論證：“當(dāng)代語(yǔ)文學(xué)”學(xué)科體系的建構(gòu)

1、論證：“當(dāng)代語(yǔ)文學(xué)學(xué)科體系的建構(gòu)當(dāng)代語(yǔ)文學(xué)是相對(duì)于古典語(yǔ)文學(xué)與現(xiàn)代語(yǔ)文學(xué)的一個(gè)概念。它是在古典語(yǔ)文學(xué)的產(chǎn)生開(kāi)展與現(xiàn)代語(yǔ)文學(xué)分化整合并吸收相關(guān)學(xué)科研究成果的根底上，形成的與以往語(yǔ)文學(xué)既有聯(lián)絡(luò)又不一樣的新的學(xué)科體系。它以人類最根本的語(yǔ)文現(xiàn)象、語(yǔ)文行為及其相關(guān)精神方式為研究對(duì)象。由于語(yǔ)文學(xué)的不斷分化與演變，有必要對(duì)當(dāng)代語(yǔ)文學(xué)的概念進(jìn)展界定，并在此根底上進(jìn)展當(dāng)代語(yǔ)文學(xué)學(xué)科建構(gòu)的論證。一、語(yǔ)文學(xué)概念的歷史演變語(yǔ)文是人類的普遍文化特征與精神理論現(xiàn)象，是人類精神存在和文化創(chuàng)造的特殊方式與形態(tài)的歷史性成果的總和。語(yǔ)文對(duì)人類文明的形成、精神的開(kāi)展及文化傳承有著不可無(wú)視的作用，并構(gòu)成其存在論的根底、條件、前提和實(shí)

2、現(xiàn)方式。語(yǔ)文學(xué)是關(guān)于人類最根本的語(yǔ)文現(xiàn)象、語(yǔ)文行為及其相關(guān)精神方式的特征和規(guī)律的學(xué)科?？v觀歷史，語(yǔ)文學(xué)經(jīng)歷了古典語(yǔ)文學(xué)、現(xiàn)代語(yǔ)文學(xué)等語(yǔ)文學(xué)知識(shí)范式的歷史轉(zhuǎn)換。古典語(yǔ)文學(xué)包括經(jīng)典語(yǔ)文學(xué)與傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)。經(jīng)典語(yǔ)文學(xué)是語(yǔ)文學(xué)的最初形式，運(yùn)用文字將話語(yǔ)記錄下來(lái)成為經(jīng)典語(yǔ)文學(xué)產(chǎn)生的根底，語(yǔ)言構(gòu)成經(jīng)典語(yǔ)文學(xué)的第一要素。人類語(yǔ)言是人的精神生活與社會(huì)存在的根本條件與前提，是人之為人的根本規(guī)定性。因此，經(jīng)典語(yǔ)文學(xué)的內(nèi)含非常廣泛，幾乎集人文學(xué)的種種任務(wù)于一身。傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)那么指語(yǔ)文開(kāi)展趨于成熟并獲得它的經(jīng)典形式時(shí)期的語(yǔ)文學(xué)。它以書(shū)面文獻(xiàn)為根本研究對(duì)象，旨在對(duì)書(shū)面文獻(xiàn)加以系統(tǒng)整理、考據(jù)、詮釋。它給予語(yǔ)言及人類的言述活動(dòng)以

3、關(guān)注，并進(jìn)而對(duì)人類文化存在、精神行為及其創(chuàng)造物以關(guān)注。隨著19世紀(jì)比較研究的崛起及相關(guān)學(xué)科的開(kāi)展，傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)的固有領(lǐng)域與知識(shí)構(gòu)造連同整個(gè)知識(shí)環(huán)境，都隨著時(shí)代的開(kāi)展而改變?，F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)崛起并進(jìn)而取代傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)，成為現(xiàn)代語(yǔ)文學(xué)的代名詞，其與傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)的最大區(qū)別在于：傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)關(guān)注的是是什么的問(wèn)題，作為詳細(xì)存在物的語(yǔ)文本體的存在構(gòu)成語(yǔ)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)根底與存在論的前提。而現(xiàn)代語(yǔ)文學(xué)那么給予語(yǔ)文的內(nèi)在本質(zhì)及其社會(huì)文化的本體特性以關(guān)注，研究指向語(yǔ)文的現(xiàn)存關(guān)系，包括思維、語(yǔ)言、表達(dá)、對(duì)象及主體之間的多重復(fù)雜性。隨著持續(xù)的學(xué)科分化及現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的崛起，語(yǔ)文學(xué)知識(shí)范式發(fā)生著宏大的構(gòu)造性嬗變。但作為語(yǔ)文學(xué)固有的知識(shí)領(lǐng)域，

4、即作為人類言述活動(dòng)及其總體的文化理論仍然存在，語(yǔ)文學(xué)作為一個(gè)綜合性學(xué)科概念與知識(shí)領(lǐng)域，仍在根底教育中的語(yǔ)文學(xué)科領(lǐng)域被有限使用。特別是在現(xiàn)今世界，語(yǔ)文在人們精神生活與社會(huì)理論中的重要價(jià)值和普遍意義不斷獲得重新確實(shí)立，作為一個(gè)社會(huì)的人所必須具備的語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文才能與語(yǔ)文精神成為人們關(guān)注的重點(diǎn)。人們對(duì)語(yǔ)文學(xué)進(jìn)展著不斷的知識(shí)重整與學(xué)科建構(gòu)，在對(duì)語(yǔ)文學(xué)既有知識(shí)的重組標(biāo)準(zhǔn)并吸收相關(guān)學(xué)科知識(shí)的根底上，建立起一個(gè)與以往概念不同但又界限模糊的語(yǔ)文學(xué)知識(shí)集合體，從而使語(yǔ)文學(xué)在人類知識(shí)的當(dāng)代學(xué)科體系中，特別是在根底教育中，得到了前所未有的知識(shí)范式的轉(zhuǎn)型。語(yǔ)文理論對(duì)人類理解力的挑戰(zhàn)，使人們?cè)谥饕孔约荷烧Z(yǔ)言的同時(shí)還

5、需努力通過(guò)教育普及語(yǔ)文知識(shí)、獲得語(yǔ)文才能，而語(yǔ)文學(xué)這一知識(shí)集合體內(nèi)涵與外延的模糊使這一努力更顯困難，當(dāng)代語(yǔ)文學(xué)學(xué)科體系的系統(tǒng)研究勢(shì)在必行。二、當(dāng)代語(yǔ)文學(xué)的概念及其范疇當(dāng)代語(yǔ)文學(xué)的研究目的在于，以構(gòu)成人類根本素質(zhì)的語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文才能和語(yǔ)文精神為出發(fā)點(diǎn)，在將語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、文藝學(xué)等既有根底知識(shí)加以重新組合和標(biāo)準(zhǔn)，并吸收心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、方法論等相關(guān)學(xué)科理論的根底上構(gòu)建當(dāng)代語(yǔ)文學(xué)的學(xué)科體系。語(yǔ)文學(xué)研究基于語(yǔ)文之于人類理論的固有關(guān)系，其研究對(duì)象具有人的社會(huì)文化的獲得性及其發(fā)生、開(kāi)展的歷史性。因此，當(dāng)代語(yǔ)文學(xué)可以界定為關(guān)于人類最根本的語(yǔ)文現(xiàn)象、語(yǔ)文行為及其相關(guān)精神方式的特征和規(guī)律的學(xué)科，它包括根底教育中所涉

6、及的最根本的語(yǔ)文本體的本質(zhì)及規(guī)律，也包括對(duì)于作為社會(huì)人應(yīng)具備的語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文才能和語(yǔ)文精神的認(rèn)識(shí)及獲得。根底教育中的語(yǔ)文學(xué)科肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生成為社會(huì)人所應(yīng)具備的根本語(yǔ)文素質(zhì)的任務(wù)，這一任務(wù)的實(shí)現(xiàn)以語(yǔ)文學(xué)科中的語(yǔ)文內(nèi)容為載體，以人語(yǔ)文社會(huì)之間的關(guān)系為中介，以學(xué)習(xí)與教學(xué)為手段。根底教育后人們的語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文才能和語(yǔ)文精神的開(kāi)展與升華那么是人類的社會(huì)要求和人類自我完善的集中表達(dá)。包括根底教育在內(nèi)的人類最根本的語(yǔ)文現(xiàn)象、語(yǔ)文行為及其相關(guān)精神方式的特征和規(guī)律是當(dāng)代語(yǔ)文學(xué)研究的主要對(duì)象，語(yǔ)文學(xué)史、語(yǔ)文學(xué)理論、應(yīng)用語(yǔ)文學(xué)構(gòu)成當(dāng)代語(yǔ)文學(xué)研究的根本范疇。語(yǔ)文學(xué)史的研究主要包括：中國(guó)語(yǔ)文的起源與流變，語(yǔ)文學(xué)開(kāi)展的歷

7、史沿革及其知識(shí)范式的歷史轉(zhuǎn)換，語(yǔ)文學(xué)在各歷史時(shí)期的地位及作用，語(yǔ)文學(xué)研究的繼承與開(kāi)展。語(yǔ)文學(xué)史是語(yǔ)文學(xué)研究的根底內(nèi)容。語(yǔ)文學(xué)理論包括語(yǔ)言語(yǔ)文學(xué)，心理語(yǔ)文學(xué)和社會(huì)語(yǔ)文學(xué)。語(yǔ)言是語(yǔ)文本身發(fā)生、開(kāi)展的現(xiàn)實(shí)存在。語(yǔ)言語(yǔ)文學(xué)構(gòu)成語(yǔ)文學(xué)科領(lǐng)域最根本的語(yǔ)文現(xiàn)象，它所涉及的是人之所以成為社會(huì)的人所必備的語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言才能。心理語(yǔ)文學(xué)是對(duì)語(yǔ)文心理本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，它討論語(yǔ)文本身的發(fā)生開(kāi)展及人類語(yǔ)文知識(shí)與語(yǔ)文才能獲得的心理規(guī)律。社會(huì)語(yǔ)文學(xué)是對(duì)語(yǔ)文社會(huì)性本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，它反映語(yǔ)文與人及現(xiàn)實(shí)的真實(shí)關(guān)系，是語(yǔ)文本體、語(yǔ)文行為及其相關(guān)精神方式的本質(zhì)及其發(fā)生、開(kāi)展的社會(huì)學(xué)根底。語(yǔ)言語(yǔ)文學(xué)、心理語(yǔ)文學(xué)、社會(huì)語(yǔ)文學(xué)是語(yǔ)文學(xué)理論研究的重要

8、領(lǐng)域。應(yīng)用語(yǔ)文學(xué)包括閱讀學(xué)和作文學(xué)。閱讀和作文是語(yǔ)文應(yīng)用的重要形式，是人類語(yǔ)文知識(shí)與語(yǔ)文精神獲得與表達(dá)的重要途徑，也是人類語(yǔ)文才能的集中表達(dá)。閱讀學(xué)和作文學(xué)構(gòu)成應(yīng)用語(yǔ)文學(xué)的核心內(nèi)容。語(yǔ)文方法論是在語(yǔ)文本體研究的根底上，根據(jù)語(yǔ)文的本質(zhì)與規(guī)律，討論獲得與認(rèn)識(shí)語(yǔ)文知識(shí)與語(yǔ)文才能的途徑、方法及原那么，它包括語(yǔ)文的學(xué)習(xí)方法、語(yǔ)文的教學(xué)方法和語(yǔ)文的研究方法，是語(yǔ)文獲得和語(yǔ)文研究的方法論根底。三、當(dāng)代語(yǔ)文學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系一與中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)一級(jí)學(xué)科下的各二級(jí)學(xué)科間的關(guān)系其一，語(yǔ)文是人類的存在方式，要成為社會(huì)的人，人類必須具備一定的語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文才能與語(yǔ)文精神。但作為人類中的每個(gè)個(gè)體，沒(méi)有必要也不可能掌握人類全

9、部的語(yǔ)文知識(shí)，特別是系統(tǒng)全面的語(yǔ)文專門知識(shí)，成為語(yǔ)文各學(xué)科的專家。當(dāng)代語(yǔ)文學(xué)以人類最根本的語(yǔ)文現(xiàn)象、語(yǔ)文行為及其精神方式為研究?jī)?nèi)容，它涉及中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)一級(jí)學(xué)科下屬各學(xué)科體系的根底局部，并將這些根底內(nèi)容綜合起來(lái)進(jìn)展重新的整合與建構(gòu)，形成以語(yǔ)文學(xué)史、語(yǔ)文學(xué)理論、應(yīng)用語(yǔ)文學(xué)和語(yǔ)文方法論為核心內(nèi)容的當(dāng)代語(yǔ)文學(xué)研究體系。它是與中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)下屬各二級(jí)學(xué)科并列的獨(dú)立的學(xué)科領(lǐng)域，具有根底性與綜合性的特點(diǎn)。其二，當(dāng)代語(yǔ)文學(xué)不僅綜合了中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)中各學(xué)科的根底內(nèi)容，還廣泛吸收相關(guān)學(xué)科的成果，是既包含語(yǔ)言、文學(xué)、文藝學(xué)的根底內(nèi)容，又綜合心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、方法論等各學(xué)科相關(guān)成果的特殊領(lǐng)域，具有穿插學(xué)科的特點(diǎn)。二與語(yǔ)文教

10、育學(xué)的關(guān)系其一，學(xué)科的本質(zhì)屬性不同。當(dāng)代語(yǔ)文學(xué)是中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)一級(jí)學(xué)科下屬的二級(jí)學(xué)科，是關(guān)于人類最根本的語(yǔ)文現(xiàn)象、語(yǔ)文行為及其相關(guān)精神方式的特征和規(guī)律的學(xué)科。而語(yǔ)文教育學(xué)隸屬教育學(xué)范疇，是從教育角度對(duì)語(yǔ)文課程進(jìn)展的教育學(xué)的闡釋和設(shè)計(jì)。其二，涉及的研究范疇不同。當(dāng)代語(yǔ)文學(xué)的研究包括根底教育中所涉及的最根本的語(yǔ)文本體的本質(zhì)及規(guī)律，也包括對(duì)于作為社會(huì)人應(yīng)具備的語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文才能和語(yǔ)文精神的認(rèn)識(shí)及獲得。語(yǔ)文教育學(xué)只關(guān)注根底教育中的語(yǔ)文教育現(xiàn)象與語(yǔ)文教育規(guī)律，討論通過(guò)根底語(yǔ)文教育獲得語(yǔ)文知識(shí)與語(yǔ)文才能的途徑、方法及原那么。其三，語(yǔ)文學(xué)是語(yǔ)文教育研究的前提與根底。語(yǔ)文學(xué)是關(guān)于語(yǔ)文本體的研究，當(dāng)代語(yǔ)文學(xué)學(xué)科體

11、系的建立，有助于認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教育中的語(yǔ)文學(xué)問(wèn)題，也有助于以語(yǔ)文學(xué)為根底，更集中有效的進(jìn)展語(yǔ)文教育。四、建構(gòu)當(dāng)代語(yǔ)文學(xué)的必要性和可行性建構(gòu)當(dāng)代語(yǔ)文學(xué)是語(yǔ)文課程改革的需要。任何一門課程都建立在與這門課程相對(duì)應(yīng)的學(xué)科和教學(xué)論的根底之上。學(xué)科是學(xué)術(shù)的分類，學(xué)科的知識(shí)體系是課程的主要內(nèi)容。教學(xué)論那么是從教育理論的角度對(duì)課程進(jìn)展教育學(xué)的闡釋和設(shè)計(jì)。課程以學(xué)科知識(shí)為依托，而作為重要課程的語(yǔ)文竟然沒(méi)有一門與之對(duì)應(yīng)的學(xué)科體系。語(yǔ)文教學(xué)中存在的眾多問(wèn)題表如今課程論上，其根子卻在學(xué)科論上。當(dāng)代語(yǔ)文學(xué)學(xué)科的構(gòu)建是語(yǔ)文課程改革的需要，也是語(yǔ)文之所以成為語(yǔ)文的根底。建構(gòu)當(dāng)代語(yǔ)文學(xué)是語(yǔ)文學(xué)學(xué)科建立的需要。自語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科以來(lái)，人

12、們就一直沒(méi)有放棄語(yǔ)文學(xué)學(xué)科體系的建構(gòu)。近十多年來(lái)，更有許多有識(shí)之士為之不懈努力。1989年，全國(guó)中語(yǔ)會(huì)與北京?說(shuō)寫(xiě)月刊?雜志社結(jié)合舉辦了中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文學(xué)首屆研討會(huì)，上海?語(yǔ)文學(xué)習(xí)?以中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文學(xué)：時(shí)代呼喚的新學(xué)科為題，全面介紹了會(huì)議的情況，語(yǔ)文學(xué)研究形成一個(gè)高潮。自此，有人把語(yǔ)文學(xué)作為語(yǔ)文教育著作中的一章提出，有人嘗試在教師培訓(xùn)中開(kāi)設(shè)語(yǔ)文學(xué)導(dǎo)論課程，也有人發(fā)表文章表達(dá)對(duì)建立語(yǔ)文學(xué)學(xué)科體系的呼喚。人們對(duì)語(yǔ)文學(xué)學(xué)科建立的必要性早有認(rèn)識(shí)，對(duì)構(gòu)建語(yǔ)文學(xué)學(xué)科體系也已達(dá)成共識(shí)，目前要做的就是把語(yǔ)文學(xué)從其他相鄰或相關(guān)的學(xué)科中剝離出來(lái)，確立語(yǔ)文學(xué)自身特殊的研究對(duì)象，建立即不同于語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、文藝學(xué)，也不同于語(yǔ)文教育學(xué)的獨(dú)立的學(xué)科體系，形成自己獨(dú)立的學(xué)術(shù)意義和不可替代的學(xué)術(shù)價(jià)值。建構(gòu)當(dāng)代語(yǔ)文學(xué)也是中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科開(kāi)展的需要。當(dāng)代語(yǔ)文學(xué)應(yīng)是中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)一級(jí)學(xué)科的重要組成成分，但由于歷史的原因及其本身的特殊性，它始終游移于中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)和語(yǔ)文教育之間。綜合中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)各方面的力量，構(gòu)建既區(qū)別于語(yǔ)文教育，也區(qū)別于語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、文藝學(xué)的獨(dú)立的當(dāng)代語(yǔ)文學(xué)知識(shí)構(gòu)造與理論體系，是中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科開(kāi)展的需要，它將填補(bǔ)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)一級(jí)學(xué)科研究中的空白，具有奠基性和開(kāi)拓性。作為新的學(xué)科增長(zhǎng)點(diǎn)，它具有強(qiáng)勁的理論前景。構(gòu)建當(dāng)代語(yǔ)文學(xué)同樣具有其可行性。目前，關(guān)于語(yǔ)文學(xué)本體的研究著力疏理語(yǔ)