語(yǔ)文教育的整體觀.docx

1、語(yǔ)文教育的整體觀全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）（以下簡(jiǎn)稱語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)）明確提出要“重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握的能力”，尤其強(qiáng)調(diào)要淡化分析性操作，避免繁瑣的分析和機(jī)械重復(fù)的練習(xí)，簡(jiǎn)化頭緒，突出重點(diǎn)，加強(qiáng)整合，重視誦讀、積累、感悟和熏陶，突出人文性、實(shí)踐性。這些要求都切中時(shí)弊，體現(xiàn)了全新的語(yǔ)文教育觀。其中更是閃爍著語(yǔ)文整體教育的思想。而整體的被拆解正是幾十年來(lái)語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題之一。=1語(yǔ)文教學(xué)在整體性上存在的問(wèn)題近幾十年來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)的整體拆解的具體表現(xiàn)為：教學(xué)內(nèi)容基于知識(shí)體系而建構(gòu)，知識(shí)體系基本上是圍繞基本知識(shí)（字詞句段、語(yǔ)修邏文）和基本能力（聽說(shuō)讀寫）進(jìn)行設(shè)計(jì)，將知識(shí)、技能分解成若干個(gè)知識(shí)

2、點(diǎn)、能力點(diǎn)；教學(xué)也以傳授知識(shí)和培養(yǎng)技能為重點(diǎn)，圍繞著“點(diǎn)”,從部分到整體，一步一步地有組織地加以呈現(xiàn)，學(xué)生通過(guò)傾聽、練習(xí)和背誦，再現(xiàn)由教師傳授的知識(shí)，回答教材中的問(wèn)題。設(shè)計(jì)大量練習(xí)題，讓學(xué)生反復(fù)機(jī)械地做練習(xí)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)也主要集中在這些“點(diǎn)”的掌握方面，以筆試題、客觀題、標(biāo)準(zhǔn)化為主要評(píng)價(jià)手段。評(píng)價(jià)注重近期的顯性效果，衡量的指標(biāo)偏于理性，方法單一，強(qiáng)調(diào)定量分析。他還原為原來(lái)的牛，他只能是回“牛”無(wú)術(shù)。平時(shí)我們用以指導(dǎo)教學(xué)的從部分再到整體的原則，其實(shí)是無(wú)法真正回到整體的。（三）語(yǔ)文學(xué)習(xí)的切身體驗(yàn)性一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)不是以認(rèn)知為主，而是以體驗(yàn)、感悟、熏陶為主。除了約定的語(yǔ)文規(guī)范、作為后繼學(xué)習(xí)的工具

3、知識(shí)，如字的讀法、寫法、查法等之外，其他的所謂語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力，基本上是人們后來(lái)發(fā)現(xiàn)的規(guī)律，如語(yǔ)法、修辭，或者是經(jīng)驗(yàn)性的知識(shí)，如邏輯學(xué)、文章學(xué)，這些知識(shí)一般都需要在教師指導(dǎo)下，通過(guò)學(xué)生親自參與感悟而獲得，更不用說(shuō)蘊(yùn)藏豐富的大量的閱讀材料，不經(jīng)學(xué)生自身的體驗(yàn)感悟，不經(jīng)特定情景下的品味熏陶，難以想像在肢解分析中去哺育那種靈性、那種實(shí)感。U!）語(yǔ)文學(xué)習(xí)的思想性語(yǔ)文學(xué)習(xí)與提高主要在于兩個(gè)方面，一是技能層面（即表達(dá)交流必備的字詞句），二是思想層面。此處的思想是指作為語(yǔ)文內(nèi)核的人的內(nèi)部思維，它表現(xiàn)為人的言語(yǔ)和寫作中的動(dòng)機(jī)與內(nèi)容，比如寫什么，帶著什么樣的感情寫，如何才能寫得更好的選擇等等。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的關(guān)

4、鍵一般不在于技能而在于思想。而思想具有整體性的特征，思想的發(fā)生是整體的。思想的整體性表現(xiàn)在它具有核心和有機(jī)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。而所謂有機(jī)性就是指不可拆解性，亦即系統(tǒng)論認(rèn)為的整體大于局部之和的觀點(diǎn)。也就是說(shuō)思想是不可以拆解和拼裝的。（五）語(yǔ)文學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性每個(gè)人學(xué)習(xí)語(yǔ)文，其實(shí)都在創(chuàng)造屬于他自己的語(yǔ)文，形成著具有個(gè)性的語(yǔ)文，可以說(shuō)，張三有張三的語(yǔ)文，李個(gè)性的語(yǔ)文，可以說(shuō)，張三有張三的語(yǔ)文，李有李的語(yǔ)文。個(gè)體形成的語(yǔ)文是語(yǔ)文的一般規(guī)范和人的具體思維相結(jié)合即內(nèi)化的產(chǎn)物。個(gè)性語(yǔ)文的產(chǎn)生是多方面原因造成的：一是個(gè)體的心理和生理的特質(zhì);二是個(gè)體所處的環(huán)境；三是個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)。創(chuàng)造性思維的核心是輻射狀、發(fā)散狀的思維，而不是

5、條列狀態(tài)，因而不能依靠局部的積累來(lái)發(fā)展人的創(chuàng)造性。當(dāng)我們?cè)诓鸾夥治龅倪^(guò)程中，基本上是學(xué)生的思維逐步向教師的思維收斂，達(dá)致同一性，也就一步步排斥了一個(gè)個(gè)學(xué)生獨(dú)特自我的興趣、情感、意志、靈感等非認(rèn)知因素。而這些正是創(chuàng)造性思維所不可缺少的。企圖用一般規(guī)范加教者虛擬的同一思維來(lái)?xiàng)l列地灌注，是常見的破壞人的創(chuàng)造性思維的教育方法。所以對(duì)整體的習(xí)慣性肢解，不但培養(yǎng)不了創(chuàng)造性人才，反而一天天束縛著甚至扼殺著學(xué)生的雖不大規(guī)范但確有創(chuàng)造性火花的思想。、加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)整體性的若干建議（一）突出主干性，避免拆解所謂整合，其中一個(gè)重要的啟發(fā)就是削枝強(qiáng)干一一突出主干，剔除雜草，修剪枝葉。為了盡早進(jìn)入閱讀，必須先掃除生字障礙

6、，所以需先識(shí)字。只要在兒童發(fā)展語(yǔ)言的最佳黃金期集中識(shí)常用字達(dá)3000個(gè)左右，就可以盡早進(jìn)入閱讀狀態(tài)。接下來(lái)大量閱讀集中閱讀?！皶x百遍，其義自現(xiàn)”“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。直接接觸大量感性的語(yǔ)言材料，不作或少作理性的分析講解，這是古人學(xué)習(xí)語(yǔ)文行之有效的方法，也體現(xiàn)著樸素的語(yǔ)文教育整體思想，我們應(yīng)該繼承和大力提倡。在閱讀中積累佳詞麗句，培養(yǎng)語(yǔ)感，形成豐富的語(yǔ)言材料?！胺e累語(yǔ)言材料，其實(shí)是感性的語(yǔ)言模塊的整體儲(chǔ)存，它可以看作是生活經(jīng)驗(yàn)材料，也可以看作是現(xiàn)象材料，或者是思維材料、情感材料，這些材料儲(chǔ)存于大腦，將成為學(xué)生的終身營(yíng)養(yǎng)，也就是語(yǔ)文素養(yǎng)的重要構(gòu)成，一旦被激活，就會(huì)產(chǎn)生綜合效應(yīng)，極有

7、利于接受和表達(dá)能力的整體提高?！?當(dāng)學(xué)生有了大量感性材料的積累、語(yǔ)感和思維發(fā)展到一定階段后，如果真有必要，再進(jìn)行適量的語(yǔ)法修辭文學(xué)知識(shí)的理性分析，學(xué)起來(lái)，幾乎是一點(diǎn)即破。小學(xué)階段不必進(jìn)行語(yǔ)法修辭文學(xué)知識(shí)的理性分析，到了初中，可以學(xué)一些，也不要系統(tǒng)講授，高中可以更多一些，系統(tǒng)學(xué)習(xí)應(yīng)是大學(xué)中文專業(yè)的任務(wù)。那么一篇篇文本的閱讀教學(xué)如何進(jìn)行呢？不再條分縷析、精雕細(xì)刻，也不再分析講解語(yǔ)法修辭、文學(xué)知識(shí)，更不能人為地分層分段、有意地概括段意、中心思想、寫作特色。應(yīng)該注重語(yǔ)文課程資源的開發(fā)與利用，如現(xiàn)代信息技術(shù)的掌握與使用、圖書資料的搜集與整理、社會(huì)活動(dòng)的參與和組織等。（二）突出體驗(yàn)和感悟=1=1學(xué)生學(xué)語(yǔ)文

8、，學(xué)習(xí)的是母語(yǔ)，不是外語(yǔ)?！皟和M(jìn)學(xué)校學(xué)習(xí)母語(yǔ)，是有在學(xué)前生活中早已獲得的母語(yǔ)口語(yǔ)語(yǔ)感作為基礎(chǔ)的（前面也已提到：兒童在入學(xué)前頭腦中已經(jīng)儲(chǔ)存有3000個(gè)左右的常用語(yǔ)'）。從小=1學(xué)到中學(xué)，母語(yǔ)學(xué)習(xí)的主要任務(wù)已經(jīng)轉(zhuǎn)到書面語(yǔ)，是要在原有的口語(yǔ)語(yǔ)感基礎(chǔ)上，通過(guò)識(shí)字寫字和閱讀寫作的學(xué)習(xí)，隨著生活經(jīng)驗(yàn)的豐富和人文素養(yǎng)的提高，培養(yǎng)起書面語(yǔ)的語(yǔ)感，與此同時(shí)又進(jìn)一步提高口頭表達(dá)交流的能力。學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)，因?yàn)橛性缫丫邆涞恼Z(yǔ)言心理機(jī)制為基礎(chǔ)，具有對(duì)本國(guó)本民族文化背景熟悉的有利條件，身處在使用這種語(yǔ)言的社會(huì)環(huán)境中，有豐富的學(xué)習(xí)資源，有大量的實(shí)踐機(jī)會(huì)。因此，學(xué)習(xí)母語(yǔ)不需要像學(xué)習(xí)外語(yǔ)那樣，從學(xué)習(xí)語(yǔ)音語(yǔ)法知識(shí)和規(guī)則

9、入手，分成細(xì)密的知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)，圍繞這些'點(diǎn)'反復(fù)操練，通過(guò)大量帶有一定機(jī)械性質(zhì)的操練來(lái)強(qiáng)化對(duì)知識(shí)點(diǎn)和能力點(diǎn)的記憶與掌握，從而再形成口語(yǔ)和書面語(yǔ)的語(yǔ)感。”8那么怎樣學(xué)呢？除了核心的基礎(chǔ)知識(shí)需要分析講解（也可依靠學(xué)生）外，其余的，都需要通過(guò)學(xué)生在整體的體驗(yàn)和感悟中獲得（參看前面“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的切身體驗(yàn)性”）。閱讀教學(xué)，更需如此。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性氣質(zhì)都不一樣（參看前面“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性”），應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)閱讀內(nèi)容作出有個(gè)性的反應(yīng)，如對(duì)本文中自己特別喜歡、特別有興趣的部分作出反應(yīng)，甚至也許是幼稚的質(zhì)疑，也許是極富創(chuàng)意的個(gè)人理解與設(shè)計(jì)。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)“關(guān)于閱讀”的“教學(xué)建議”中說(shuō)：

10、“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程”“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！薄爸鸩脚囵B(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量?！薄疤岢僮鲱}，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書?！边@些就是閱讀的整體性原則的具體體現(xiàn)。（三）還學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體地位人之初，性向?qū)W。任何一個(gè)正常的兒童都會(huì)問(wèn)無(wú)數(shù)個(gè)為什么，這是人天生向?qū)W的表現(xiàn)。教師的幫助

11、、引導(dǎo)作用無(wú)疑是十分重要的，正如助產(chǎn)士之于產(chǎn)婦。但無(wú)論助產(chǎn)士多么高明，最后必須而且從根本上必須由產(chǎn)婦自己來(lái)完成“生產(chǎn)”任務(wù)（“剖腹產(chǎn)”另當(dāng)別論）。同樣的，教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、教學(xué)過(guò)程的完成、教學(xué)結(jié)果的好壞，最后的落腳點(diǎn)、根本點(diǎn)只能是學(xué)生自己。從這層意義來(lái)說(shuō)，學(xué)生即根本，學(xué)生即目的。不是確立主體地位的問(wèn)題，而是還給學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。一旦主體回歸，“為了每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展”即成為語(yǔ)文教育教學(xué)的基本價(jià)值取向；“張揚(yáng)個(gè)性、激發(fā)創(chuàng)新”，便成為語(yǔ)文教育教學(xué)的根本目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)主體的真正回歸，語(yǔ)文教育必須用整體的觀點(diǎn)來(lái)全面地把握學(xué)生的學(xué)習(xí)和個(gè)性發(fā)展。充分認(rèn)識(shí)每個(gè)學(xué)生既是具有獨(dú)特性、自主性的存在，又是集

12、體中的一員，存在于各種關(guān)系當(dāng)中。比如，學(xué)生與自我的關(guān)系、學(xué)生與他人和社會(huì)的關(guān)系、學(xué)生與自然的關(guān)系。必須用新生態(tài)教育的要求來(lái)進(jìn)行我們的語(yǔ)文教育教學(xué)。（四）進(jìn)行整體性的評(píng)價(jià)U!正如國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)所言，評(píng)價(jià)不應(yīng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別和選拔的功能。評(píng)價(jià)的目的不僅是為了考察學(xué)生的學(xué)，更是為了檢驗(yàn)和改進(jìn)學(xué)生的學(xué)和教師的教，從而有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。語(yǔ)文的評(píng)價(jià)更應(yīng)突出整體性和綜合性。要從知識(shí)與能力，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度與價(jià)值觀幾方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，以全面考察學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。加強(qiáng)形成性評(píng)價(jià)，提倡采用成長(zhǎng)記錄的方式，收集能夠反映學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果的資料，建立檔案袋。還應(yīng)避免語(yǔ)文評(píng)價(jià)的繁瑣化。不宜動(dòng)輒就進(jìn)行單元考、月考、期考

13、等，要給學(xué)生足夠的空間，將精力放在學(xué)習(xí)與探究興趣的延伸發(fā)展上。提倡圍繞較小課題展開研究的開卷考及研究過(guò)程與結(jié)果的口試匯報(bào)。即使是必要的正規(guī)的筆試，語(yǔ)文試卷的命題，尤其是閱讀部分，也應(yīng)選取具有相對(duì)完整的意義和易于發(fā)掘有價(jià)值的探究點(diǎn)拓展點(diǎn)的段落，從整體駕馭上去設(shè)問(wèn)，從思維發(fā)散的角度去設(shè)問(wèn)，不宜問(wèn)得太碎太細(xì)，甚至變成基礎(chǔ)知識(shí)的變相考核。答案的評(píng)定，除了核心的基礎(chǔ)知識(shí)可有標(biāo)準(zhǔn)答案外，其余的，只要言之成理就可以，對(duì)于具有創(chuàng)意的回答與設(shè)計(jì)，要加分，要從物質(zhì)和精神層面予以鼓勵(lì)。這樣日積月累的后果，教語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)文的過(guò)程變成了將整體的材料拆解為字詞句段、語(yǔ)修邏文、聽說(shuō)讀寫等基本知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)的過(guò)程，不管多鮮活的閱

14、讀材料，也幾乎變成了閱讀練習(xí)的素材，理性取代了感悟，訓(xùn)練代替了體驗(yàn)，教學(xué)在認(rèn)認(rèn)真真、辛辛苦苦的肢解中變得枯燥無(wú)味，漸失生命活力教者與學(xué)者之生命體活力以及知識(shí)本身之活力。其嚴(yán)重后果是教師厭教、學(xué)生厭學(xué)，語(yǔ)文素養(yǎng)尤其是人文素養(yǎng)整體下降，更談不上創(chuàng)新的精神、合作的意識(shí)、開放的視野，所培養(yǎng)的人才無(wú)法適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的挑戰(zhàn)。我們必須研究整體被肢解的表現(xiàn)和原因，逐步樹立語(yǔ)文教育的整體觀，并提出解決的辦法。語(yǔ)文教學(xué)整體性被破壞的原因()傳統(tǒng)因素1. 語(yǔ)文教育界在語(yǔ)文教育思想和語(yǔ)文教育方法中存在的最突出的問(wèn)題之一是過(guò)分追求語(yǔ)文課程的學(xué)科化、科學(xué)化、體系化。1傳統(tǒng)認(rèn)為，語(yǔ)文知識(shí)零零散散，無(wú)處不在，不成一門學(xué)科。為了

15、形成類似于物理、化學(xué)那樣獨(dú)立又成體系的學(xué)科，有識(shí)之士開始研究構(gòu)思，自覺(jué)不自覺(jué)地學(xué)習(xí)借鑒自然科學(xué)邏輯性、客觀性、確定性、抽象性等理性分析的思路，逐漸忽視語(yǔ)文這個(gè)人文學(xué)科形象性、主觀性、=|=|整體性、模糊性的特點(diǎn)，在追求語(yǔ)文教學(xué)學(xué)科化、科學(xué)化的路上越走越遠(yuǎn)；為了突出其基礎(chǔ)工具性，將大學(xué)中文專業(yè)研究的語(yǔ)修邏文等知識(shí)壓縮一些放到高中，再壓縮一些放到初中，再壓縮一些放到小學(xué)，結(jié)合專家研究語(yǔ)言文字的分析思路（字詞句段、聽說(shuō)讀寫），語(yǔ)文學(xué)科的體系就建立起來(lái)了。再分門別類，將聽說(shuō)讀寫、字詞句段、語(yǔ)修邏文各子系統(tǒng)（將語(yǔ)文形而上地看成各部分之和，顯然陷入了機(jī)械系統(tǒng)論）條塊分割，據(jù)說(shuō)分解成能力點(diǎn)48條、知識(shí)點(diǎn)10

16、8條，分配到義務(wù)教育階段的9個(gè)年級(jí)18個(gè)學(xué)期，尤其是小學(xué)語(yǔ)文按年級(jí)編排的要求都可以列成知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)。為了落實(shí)知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)，又進(jìn)行教材編排的演繹化處理：按照知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)去尋找課文“例子”，然后再編寫“導(dǎo)語(yǔ)”“提示”“練習(xí)”之類。教師為了好教，易于操作，更關(guān)鍵的原因是要應(yīng)付考試，教學(xué)也無(wú)疑是按知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)一個(gè)一個(gè)地落實(shí);典型的做法，如某位語(yǔ)文教育專家發(fā)明的語(yǔ)文知識(shí)樹，只要逐個(gè)擊破，考試就問(wèn)題不大。這樣理性化、十分突出工具性的設(shè)計(jì)思路，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，不能不說(shuō)其效果顯著。比如學(xué)生建立起了嚴(yán)密扎實(shí)的雙基體系，會(huì)解詞、造句、改病句、概括中心、語(yǔ)法分析、段落分析，惟獨(dú)話講不生動(dòng)、文章寫得干巴、

17、優(yōu)美的詩(shī)文背不了多少、缺乏對(duì)生活的靈感，更不用說(shuō)個(gè)性與創(chuàng)新。2. 傳統(tǒng)的知識(shí)觀與學(xué)習(xí)觀的局限。傳統(tǒng)的知識(shí)觀與學(xué)習(xí)觀認(rèn)為：知識(shí)無(wú)疑是明確的，是全部可以用來(lái)編碼、傳遞、反思的，因而學(xué)習(xí)時(shí)進(jìn)行條列的線性的灌注則是理所當(dāng)然的。新的知識(shí)觀和學(xué)習(xí)觀則認(rèn)為，知識(shí)猶如一座冰山（見圖），它具有以下特征：知識(shí)的共享性與個(gè)體性，知識(shí)的邏輯性與情境性，知識(shí)的批判性與非批判性。我們把冰面線以上的知識(shí)稱為明確知識(shí)，冰面線以下的知識(shí)則為緘默知識(shí)。所謂明確知識(shí)指的是是什么、為什么、主要是事實(shí)和原理的知識(shí)，其特點(diǎn)是存于書本，可編碼（邏輯性）、可傳遞（共享性）、可反思（批判性）。所謂緘默知識(shí)指的是怎么做、怎么想、本質(zhì)上是理解力和

18、策略的知識(shí)，其特點(diǎn)是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)（個(gè)體性）、嵌于實(shí)踐活動(dòng)（情境性），難于傳遞也難于反思（非批判性）。2過(guò)去將冰面線以上的明確知識(shí)當(dāng)成知識(shí)的全部，認(rèn)為教這些就是給了學(xué)生一切，加之明確知識(shí)具有規(guī)整、邏輯的特點(diǎn)，它既然是全部，又似乎很好教，還能夠一點(diǎn)一點(diǎn)、一節(jié)一節(jié)線性地教，所以線性思維就成為語(yǔ)文教育的通用思維，而語(yǔ)文教育的非線性的真相，那隱藏在冰面線以下的緘默知識(shí)則被教得如此順暢的線性方式掩蓋了。3. 語(yǔ)文考試方式對(duì)語(yǔ)文教學(xué)直接產(chǎn)生的負(fù)面影響。=1為了盡量克服語(yǔ)文高考閱卷中的主觀差異，維護(hù)高考的公平公正，出題者對(duì)語(yǔ)文雙基部分進(jìn)行了客觀化、標(biāo)準(zhǔn)化的處理，確實(shí)解決了一些問(wèn)題。然而這把雙刃劍卻直刺語(yǔ)文教學(xué)，固

19、定化、僵化的模式迅速占領(lǐng)初高中以至小學(xué)的語(yǔ)文課堂，不管多鮮活的詩(shī)歌、散文等，無(wú)一不進(jìn)行對(duì)準(zhǔn)知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)的分析訓(xùn)練。曾經(jīng)權(quán)威的“三主”原則（教師主導(dǎo)、學(xué)生主體、訓(xùn)練主線），將這種機(jī)械重復(fù)的訓(xùn)練模式推到極至，為選拔而教，為選拔而學(xué)，人的發(fā)展淪為選拔的副產(chǎn)品，語(yǔ)文教學(xué)從此走上應(yīng)試教學(xué)的道路，苦教苦學(xué)、厭教厭學(xué)局面逐步形成。所謂學(xué)生主體歸根到底是虛假的主體，因?yàn)橛?xùn)練是教大于學(xué)的行為，是以知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)的落實(shí)為前提，以操練為過(guò)程，以熟練為目的，學(xué)生的生命整體性與知識(shí)體所蘊(yùn)涵的活力基本被忽略。不同的學(xué)生在類似于大批量生產(chǎn)的廠房里變得千人一面，哪里還有多少個(gè)性、靈感、創(chuàng)新?所以，必須正視和研究高考指揮棒的

20、功能。（二）思維的整體方式與表述的線性方式的矛盾人的思想具有整體性的特征，思想的發(fā)生是整體的。思想的整體性表現(xiàn)在它是具有核心和有機(jī)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。思想的整體性與思想表達(dá)的線性，這兩者的確是矛盾的。正是因?yàn)槊艿拇嬖冢覀兺豢吹矫艿囊幻?，而忽視了另一面。人的思想是不能用分析的方法加以全面模擬的，所謂像外之旨、言外之意、只能意會(huì)不可言傳，即是此意。有機(jī)的思想的整體不能真正完全地被分析。（三）用虛體設(shè)計(jì)取代實(shí)體設(shè)計(jì)教育的設(shè)計(jì)，本質(zhì)上是對(duì)人的設(shè)計(jì)。對(duì)人進(jìn)行設(shè)計(jì)的范式有“虛體”的和“實(shí)體”的兩種。所謂虛體，一般是指用分析的方式把握人的屬性和人的內(nèi)外部關(guān)系等，表現(xiàn)為人的理性的某種邏輯構(gòu)造。而實(shí)體則是指現(xiàn)

21、實(shí)的有血有肉的人的個(gè)體。實(shí)體常常被人以綜合的方式，如感知、理解、直觀等加以把握。無(wú)論是虛體還是實(shí)體的設(shè)計(jì)，都分別構(gòu)成一種體系或完形。虛體不能獨(dú)立存在，要附著在實(shí)體上面，這是眾所周知的。但虛體的完形不等于是實(shí)體的完形，兩者沒(méi)有一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，這一點(diǎn)往往沒(méi)有引起注意，因而，在許多情況下產(chǎn)生了用虛體取代實(shí)體的誤區(qū)。傳統(tǒng)教育的要害正在于此。它離開實(shí)體，用虛體的方式進(jìn)行對(duì)象或目標(biāo)的設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)容易產(chǎn)生兩個(gè)趨向：一是離開實(shí)體的活動(dòng)；二是高度分析化，認(rèn)為只要教育對(duì)象掌握了被越分越細(xì)的“理”的條文，虛體的設(shè)計(jì)就算是獲得實(shí)現(xiàn)。比如虛體設(shè)計(jì)的語(yǔ)文課往往把學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)老師制定的段落大意、中心思想，以后

22、遇到新的問(wèn)題時(shí)，無(wú)法自己找到解決的辦法。而實(shí)體設(shè)計(jì)的語(yǔ)文課則基于學(xué)生以后閱讀和寫作的需要，必須要能概括出段落大意、中心思想，于是教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自身的活動(dòng)，讓他們?nèi)プ鞲鞣N各樣的概括，積極地對(duì)比、歸納、判斷，概括的過(guò)程比概括的結(jié)果更為重要。應(yīng)該說(shuō)，對(duì)人進(jìn)行實(shí)體設(shè)計(jì)，這是人類的自我認(rèn)識(shí)包括對(duì)人類的后代的認(rèn)識(shí)不斷深化的結(jié)果，也是人類社會(huì)和人類的教育從傳統(tǒng)向著現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的要求。三、語(yǔ)文教學(xué)具有整體性的特點(diǎn)所謂語(yǔ)文教育的整體觀，是指語(yǔ)文教材內(nèi)容的編排不按知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)進(jìn)行有序編排，在語(yǔ)文教學(xué)中也不進(jìn)行或盡量少進(jìn)行機(jī)械瑣碎的分解式講授和訓(xùn)練，而更多的是從整體著眼進(jìn)行大量的閱讀實(shí)踐，由此內(nèi)核生成包括聽說(shuō)讀寫等基

23、本能力在內(nèi)的綜合語(yǔ)文素養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文能力的整體發(fā)展。在語(yǔ)文教育教學(xué)的整個(gè)過(guò)程中，除小學(xué)低年級(jí)較短時(shí)間的識(shí)字學(xué)習(xí)（識(shí)字也放在有整體意義的文本中）外，小學(xué)中高年級(jí)以至于中學(xué)，教材內(nèi)容的編排主要以話題、主題、專題的單元方式整體推進(jìn)，接下來(lái)就是大量閱讀、積極活動(dòng)、發(fā)展思維。將閱讀課上成讀書課，讀整篇、由一篇帶出多篇、讀整本的書，以量求質(zhì)，并構(gòu)建課內(nèi)外大語(yǔ)文體系。作文課主要研究自己或同學(xué)平時(shí)寫的“放膽文”“自由文”，自改自評(píng)、互改互評(píng)。在具體的閱讀教學(xué)活動(dòng)中，整體輸入、整體輸出，淡化形式、注重實(shí)質(zhì)、鼓勵(lì)感悟。在學(xué)生積累了大量感性語(yǔ)言材料的基礎(chǔ)上，再適當(dāng)學(xué)習(xí)有關(guān)字詞句段、語(yǔ)修邏文的某些知識(shí)（仍以專題方式，維

24、護(hù)知識(shí)體系本身的整體性）。為了牢固樹立語(yǔ)文教育的整體觀，我們必須深刻認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)具有整體性的特點(diǎn)。（一）人和宇宙世界的有機(jī)整體性人是一種活生生的機(jī)體，是相互聯(lián)系的一切生命交織的現(xiàn)象，是不能斷然地還原為任何東西的、擁有復(fù)雜多樣的豐富性的一種整體。語(yǔ)文教育教學(xué)不過(guò)是從一個(gè)側(cè)面切入這個(gè)整體的一種嘗試，它不僅是人的語(yǔ)文基本知識(shí)或基本技能的側(cè)面，更應(yīng)當(dāng)重視身體的、社會(huì)的、道德的、審美的、創(chuàng)造性的側(cè)面乃至也許是特定的精神側(cè)面，亦即人性的人文的側(cè)面，從而回歸生命的整體性。宇宙世界是具有統(tǒng)一性的整體，一切的存在原本都是相互關(guān)聯(lián)的，地球這個(gè)行星上的一切生命都是以無(wú)數(shù)的網(wǎng)結(jié)牢牢地、精妙地聯(lián)結(jié)在一起的，周圍的人們、地球、個(gè)人自身，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在相互關(guān)聯(lián)之中這是一種實(shí)感。4人是具有生命的整體，宇宙自然以及由此形成的語(yǔ)文世界也是相互聯(lián)系的有機(jī)整體。語(yǔ)文教育無(wú)所不包，語(yǔ)文的外延就是生活、就是宇宙世界，語(yǔ)文教育的重要作用之一是要促進(jìn)人這個(gè)生命靈性的自我哺育，并形成這種實(shí)感，進(jìn)而通過(guò)這種實(shí)感去哺育一種責(zé)任感：對(duì)自己、對(duì)他人以及對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。這種責(zé)任感不是外加的沉重的包袱，而是自身從這種關(guān)聯(lián)的感覺(jué)之中獲得力量，并由此自然地升騰起來(lái)的。生活的人文之美、人性之美、人格之美在我們與豐富的閱讀材料的交融匯合之中互相流淌；人這個(gè)生命的整體在與語(yǔ)文材料所傳達(dá)的真善美之中互相追逐嬉戲