)工作。如果某個(gè)人的票數(shù)超過(guò)了6

12、 000票，他就要被判放逐10年，期滿后才能回到雅典，恢復(fù)他的公民權(quán)?！边@一場(chǎng)景出現(xiàn)在下列哪一人物主政時(shí)期的雅典A柏拉圖 B克利斯提尼C梭倫 D査士丁尼25、古希臘喜劇騎士中描寫(xiě)一個(gè)將軍試圖勸服一個(gè)賣(mài)香腸的人去奪取民主派領(lǐng)袖克里昂的職位，賣(mài)香腸的人說(shuō)：“我想我還不夠格全家老小都是無(wú)賴(lài)我?guī)缀醪蛔R(shí)字”，將軍說(shuō)“你已經(jīng)具備一切應(yīng)有的條件”。對(duì)這段劇情理解不正確的是A賣(mài)香腸的人是雅典成年男性公民B賣(mài)香腸的人不會(huì)因?yàn)樨?cái)產(chǎn)而使其參政受到限制C抨擊雅典民主政治的弊端D反映了梭倫改革時(shí)期的局限26、古希臘的平民階層“具有較強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)和自由平等權(quán)利觀念,因?yàn)楠?dú)立自主地進(jìn)行生產(chǎn)和等價(jià)交換是商品生產(chǎn)者的本質(zhì)屬性”

13、。這表明在古希臘A.政治平等促成了商業(yè)的平等 B.商業(yè)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致了國(guó)家分裂C.平民缺乏為城邦服務(wù)的意識(shí) D.經(jīng)濟(jì)方式影響了政治理念27、西方學(xué)者阿德科克說(shuō):“(古代希臘)每個(gè)城邦向它的鄰邦要求自由和自治,要求有權(quán)按照自己的意愿處理自己的事務(wù)。”由此可見(jiàn),古代希臘城邦A(yù).彼此間無(wú)任何聯(lián)系 B.集權(quán)與分權(quán)相結(jié)合C.彼此間紛爭(zhēng)戰(zhàn)亂不斷D.難以形成中央集權(quán)的國(guó)家28、公元前340年,雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪,按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動(dòng)情的言辭質(zhì)問(wèn):“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特(古希臘美麗女神)的弟子香消玉殞嗎?”這打動(dòng)了陪審團(tuán)。經(jīng)投票,陪審法庭判其無(wú)罪。這反映出在古代雅典A. 法律注重保護(hù)平民權(quán)

14、益 B.婦女享有廣泛政治權(quán)利C. 司法審判缺乏嚴(yán)格程序 D.民主原則貫穿司法過(guò)程29、古代希臘“在法律訴訟案件中,雅典男性直接被用他們的名字來(lái)稱(chēng)呼,婦女卻一般被人們根據(jù)她們與男性的關(guān)系來(lái)確定身份”。這從側(cè)面反映出,在古代雅典A.司法注重形式 B.男性都是公民C.婦女沒(méi)有公民權(quán) D.婦女是奴隸身份30、雅典公民“就個(gè)別而言,他的判斷能力不及專(zhuān)家,但當(dāng)他們集合起來(lái),就可能勝過(guò)或至少不比專(zhuān)家們遜色”。亞里士多德的觀點(diǎn)主要說(shuō)明了A.雅典全體公民的素質(zhì)都較低下B.雅典缺少優(yōu)秀的政治管理專(zhuān)家C.雅典民主制體現(xiàn)了集體的智慧D.專(zhuān)家們的意見(jiàn)在雅典不受重視二、材料解析題31.政治文明的演進(jìn)經(jīng)歷漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程。

15、閱讀材料，回答問(wèn)題。（23分） 材料一(中國(guó)政制)達(dá)臻“文明”一途，實(shí)應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制。西周政治里顯然有濃厚的貴族色彩，而“共主”名義下的地方分權(quán)體制與秦以后一統(tǒng)的君主“獨(dú)制”格局涇渭分明。因此古賢多稱(chēng)周秦之間為“天下一大變局”。王家范中國(guó)歷史通論 材料二當(dāng)代史學(xué)家對(duì)君主專(zhuān)制中央集權(quán)國(guó)家權(quán)力運(yùn)行的規(guī)律作了如下總結(jié)：皇帝從資歷較淺、地位不高的心腹近侍或仆從中選拔一些人來(lái)承擔(dān)政務(wù)，逐漸演變成正式的輔政機(jī)構(gòu)，當(dāng)這些輔政機(jī)構(gòu)和官員的權(quán)力較重時(shí)，皇帝又從更為親寵的近侍或仆從中另選一些人來(lái)承擔(dān)政務(wù)，有意架空原有的輔政機(jī)構(gòu)和官員，剝奪其實(shí)權(quán)，僅保留虛銜或使之變?yōu)闃s譽(yù)職稱(chēng)，然后又進(jìn)行下一輪的循環(huán)每一次循環(huán)的

16、結(jié)果，都使得中樞機(jī)構(gòu)原權(quán)力更分散，皇帝的權(quán)力更加強(qiáng)。這種不斷地轉(zhuǎn)移與分散，是君主專(zhuān)制國(guó)家權(quán)力運(yùn)行的基本規(guī)律。 材料三中國(guó)古代的中央集權(quán)制度，從其產(chǎn)生之日起，其組織機(jī)構(gòu)就具有多民族、大一統(tǒng)的性質(zhì)，其職能就具有維護(hù)、推動(dòng)、發(fā)展和形成多民族、大一統(tǒng)國(guó)家的歷史任務(wù)。如果這一制度被削弱，此國(guó)家準(zhǔn)出問(wèn)題。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)對(duì)水利有著更多依賴(lài)，從大禹治水到清代多次治理黃河，無(wú)不集中了大量的人力物力，這是靠一家一戶的小農(nóng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的秦憑借從中央到地方較為完善的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，做到了“書(shū)同文”。文字統(tǒng)一對(duì)形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同，對(duì)中國(guó)的民族融合、國(guó)家統(tǒng)一、疆域拓展、歷史延續(xù)，都起著不可替代的作用。(1) 根據(jù)材料一并結(jié)合所

17、學(xué)知識(shí)，指出西周的主要政治制度。說(shuō)明西周地方制度實(shí)行后期給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)的消極影響。（7分）（2） 材料一中所述的“君主專(zhuān)制國(guó)家權(quán)力運(yùn)行的基本規(guī)律”反映的是中央集權(quán)制度下的哪一對(duì)基本矛盾？根據(jù)所學(xué)知識(shí)，概述西漢、隋唐、宋、元幾個(gè)時(shí)期中樞權(quán)力體系的主要變化。（10分）(3) 依據(jù)材料三，概括這一制度對(duì)推動(dòng)中華民族發(fā)展的作用。（6分）32.閱讀材料,完成下列要求。（17分）材料一希臘半島自然條件相當(dāng)?shù)夭缓脹Q定了希臘人無(wú)從形成自然經(jīng)濟(jì),必須以商立國(guó)。半島由縱橫山脈分割為許多相對(duì)獨(dú)立的區(qū)域,各個(gè)適宜居住的區(qū)域就自然地發(fā)展起一套獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)和政治體系。而這種經(jīng)濟(jì)自主、人口地域有限的小城邦,又是在古代技術(shù)條件

18、下實(shí)行民主政治的一個(gè)必要條件。劉學(xué)偉民主制度在古希臘的誕生真的是一個(gè)奇跡材料二雅典的民主政治,是古代民主政治之頂峰。它關(guān)于國(guó)家大事由公民大會(huì)討論決定,決策采取多數(shù)決定原則,崇尚法制的精神,為近代民主政治提供了史實(shí)材料,也為現(xiàn)代民主政治的發(fā)展,奠定了最早的基礎(chǔ)。 李瓊淺析古代雅典的民主政治材料三柏拉圖說(shuō):“這樣的社會(huì)里五花八門(mén),不管人和人有沒(méi)有區(qū)別,每個(gè)人都得到同等對(duì)待,社會(huì)顯然處于無(wú)政府狀態(tài)。”這種極端的自由一定造成黨派斗爭(zhēng),并最終產(chǎn)生極權(quán)暴政?！罢缥覄偛胖v到,不惜一切代價(jià)地追求過(guò)度的自由最后一定導(dǎo)致民主的崩潰?！毖诺涞呐d衰和古希臘的反民主思想(1) 據(jù)材料一,分析古代希臘的經(jīng)濟(jì)和政治特點(diǎn)。(6分)(2) 據(jù)材料二,說(shuō)明雅典民主政治的基本做法和意義。(5分)(3)據(jù)材料三,概括雅典民主政治的主要局限。并結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)民主政治的認(rèn)識(shí)。(6分)高二下學(xué)期期中考試